管卻自家身與心，胸中日月常新美。
語自毛澤東《七古.送縱宇一郎東行》，表達(dá)了青年毛澤東對崇高人格之追求，體現(xiàn)了偉人立志修身、改造自我及世界之遠(yuǎn)大志向和高尚情操。
修真悟道，應(yīng)該是每個(gè)人一生的必修課。太多的人，其一，不知要修；其二，不知從何處修。達(dá)摩祖師一再強(qiáng)調(diào)從根本處亦即心上修。
菩提達(dá)摩，南印度人，南北朝禪僧，略稱達(dá)摩或達(dá)磨，意譯為覺法，自稱佛傳禪宗第二十八祖，為中國禪宗之始祖，中國禪宗又名達(dá)摩宗，主要宣揚(yáng)二入四行禪法。達(dá)摩祖師之思想，對中華文化產(chǎn)生了極其深刻之影響。
某次，他正在樹下禪修，路過僧人教導(dǎo)弟子說，在污泥中生出蓮花，只可采妙蓮之潔凈，絕不可取污泥之渾濁。祖師說，不變隨緣，隨緣不變。污泥可生蓮，亦是好泥。僧人反駁道，照大師所言，凡事豈不是沒有定論？祖師道，無好無壞，因人而異。祖師之意或在強(qiáng)調(diào)，“一切隨緣，不可執(zhí)著。凡人因緣即變，得道者因緣不變”。眾僧依然困惑不解，祖師說，你們最好找個(gè)老師。僧云，師在何處？祖師道，師在汝心。
眾僧靜靜打坐，祖師在旁磨瓦。終僧惑之？祖師曰，我在磨瓦成鏡。眾僧笑之，磨瓦焉能成鏡。祖師說，磨瓦不能成鏡，打坐怎能成佛。祖師進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)說，佛，并沒有一定的形式；而禪，亦非坐或臥。只知打坐之形式，而不知其目的，徒勞無益。修道，須從根本處修，根本處即心。
在簡樸的后宮，梁武帝身著布衣，腳踏草履，以粗糙之飯食接待西來之僧人。梁武帝說，請問圣僧，佛教最高之教義是什么？達(dá)摩說，無求無為，平常自在。梁武帝說，請不要認(rèn)為招待的簡慢，此吾平日之飯食。吾不食酒肉，不聽音樂，勤政愛民，清心寡欲，卻齋僧供佛，造像建寺，請問功德幾何？
祖師曰，無有功德。梁武帝看著眼前的異邦僧人，懷疑對方未明其意，抑或自己聽錯(cuò)了對方之回答。于是追問道，那么你認(rèn)為真正的功德又是什么？
祖師說，你所言之事，皆為不足掛齒之小事。真正的功德是，智慧圓融自在，自我空虛寂靜，那才是最高的精神境界，世俗之人們是難以達(dá)到的。
顯而易見，祖師之言，旨在強(qiáng)調(diào)“無我、無私、無妄”，乃修行之精髓，主觀目的愈是強(qiáng)烈，離道愈是遙遠(yuǎn)。
“罪由心生，還由心滅”，依然還是祖師之言。須知善惡一切，皆由自心，故心為根本也。若求解脫者，先須識根本。不達(dá)此理，虛費(fèi)功勞；于外相求，無有是處。
由此，適當(dāng)之“寡言、寡行、寡心”，或是修行之良法。
