吉生吝，吝生兇，兇生悔，悔生吉。

生命，往往是一種周而復(fù)始之循環(huán)?！兑捉?jīng)》爻辭之中，常見吉、兇、悔、吝之字眼。吉兇悔吝，環(huán)環(huán)相扣，呈不斷轉(zhuǎn)換之象。

《易傳》說，“是故吉兇者，失得之象也；悔吝者，憂虞之象也”。所謂吉兇，失去得到之象；所謂悔吝，內(nèi)心憂虞之狀。通俗而言，吉，順應(yīng)天道而吉；兇，違背天道則兇；悔，正如佛經(jīng)中所言之煩惱之狀；吝，困難或慳吝，乃思慮過度之象。

生而為人，最大之恐懼或在，“有兇有禍，起伏無常，變幻莫測(cè)”。美好之局面突遭橫禍，光明之前景突遇寒冬。明天和意外，誰也難以預(yù)測(cè)和把握。

“趨吉避兇”，意在通過自身之努力或者外力之加持，逢兇化吉，平安如意，此傳統(tǒng)文化之重要思維。世人熱衷算卦，以期預(yù)知未來，趨吉避兇。《紅樓夢(mèng)》第四回說，“趨吉避兇者為君子。”古典文學(xué)之只言片語告訴世人，讀書人亦將趨吉避兇當(dāng)做重要之人生策略。

用《易經(jīng)》來卜卦看似算命，其實(shí)是教人趨吉避兇的實(shí)踐方法；經(jīng)《易傳》闡發(fā)，使《周易》本質(zhì)上儼然成為趨吉避兇之實(shí)踐哲學(xué)。

“吉兇悔吝者，生乎動(dòng)者也”。固然，為人處世，不可不動(dòng)?！兑捉?jīng)》強(qiáng)調(diào)的是，多看少動(dòng)，即慎行慎動(dòng)。此《易經(jīng)》趨吉避兇之一生命法則。

“剛?cè)嵯嗤贫兓?/span>”，在佛學(xué)看來，自然現(xiàn)象之山河大地皆為無情之物，是無思想的；一切眾生，即有生命之人或物，佛學(xué)稱為“有情”，是有靈性的。剛?cè)峒?/span>陰陽，“剛?cè)嵯嗤啤?，即兩種正反質(zhì)能相互推動(dòng)，產(chǎn)生了有情世界之一切眾生。

《易經(jīng)》之核心思維是變，變是天道，無常永恒；而人之天性，趨向安穩(wěn)。在無常和安穩(wěn)之間，在陰陽變幻之中，找尋生命之平衡，此《易經(jīng)》趨吉避兇之又一生命法則。

宇宙天地之萬物，一切之有情眾生，皆離不開“吉兇悔吝”四種現(xiàn)象。按《易》之解釋，這些象皆可在六爻的關(guān)系中展現(xiàn)出來。“得位居中，則吉；不得位，則有憂虞之象；不得位又不居中，且陰陽不調(diào)和，則有兇象”。

由此觀來，吉兇悔吝，其根在己，不在他人，更不在天。任何之空想和幻想，皆為春秋大夢(mèng)一場(chǎng)。此《易經(jīng)》趨吉避兇之重要生命法則。

“辨吉兇者存乎辭，憂悔吝者存乎介（微小事物）”。無論如何，各人的觀念，各人的操守，各人的風(fēng)格，各人的言行，決定著各人的吉兇悔吝。