處世為人學(xué)問深，修身養(yǎng)性求諸己——題記
《論語》第三篇第二十六章：
【原文】
子曰：“居上不寬，為禮不敬，臨喪不哀，吾何以觀之哉！”
【譯文】
孔子說：“居于上位的人，不能寬宏大量，行禮之時(shí)不恭敬，喪事之時(shí)不悲傷哀痛，這個(gè)樣子，我怎么看得下去呢？”
【悟讀】
滄桑人生從容對，坎坷世事恬淡為。
生而為人，實(shí)屬不易，修身養(yǎng)性應(yīng)該是一個(gè)人一生的學(xué)問?？鬃釉诒菊绿岢隽巳齻€(gè)準(zhǔn)則：“居上寬，為禮敬，臨喪哀”。
“寬”，寬恕。寬為德，譬如北辰，居其所，得其位。君子之風(fēng)寬廣有德，器量廣大，度量寬宏。
“敬”，真誠。對生命的一切，心存恭敬，敬人敬事敬物。
“哀”，哀色和悲哀。這個(gè)悲哀不是裝出來的，是內(nèi)心的真誠外露，誠于中而形于外。
無論是寬，還是敬，抑或哀，皆須發(fā)自內(nèi)心。對下不寬，對上不敬，臨喪不哀，都是因?yàn)?strong>內(nèi)心出了問題。所以，修身養(yǎng)性，反求諸己。
中國古語載，道德傳家，十代以上；耕讀傳家，次之；詩書傳家，又次之；富貴傳家，不過三代?？梢?，善良仁德，薪火相承，范仲淹家族的長盛不哀是最好的例證。
東漢末年，袁紹與曹操在政略、用人等方面，差別明顯。袁紹，表面上寬厚仁德，本質(zhì)上刻薄狹窄。他雖也招攬賢才，卻很少聽取他們的合理建議。官渡之戰(zhàn)后，他不是反省檢討，而是為了顧及自己的顏面，殺死了多次勸諫他不要攻擊曹操的參謀田豐。曹操則截然相反，他任人唯賢，盡可能寬以待人。官渡之戰(zhàn)后，繳獲一堆信函，很多是自己的屬下和袁紹私下的通信。大家建議曹操按信抓人。曹操卻一把火把信都燒了，寬恕了與袁紹暗通款曲的官員，在極大程度上獲得了廣大士人和軍民的擁戴。此外，他還任用了寫檄文大罵自己的陳琳。曹操的策略，是典型的居上以寬，也成就了一生的偉業(yè)。
在日常生活中，我們需要經(jīng)常的叩問自己，是否真正做到了“居上寬，為禮敬，臨喪哀”？切勿以為這些都是小事，與己無關(guān)。其實(shí)，他涉及到我們的修身養(yǎng)性。
譬如，作為一家之長，無疑對自己的小孩都會(huì)有許多期許，對孩子作了這樣那樣的規(guī)劃，打著愛的名義，進(jìn)行道德綁架，一旦孩子不符合預(yù)期，非打即罵，往往適得其反。家庭教育，需要多一份真誠的愛和寬容。
“禮”固然有其煩瑣的一面，但其珍貴的精神價(jià)值不可忽視。禮之義深，禮之用大。
我們學(xué)習(xí)經(jīng)典，重要的是領(lǐng)悟經(jīng)典?？鬃颖菊陆探o我們的，不是拿道德去衡量別人，而是反求諸己，以責(zé)人之心責(zé)己。
