天地萬(wàn)情和至貴，古今百善孝為先。

《論語(yǔ)》第十九篇第十八章：

【原文】

曾子曰：“吾聞諸夫子，孟莊子（魯國(guó)大夫孟孫速）之孝也，其他可能也；其不改父之臣與父之政，是難能也。”

【譯文】

曾子說(shuō)：“我聽老師說(shuō)過(guò)，孟莊子的孝，其他人也可以做到，但他不更換父親的舊臣及其政治措施，這是別人難以做到的。”

【悟讀】

道續(xù)前賢家聲遠(yuǎn)，德繼后世道脈長(zhǎng)。

忠厚傳家久，詩(shī)書繼世長(zhǎng)，中華民族是一個(gè)高度重視傳承的民族，正是一代又一代的文明傳承，中華民族才得以不斷強(qiáng)大精進(jìn)。

曾子本章論及孝道問(wèn)題，對(duì)于孝的解釋，論語(yǔ)中多有涉及。夫子因人而異，因事而異，給出了很多的答案。悟讀本章，可參讀《學(xué)而》篇之精神，“父在，觀其志；父沒(méi)，觀其行；三年無(wú)改于父之道，可為孝矣。”

孔門弟子中，曾子屬于孝順第一。諸弟子中對(duì)孝道的體會(huì)最深的，恐怕非曾子莫屬。

孟莊子，姬姓，魯國(guó)孟孫氏第六代宗主，世稱仲孫速；其父孟獻(xiàn)子，主張節(jié)用和發(fā)展生產(chǎn)，時(shí)稱賢大夫；孟莊子知其父之無(wú)論用人抑或?yàn)檎?，皆無(wú)不善，因而“不改”；其實(shí)要做到此，孟莊子也堪稱“知人、明義、尚賢”。

“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)；不敬，何以別乎。”夫子此言強(qiáng)調(diào)的是“不敬則無(wú)以為孝”；而真正的“敬”，內(nèi)有其意，外有其形，“敬”絕非僅僅外表之尊重，亦包括尊重并慎重對(duì)待父親之事業(yè)，此亦夫子所言之“敬事”。

承父業(yè)不改父政，其孝難能可貴也。夫子對(duì)孟莊子的高度贊美，是希望政治人物可以倡導(dǎo)自己一貫主張之難能可貴的孝道。

“吾聞諸夫子”，淺層意思是我從老師那里聽來(lái)此言，深層意義類似佛經(jīng)開頭之“如是我聞”。

如是我聞，其義深遠(yuǎn)?！叭纭笔侵v自性，“是”乃講現(xiàn)象，事相皆為自性而變現(xiàn)，有相必有其性，性為本體；有性也必有其相，性相一如，性相不二，故“如是”講的是宇宙人生之真相，整個(gè)佛法歸納起來(lái)就是“如是”二字，講性講相；我聞，一般講“我”為阿難自稱，他從佛那里聽到的，然其真義，“我”是講真我，即講自性，常樂(lè)我凈之我，“聞”是講聽聞，即從自性中聽聞之真理。真理是自性流露，佛是證得自性之人，故其所言之一切法皆為自性流露，皆稱“如是”，乃宇宙人生之真相；綜而言之，便是“如是我聞”。

古今百善孝為先。無(wú)論如何，孝道之傳承，對(duì)于家族民族，皆為好事一樁。