用兵有言：吾不敢為主而為客，不敢進(jìn)寸而退尺。是謂行無(wú)行，攘無(wú)臂，執(zhí)無(wú)兵，仍無(wú)敵。
吳澄：又申言慈之寶。不敢字言用兵，用兵有言者，用兵者嘗有是言。為主，肇兵端以伐人也。為客，不得已而應(yīng)敵也。進(jìn)寸，難進(jìn)也。退尺，易退也。仍，就也。不為首兵但為應(yīng)兵，雖為應(yīng)兵亦不欲戰(zhàn)，不敢近進(jìn)，寧于遠(yuǎn)退。進(jìn)戰(zhàn)者，整其行陣而行，攘臂以執(zhí)兵而前進(jìn)以仍敵。不行則雖有行如無(wú)行，不攘則雖有臂如無(wú)臂，不執(zhí)則雖有兵如無(wú)兵，不仍之則雖有敵在前如無(wú)敵也?！馃o(wú)行音杭。
原成：用兵有言曰：吾不敢為主，而為客。不敢進(jìn)寸，而退尺。是謂行，無(wú)行。攘，無(wú)臂。執(zhí)，無(wú)兵。乃無(wú)敵矣。
原成：兵尚變化。老子曰：天下之至柔，馳騁于天下之至堅(jiān)。出于無(wú)有，入于無(wú)間。老子曰：柔弱勝?gòu)?qiáng)。魚(yú)不可說(shuō)于淵，邦之利器不可以視人。
吾不敢為主而為客，孫子曰：兵者，詭道也。兵尚變化之謂也。
不敢進(jìn)寸而退尺，即是在運(yùn)動(dòng)中消失敵人。兵尚變化之謂也。
隨物賦形，不拘形式，故無(wú)行。魚(yú)不離淵，蓄勢(shì)待發(fā)，故無(wú)臂。知已知彼，因敵制勝，故無(wú)兵。此三者兵尚變化之謂也。
無(wú)敵者，不爭(zhēng)之謂也。兵尚變化不爭(zhēng)競(jìng)一物之形為已身之形而物無(wú)逃于約束，故無(wú)敵。
禍莫大于輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相加，哀者勝矣。
吳澄：行三軍臨事而懼，不敢輕敵也。輕敵則輕戰(zhàn)，以至殺人而喪吾慈寶矣，禍莫大焉。雖未進(jìn)戰(zhàn)，然一有輕敵之心，則已有殺人喪寶之漸，故曰幾喪吾寶?？梗e也。哀者，慈心之見(jiàn)。蘇氏曰：兩敵舉兵相加，而吾出于不得已，則有哀閔殺傷之心，哀心見(jiàn)而天人助之勝矣。蓋慈者之勝不慈，非戰(zhàn)而敗之，不戰(zhàn)而屈之即勝也。
原成：禍莫大于輕敵，輕敵近亡吾??矣。故稱兵相若，則哀者勝矣。
原成：老子曰：夫茲，故以戰(zhàn)則勝，以守則固。老子曰：堅(jiān)強(qiáng)者死之徒，柔弱者生之徒。輕敵者，死之徒也。哀兵者，生之徒也。
哀者，哀而不傷之謂也。兵有不遠(yuǎn)之死的哀心，何戰(zhàn)不勝！
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