文/周盛平 “在清華如果沒有聽過彭林老師的課,那簡直是悲哀。彭林老師的課如果用一個詞來形容就是震撼?!?——一位清華學(xué)生的評價 痛心:文化流失 近代以來,由于特殊的時代背景,悠悠五千年的中華傳統(tǒng)文化正日復(fù)一日地在流失著。這種局面有人麻木,有人痛心。清華大學(xué)人文社會科學(xué)學(xué)院彭林教授,這位中國傳統(tǒng)文化的忠誠衛(wèi)士,憂心地說:《紅樓夢》里的林黛玉成天流淚,以致有人擔心地說:“怎禁得住從春流到夏,從夏流到秋?”我們的傳統(tǒng)文化已經(jīng)流失了近百年,會不會有流失殆盡的一天? 這位 20多年潛心研究中國禮學(xué)、思想史、學(xué)術(shù)史,上課經(jīng)常身著唐裝的博士生導(dǎo)師還會把他看在眼里、痛在心里的許多現(xiàn)象,滔滔不絕、慷慨激昂地告訴你: 在深圳有個“錦繡中華”,在北京有個“中華民族園”,一個非常奇怪的現(xiàn)象是,里面哪個少數(shù)民族都有,就是沒有漢族。中國 90%的人都是漢族,沒有漢族,中華怎么“錦繡”呢? 從東北到海南島,各地的建筑全是“水泥森林”,城市沒有個性了。美國人到上海浦東就說:怎么到曼哈頓了?中國一位建筑師到美國開會,一到美國腦子就糊涂了:中國有五千年文明,美國只有二百多年文明,可是在中國很少看見古建筑,在美國卻很多。到底中國是古國呢,還是美國是古國? “好幾次接到會議的請柬,上面都寫著‘請穿正裝'。我打電話問什么是正裝?主辦者回答說‘西裝啊'!西裝成了中華民族的正裝,那我們的民族服裝叫什么?難道是叫‘邪裝'?毛澤東、周恩來出國訪問的時候都穿中山裝,現(xiàn)在什么正式場合都得穿西裝,不穿西裝就覺得自己不合禮儀。我們民族的自尊、自信、特色在哪里?” “現(xiàn)在很多地方流行‘文化搭臺,經(jīng)濟唱戲',把文化當成發(fā)展經(jīng)濟的一個工具。比如搞豆腐文化節(jié)、小棗文化節(jié)、西瓜文化節(jié),唯一的目的是吸引外商,文化只是一個幌子,戲演完后,‘文化'這個臺就拆了。我非常生氣,這不行,這是破壞文化?!? 以弘揚中國傳統(tǒng)文化為自己生存之本的彭林先生,對中華民族許多優(yōu)良傳統(tǒng)的流失頗為感慨:“文化是民族認同的核心,本位文化的長期流失和衰減,將會對我們中華民族的凝聚與發(fā)展帶來巨大的負面影響,千萬不可等閑視之?!? 思考:人格如何培養(yǎng) 彭林與新中國同齡,1969年中專畢業(yè)后被分配至國營贛江機械廠當裝配鉗工。1973年,他開始在該廠的子弟學(xué)校任教,一教就是8年。后來通過刻苦自學(xué),35歲的彭林考上了北京師范大學(xué)歷史系,攻讀碩士研究生。1989年,他獲歷史學(xué)博士學(xué)位后留校任教,此后升副教授、教授。1997年7月,彭林作為優(yōu)秀人才被清華大學(xué)引進。 欲知山中事,請問打柴人。對中國教育現(xiàn)狀,彭林先生有自己的感悟: “由于基礎(chǔ)道德教育的缺失,有些大學(xué)生不懂得為人之道、為學(xué)之道:上課姍姍來遲,進教室時卻大搖大擺、旁若無人;聽課時,學(xué)生有趴著的、仰著的,還有聽音樂的,什么姿態(tài)都有?!痹谂砹挚磥?,做人和做學(xué)問是一體的,文以載道,教書和育人密不可分。大學(xué)教育的根本任務(wù),是培養(yǎng)人格完善的科學(xué)人才,因此,每一位老師都有言傳身教的責(zé)任和義務(wù)。而在如今的大學(xué)里,思想品德課和專業(yè)課是分開的。分開的結(jié)果是:從事思想品德教育的老師往往只講大道理,而從事專業(yè)課教育的教師則只教業(yè)務(wù),為學(xué)與做人成了兩張皮。不少學(xué)生說一套、做一套,引起了社會的關(guān)注。作為一名教師,彭林思考得最多的問題之一,是怎樣在教學(xué)中“潤物細無聲”地滲透人格教育。 癡心:鉆研禮儀 常言道:世界上沒有無緣無故的恨,也沒有無緣無故的愛。彭林之所以對傳統(tǒng)文化遭受到的沖擊和禮儀教育的失敗痛心疾首,源于他個人的坎坷和磨難,源于他對祖國燦爛文化的深厚理解和癡心追求。 中國是甲骨文的故鄉(xiāng),但經(jīng)過“文革”的劫難,學(xué)術(shù)界一片凋零,研究者寥寥無幾。郭沫若曾憂心地說,如不抓緊培養(yǎng)人才,將來我們可能要派人到日本學(xué)甲骨文。這段話振聾發(fā)聵,震撼了彭林。而當時馬王堆漢墓的發(fā)掘,使他看到了魅力無窮的古代中國。 于是,一名“文革”時期畢業(yè)的工科中專生,在祖國遭受文化劫難的時代立下了獻身于祖國傳統(tǒng)文化的壯志,開始了漫長而艱難的自學(xué)歷程。 一次,為了能讀到《殷墟卜辭綜述》—一本當時難以尋覓的甲骨學(xué)必讀典籍,他去某大學(xué)歷史系一位老師的家中求借。這位老師不僅拒絕借閱,而且譏諷地說:“這種書你是讀不懂的?!? 這話深深刺痛了彭林。后來,他終于在另外一處借到了這本書,開始沒日沒夜地邊抄寫邊學(xué)習(xí),硬是把這部近百萬字的鴻篇巨制一字不落地抄完。其它像《金文編》、《甲骨文編》等書,由于買不到,他也都是借來逐字抄錄。20年后,一位韓國教授在彭林家中看到了他當年手抄的、高可盈尺的筆記本,感慨地說:“如果在韓國,這些材料是一定會被圖書館收藏的,因為它們真實地記錄了一個特定時代的青年人的勇氣和毅力?!? 這些勇氣和毅力,一直在延續(xù)。 1982年,彭林到北京師范大學(xué)歷史系進修一年。他在北京每天的伙食、零用等只有1元錢,一餐往往只吃一碗面或兩個饅頭,常常餓得發(fā)昏。 彭林發(fā)憤攻讀,換來了豐碩成果,其博士論文《周禮主體思想與成書年代研究》于1990年出版,受到各方贊譽。1993年,彭林被破格晉升為教授,享受國務(wù)院特殊津貼。北師大讓他“雙肩挑”,而無心于仕途的彭林只希望在學(xué)術(shù)上有所作為,所以年年給領(lǐng)導(dǎo)“磕頭”,希望放他回去搞業(yè)務(wù)。來清華后,彭林一心撲在教學(xué)上。 “我覺得我這個人一生的價值就是傳承中國古代的文化。”彭林說。 了解越深,愛得越真。彭林認為,中國傳統(tǒng)文化的核心是“禮”—它以道德為核心,既體現(xiàn)在國家典制的層面,又體現(xiàn)在人自身的修養(yǎng)以及倫理關(guān)系上。孝敬、誠實、守信等這些基礎(chǔ)性的道德,可以超越意識形態(tài)而存在,是中華民族的“人文基因”。 “無科技不足以強國,無文化則足以亡種?!比寮医?jīng)典《周禮》、《儀禮》自古被列入最難讀的典籍之列,研究者極少,所以學(xué)術(shù)界常有將成“絕學(xué)”之嘆。彭林在這古史研究中的薄弱環(huán)節(jié)上殫精竭慮,發(fā)表論文 100余篇,出版著作多部。 赤心:播種文化 彭林教授是江蘇無錫人,深受兩位同鄉(xiāng)先賢的影響,這兩位愛國者是明代東林書院代表人物顧憲成和近代國學(xué)大師錢穆,他們的共同特點,是對中華民族有著深沉的人文關(guān)懷。彭林十分欣賞魯迅的《自題小像》:“靈臺無計逃神矢,風(fēng)雨如磐闇故園。寄意寒星荃不察,我以我血薦軒轅?!碑斈暝谀喜龝r,他把它寫下來貼在墻上,激勵自己。 如今,他正懷著一顆赤子之心,在清華大學(xué)以及每一個需要他的地方,積極傳播中華的傳統(tǒng)文化。 彭林為全校本科生開設(shè)的“中國古代禮儀文明”,是全國高校中唯一一門介紹中國古代禮儀文化的課程,對于提升學(xué)生的人文素質(zhì)起到了很大作用;他的“文物精品與文化中國”旨在樹立學(xué)生的民族自覺和文化自覺,頗受學(xué)生歡迎,被列入首批“國家級精品課程”。 在清華學(xué)生心目中,彭林是一位很特別的老師。他喜歡穿唐裝去上課,上課之先自己給學(xué)生行鞠躬禮,于是大學(xué)生們都起立回禮。彭林說:形式是一個外殼,內(nèi)容是靈魂。沒有形式,內(nèi)容放在哪里? 彭林在清華的公共課,深受學(xué)生歡迎。有一個學(xué)生,連續(xù)兩年都沒能選上他的課,于是旁聽了兩年。有幾位學(xué)生聽課后,被深深激勵,于是成立了炎黃文化協(xié)會,請彭老師任指導(dǎo)老師。一位生物系的大三學(xué)生旁聽了彭老師的課后,主張這個課應(yīng)該成為必修課,每個學(xué)生都應(yīng)該學(xué)。 “人文社會科學(xué)的學(xué)者不能游離于社會之外,要擔當起塑造民族精神、塑造民族靈魂的重任。”正是這種責(zé)任感,使彭林在工作之余,經(jīng)常為游玩故宮的朋友當義務(wù)講解員,為企業(yè)培訓(xùn)講授文化課程,為地方政府的文明辦出謀劃策……這些社會活動,都不同程度地引起了良好反響。 彭林曾經(jīng)給美國的福特基金會講故宮的文化,后來一度成了固定節(jié)目。有一位研究中國近代史的美國人,聽了演講后感嘆:我還以為我是中國通呢,現(xiàn)在看來根本不及格。 彭林說,中華民族的復(fù)興離不開文化的復(fù)興,國家的安全不能光靠國防,文化的安全也相當重要。研究歷史的學(xué)者有責(zé)任把中華文化的獨特之處傳播給大眾,讓這些優(yōu)秀的文化因子成為社會的共識,大家一起來捍衛(wèi)和弘揚中華古老的文明。因而,盡快制訂和推廣富有中華民族當代特色的禮儀,已經(jīng)是刻不容緩的大事了。 |