莎士比亞說，學(xué)問必須合乎自己的興趣，方可得益。
黑格爾說，一個深廣的心靈總是把興趣的領(lǐng)域推廣到無數(shù)事物上去。
偉大的文學(xué)家哲學(xué)家們對興趣的名言足以說明興趣的重要性。興趣是做好一件事情的原動力，是學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)。然而，興趣是否如我們所相信的那樣確定，那樣真實，那樣清晰，那樣可信賴呢？
我們也許有這樣的體驗，今天可以興沖沖地去跑步，明天卻打不起精神。今天可以興沖沖地看一部電影，明天也許打不起精神。以前可能對象棋十分的熱衷，后來卻可能十幾年不碰。當然，也可能反過來。
我的先生從小體育就是弱項，不能跑，不能跳，長大了好不容易學(xué)會了游泳算是比較喜歡，但對跑步從來都沒有興趣。以前偶爾和我一起去健身房，我在跑步機上揮汗如雨，他通通通跑了三分鐘就沒意思地停下來。誰知，偶然的機會，他在朋友面前吹了牛說當年跑一個半馬，于是趕鴨子上架開始訓(xùn)練。第一次戶外跑（在新加坡三十度的氣溫里），沒一會就垂頭喪氣地回來了，因為他五公里都跑不下來。誰知，五個月之后，他完成了半馬，九個月后跑了全馬，兩年之后完成了鐵人三項，現(xiàn)在要去沖擊更挑戰(zhàn)的項目。跑步成了他現(xiàn)在最大的興趣，也成了他最有成就的事情。
心理學(xué)中對興趣的科學(xué)定義是“做一件事情的傾向性”。興趣是人類形成的第一種情感，嬰兒出生第二個星期就對媽媽的臉產(chǎn)生了興趣。嬰兒對世界的探索完全始于興趣，才會去觀察，觸摸，模仿。
這時的興趣很大程度上是好奇心。對一個未知的世界渴望了解的欲望，它推動嬰兒自發(fā)地用眼睛去看，用手去拿，用腳去踢去踩，用牙齒去咬。嬰兒用它全部的感應(yīng)器官以十足的興趣去探索世界。這也可以說，嬰兒的興趣十分的廣泛，廣泛到他們幾乎不對什么東西沒興趣。
興趣隨年齡的增長會產(chǎn)生變化，比如嬰兒會對地上的沙子感興趣，若沒有媽媽的阻攔，會撲上去抓一把往嘴里塞并試圖咀嚼品嘗，長大后就不會再做此類傻事，而會對音樂，畫畫，足球感興趣，再長大可能會對演講，計算機感興趣，然后是股票，高爾夫，瑜伽。這是與人的能力發(fā)展階段相吻合的，能帶給人愉悅感從而產(chǎn)生興趣的事物隨人的發(fā)展而變化。
理論上說，除卻遺傳基因和人的生物天性，人與任何事物的第一次了解和接觸之前的興趣度都應(yīng)為零，第一次接觸之后才可能確定自己是否喜歡，這時才有了有興趣和無興趣之說。有興趣的人可能選擇再次接觸，無興趣的人可能不再接觸或者仍進行第二次嘗試。第二次的嘗試又存在喜歡和不喜歡的結(jié)果，再決定對第三次嘗試的興趣，并以此繼續(xù)下去。也就是說，每一次與某事物的接觸是對興趣的一個重新確認，每一次都可能得到正向確認或者反向確認，興趣也因此而改變，可能增強或減弱，產(chǎn)生或者消失。
每一次接觸是什么決定人對該事物的喜好呢？這由多種因素綜合影響，可以歸納為體驗。接觸某事物的體驗決定了喜惡。而體驗一定受個體因素本身的影響以及客觀因素。個體因素如遺傳基因，以往的其他相關(guān)經(jīng)歷和體驗，客觀因素如天氣，同伴，老師，結(jié)果等等。
我們可能都有類似的經(jīng)歷。比如說下定決心去跑步，若跑的那天風(fēng)和日麗，氣溫適宜，身體狀態(tài)好，又有好的同伴鼓勵，跑的距離適中，略有挑戰(zhàn)卻并不十分累，跑完洗個澡很舒服，這么好的體驗會讓我們繼續(xù)跑下去。假如第一次跑正好碰上大風(fēng)天，陰云密布，同伴臨時爽約，你跑到半路被自行車撞還發(fā)生了小爭執(zhí)，最后一肚子委屈回了家，這么糟糕的體驗恐怕讓我們過好久也不想再跑了。有趣的是，我們會基于這樣一次體驗確定我們對跑步的興趣，前者說我喜歡跑步，后者說我不喜歡跑步。
而事實上，前者喜歡的是那次跑步的體驗，后者不喜歡的也是那次跑步的體驗。假如前者碰巧遇到的是后者的體驗，而后者碰巧遇到的是前者的體驗，兩者對跑步的興趣很有可能就也會相應(yīng)地顛倒過來了。
因此，興趣并不如同我們相信的，純粹發(fā)自內(nèi)心的喜愛。事實上它帶了很多外部因素的烙印，也因此，我們所說的“感興趣”和“不感興趣”代表了我們基于此前體驗所做的決定，即傾向性，卻并不一定真實地代表了我們對該事物本身的喜惡。
孩子的興趣受體驗的影響更大。
我最近密切地觀察我的孩子在兩件事情上興趣度的變化，一是鋼琴，一是中文學(xué)習(xí)。
二寶對鋼琴的興趣從最初的好奇不知為何降為抗拒，然而，上一次鋼琴老師和她四手聯(lián)彈彈出動聽的音樂時，她的興趣度空前高漲，每天自己練，還給我布置任務(wù)要我學(xué)習(xí)和她四手聯(lián)彈。我可以看得出，琴聲終于給了她音樂所帶來的享受，因此，她突然興趣度極高。當然，孩子的興趣仍是脆弱的，也許下一次壞的體驗就導(dǎo)致她再次喪失興趣。
兩個孩子自中文學(xué)習(xí)的難度加大后就抗拒了。我覺得更因為家教及我都是填鴨，上課過程很單調(diào)枯燥無聊。我上周開始讓他們上一套網(wǎng)絡(luò)視頻教程就天翻地覆的變化。他們跟著視頻里的老師大聲朗讀，愉快地玩游戲，還每天主動催促我學(xué)中文。目前我們持續(xù)了一個半星期，每天學(xué)習(xí)。
我們通常認為孩子的興趣最真實，從以上的例子看，孩子的興趣受體驗影響很大，最不真實。
反過來，人的神經(jīng)系統(tǒng)發(fā)展到一定階段，能辨識和分析外部因素對體驗的影響時，“興趣”才會更真實地代表自己的喜好。然而，事實也并非如此。
十幾歲的孩子大腦發(fā)育的程度已具備此種判斷能力，他們的喜好很大程度上接近真實，然而，在這個年齡段，往往又將受到家長的強干擾，而可能影響孩子興趣的真實體現(xiàn)。
到了成人階段，則因為太多實際的需求和對自己意愿的控制和壓抑，也將掩蓋自己真實的興趣。只有看到這一層，主動去擺脫習(xí)以為常的被控制，主動傾聽自己的感覺才能重新發(fā)現(xiàn)自己的興趣。
這樣說來，興趣在任何一個年齡階段都不一定真實地代表喜好，而受各種各樣的因素干擾成了偽裝的喜歡或不喜歡。
這或許也可以解釋孩子興趣班的現(xiàn)象。
國內(nèi)關(guān)于孩子參加過多的興趣班太過壓迫孩子的討論很多。然而，如果你去問家長，很多家長其實會告訴你，孩子學(xué)得挺高興的，我也就讓他們學(xué)了。
這點我是相信的。假如孩子不樂意，再怎么學(xué)校要求，家長強調(diào)，孩子也是學(xué)不下去的。教育機構(gòu)的課程設(shè)計上一定還是符合了孩子的興趣，給予了足以讓孩子繼續(xù)的良好體驗。
所以，從這個角度來說，以這種方式培養(yǎng)孩子的廣泛興趣，并無可指摘。
然而，我們是否因此就應(yīng)該要求孩子長期練習(xí)，獲取一個一個級別的認可呢？
我們來看一下“興趣”和“愛好”的區(qū)別。興趣是一種主觀情感，而愛好是一個習(xí)慣。在有興趣的情況下，長期地充滿樂趣地實踐或習(xí)練一件事為愛好。愛好通常指學(xué)習(xí)和工作以外的事物。愛好需要持續(xù)一段較長的時間，通常是以年計。
人類會對許多的事物感興趣。興趣有弱有強，有暫時的有長期的——盡管長期的興趣受體驗的影響很大——并不是每一種興趣都能成為愛好。通常，我們?nèi)菀讓哂休^強興趣（真正天性里喜歡的）的東西持續(xù)地實踐下去，而形成愛好。而對只有較弱興趣的事物，估計很難持續(xù)下去，縱使一貫的體驗都很好。
然而，并不是我們所具備很強興趣的事物都發(fā)展成愛好。興趣可能在最初被壞的體驗影響而死于萌芽，也可能因沒有時間，金錢或適當?shù)闹笇?dǎo)和學(xué)習(xí)讓其持續(xù)。
我們家長在發(fā)展孩子的興趣時往往將興趣和愛好看成一體，認為每一種興趣都應(yīng)該成為愛好，倡導(dǎo)孩子開始了就應(yīng)該堅持。
關(guān)于“興趣”和“愛好”，我接觸了部分歐美國家的理論。他們的教育理論是盡量給孩子接觸多種事物的機會，對興趣和愛好不引導(dǎo)，不干預(yù)，盡量由孩子真正的喜惡去決定。他們在學(xué)校里設(shè)置了十分多樣的興趣班，但這些興趣班只是給孩子一個接觸的機會，不深入，不強制，十分寬松。家長們熱衷的也是“探索”，一般會讓孩子報不同的班，每年更換，以讓孩子接觸更多的東西發(fā)現(xiàn)自己真正喜歡的。他們很少要求孩子既然開始了就需要堅持。如果孩子喜歡的，他們通常會鼓勵；如果孩子真的不喜歡了，他們就不再堅持了。
現(xiàn)代教育理論中也說，尊重孩子的興趣，識別孩子真正的興趣，這樣培養(yǎng)孩子知道什么是自己喜歡的，什么是自己不喜歡的，而不去偽裝。
中國更重視引導(dǎo)和堅持，西方更重視探索和發(fā)現(xiàn)。也許中國的方法更利于有意義的技能的培養(yǎng)，西方的方法更有利于愛好的發(fā)展。
有趣的是，某些孩子通過幾年的學(xué)習(xí)也許對某些東西真的產(chǎn)生了濃厚的興趣，希望繼續(xù)練習(xí)時，卻進入了學(xué)業(yè)最緊張的階段，家長因此從最開始的培養(yǎng)卻變臉成了反對。
這說明許多的興趣班只是國內(nèi)教育的怪現(xiàn)象，孩子在某些“興趣愛好”中的成就會成為入校時的篩選條件，這逼著家長不得不讓孩子的“興趣”變成“愛好”。沒有人真正顧及孩子的樂趣。這大概是國內(nèi)興趣班的最大弊病。
當然，東西方的區(qū)別也并非絕對。西方社會里同樣有許多實際的目的力圖引導(dǎo)孩子的興趣，以某些興趣為榮，另一些為恥。
作為中國教育產(chǎn)物的一員，我，就經(jīng)歷了一個到了四十歲才發(fā)現(xiàn)自己真正興趣的過程。有趣的是，我發(fā)現(xiàn)，我現(xiàn)在拾起來的愛好，正是我小時候喜歡的，渴望的，卻又沒有機會發(fā)展，并且被家長為了不耽誤學(xué)習(xí)而扼殺的?？梢娬嬲呐d趣力量的強大，它不因歲月而消亡，有機會時必將重新生根發(fā)芽。
重拾興趣時，我經(jīng)歷了一個自我懷疑的階段，不確定自己現(xiàn)在喜歡的是否喜歡，現(xiàn)在不喜歡的是否真的不喜歡。我想，這正是因為自己以往的興趣都未得到尊重，長期屈服于“應(yīng)該”做的事情吧。
既然興趣受這么多因素的影響，并且隨時改變，因此，興趣是個的的確確的偽命題。若我們希望以興趣作為某項決定的基礎(chǔ)，我們必須充分認識到興趣的善變和詭黠，需要火眼金睛地回望很多年的歷史，才能將“興趣”看得清楚真切。
此外，興趣在心理學(xué)中被定義為一種情感。長期的情感模式則為情緒。我們都知道有些人積極，有些人消極。積極的體現(xiàn)之一為對更廣泛的事物有興趣，消極的體現(xiàn)則為反面，即對廣泛的事物提不起興趣。
因此，對事物的興趣程度實際上也可以通過對情緒的調(diào)節(jié)產(chǎn)生巨大的變化。我們甚至可以說，興趣是一種選擇。假如你選擇自己對某事物感興趣，你就將發(fā)現(xiàn)其中的樂趣，并樂在其中；若你選擇對其不感興趣，你就將發(fā)現(xiàn)其無聊透頂，并真的興趣索然。這樣的選擇可以通過一個決定，一個簡單的心理暗示來做到。
興趣可以被培養(yǎng)，可以被扼殺，可以被偽裝，也可以被掩埋。興趣幾乎可以被我們操控，然而，我們卻不應(yīng)該去操控。操控的后果是失去它。
在一個理想的世界里，每個人都能追隨自己的興趣，只做自己感興趣的事。然而，這樣的理想世界并不存在，我們所能做的是擁有一雙識別興趣的慧眼，尊重興趣的慧心，以及擁有興趣的積極態(tài)度。
著名作家張潔說，任何一種興趣都包含著天性中有傾向性的呼聲，也許還包含著一種處在原始狀態(tài)中的天才的閃光。
也許我們每個人都有成為天才的可能，假如我們能呵護我們天性中的興趣。
