前幾天談了打工經(jīng)濟造成的留守兒童問題、傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)技術(shù)缺失問題，今天來談談打工經(jīng)濟引發(fā)的農(nóng)村的傳統(tǒng)文化丟失問題。
由于農(nóng)村相對封閉，自給自足型經(jīng)濟比重較大，加之長期的固定社會關系，形成了相對固定的文化模式，特別是誠信與對環(huán)境的尊重，恰恰這些是最容易丟失的內(nèi)容，因此，中國的許多優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化主要保留在農(nóng)村。
“打工經(jīng)濟”導致人口的流動，且這種流動具有一定的長期性，在流動過程中還涉及到分享或競爭資源。在勞動要素頻繁流動過程中，農(nóng)民與不同類型的市場參與者發(fā)生著以經(jīng)濟關系為主的各種關系，通過農(nóng)民作為載體加速了城市文化向農(nóng)村的滲透，使得農(nóng)村文化快速蛻變。這種蛻變一方面促進了農(nóng)民消極觀念轉(zhuǎn)變，另一方面也讓農(nóng)民對原來自己認可的文化表示懷疑，讓更多的文化元素滲透了經(jīng)濟的氣息，特別是惡性競爭的觀念在農(nóng)村漫延。另外，一些以人性為中心的逆向思想占上風，“惡”成為懼怕的對象。
頻繁的流動及多元文化的熏陶帶來了農(nóng)民工價值觀念的多元化，并且，這種多元化在“二元社會”及農(nóng)民身份“二重性”的現(xiàn)實背景下很難在短時間帶來新型農(nóng)村文化的重構(gòu)，容易造成農(nóng)民道德失范和信仰缺失等問題。這一現(xiàn)象在第二代農(nóng)民工身上表現(xiàn)更為明顯。在打工過程中不同文化背景的人群交流，接觸條件和新鮮感使相互吸引，形成跨區(qū)域婚姻。這種家庭在繼承傳統(tǒng)文化時，恰恰不是保留最優(yōu)的內(nèi)涵，反而是保留那些對自己最有利的內(nèi)容。這不難理解，成年人已經(jīng)有固定的行為思想和文化認知，在兩個人的思想碰撞中，受社會的“有用有利”思想的影響，總是保留那些對自己最有用有利的內(nèi)容。就像會學習的智能機器在學習過程中的選擇一樣，最先學習和選擇的都是那些最利于自己存在的，但卻可能是有損社會和他人的。
農(nóng)民工“自由戀愛觀念提升與婚育態(tài)度弱化并存”、“生活水平提高與情感生活迷失并存”等問題，以及“文化的同源性差異”、“兩地分居”的生活模式，導致了農(nóng)村夫妻情感溝通不足，農(nóng)村離婚現(xiàn)象及農(nóng)村婚齡男女比例失調(diào)問題嚴重。兩地分居造成夫妻溝通方式和頻率很難滿足情感維系的需求，嚴重的信息不對稱容易動搖“相互信任”這一婚姻基石，農(nóng)村離婚現(xiàn)象日益突出，并且農(nóng)村打工家庭離婚占農(nóng)村離婚總數(shù)的比例有逐年增高趨勢。更為可怕的是由于受忠誠觀念淡漠和生理需要的驅(qū)使，出現(xiàn)了類似“群婚”的現(xiàn)象，且逐漸被打工人群所接受。
如今的農(nóng)民外出打工行為正逐步脫離最初的“增收”目標，特別是年輕一代的打工人群，更多的是外出增加視野，謀求城市生活，希望脫離與土地的關系。2006年9月26日中央電視臺晚間新聞報道：新一代農(nóng)民工打工為了掙錢的僅占17％左右；出來試試看、尋求發(fā)展機遇的占71％；其他占12％左右。這說明決心脫離農(nóng)業(yè)，努力消除“農(nóng)民”身份已經(jīng)成為農(nóng)民工特別是第2代農(nóng)民工的共同追求。這一現(xiàn)象似乎與促進農(nóng)村剩余勞動力轉(zhuǎn)移、加快城鎮(zhèn)化建設戰(zhàn)略相吻合，但農(nóng)村的“留守勞力”普遍表現(xiàn)為年齡明顯老化、文化素質(zhì)較低，農(nóng)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展會因此受到挑戰(zhàn)。
外出打工所得收益，雖然在農(nóng)村建起了房屋，多數(shù)農(nóng)民工卻并沒有回歸農(nóng)村的興趣，也不再對本土的傳統(tǒng)文化表現(xiàn)出尊重。這些優(yōu)良因素正在消失，讓農(nóng)村成了一個回不去的失落園。
