2018.4.23
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一句話概括+起源+具體概念/內(nèi)容+意義+舉例/應(yīng)用=滿分
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【重點(diǎn)名詞解釋】
【使用說明：前面是5分的名詞解釋，后面是10分的簡答】
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【沉默的螺旋·2018南大真題·6分】
沉默的螺旋是研究大眾傳播、社會心理與輿論的傳播效果理論。它由德國心理學(xué)者伊麗莎白·馮·諾依曼于其著作《沉默的螺旋——輿論，我們的社會皮膚》一書中提出。其理論具體包括以下幾個(gè)內(nèi)容：1.個(gè)人意見的表明是一個(gè)復(fù)雜的社會心理過程。2.經(jīng)大眾傳媒提示過的意見會形成社會多數(shù)意見，多數(shù)意見的形成會呈現(xiàn)螺旋式上升。3.在多數(shù)意見形成的意見氣候的影響下，會呈現(xiàn)出“多數(shù)意見大聲疾呼，少數(shù)意見沉默不語”的態(tài)勢，由此形成沉默的螺旋。
沉默的螺旋理論成立的前提是社會上個(gè)人被孤立的恐懼以及社會多數(shù)意見氣候的形成，該理論也是首次講心理學(xué)研究引入傳播學(xué)之中，以此揭示了輿論的形成機(jī)制。但是其依然存在著一定的局限性。
互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代下沉默的螺旋理論依然具有一定的參考價(jià)值，沉默的螺旋2.0理論適用于網(wǎng)絡(luò)空間及網(wǎng)絡(luò)輿論的研究。
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【反沉默的螺旋·5分】
反沉默的螺旋是互聯(lián)網(wǎng)新媒體環(huán)境下大眾傳播效果理論的一種顛覆，它與德國心理學(xué)者伊麗莎白·馮·諾依曼提出的沉默螺旋理論相對，是新媒體技術(shù)賦權(quán)個(gè)人下個(gè)人能動的意見表達(dá)。
反“沉默的螺旋”現(xiàn)象是指在互聯(lián)網(wǎng)上，有很多虛擬社區(qū)，這些虛擬的社區(qū)給社會公眾提供了互相溝通的平臺。網(wǎng)絡(luò)用戶可以在這些平臺上自由發(fā)表言論，持“少數(shù)派”意見的網(wǎng)民不會因?yàn)樽约旱目捶ㄅc大眾媒體所傳達(dá)的主流意見不相同而隱藏自己的觀點(diǎn),他們敢于將自己的觀點(diǎn)表達(dá)出來，而不是保持沉默或者趨同。伴隨著傳播過程的發(fā)展，相互間交流的深入，這些“少數(shù)派”所持有的觀點(diǎn)會被更多的人所認(rèn)同并且接受,這就使持“少數(shù)派”觀點(diǎn)的人越來越多，最后甚至超越了持“多數(shù)派”意見的人，使“沉默的螺旋”發(fā)生逆轉(zhuǎn)，形成反“沉默的螺旋”模式。
反沉默的螺旋產(chǎn)生于互聯(lián)網(wǎng)背景，意見領(lǐng)袖在其中扮演了重要的角色，由于網(wǎng)絡(luò)傳播環(huán)境下的意見領(lǐng)袖具有身份的多元化、觀點(diǎn)的個(gè)性化、關(guān)系的平等化以及來源的草根化等主要特征，因此意見領(lǐng)袖的觀點(diǎn)更易顛倒傳統(tǒng)輿論，互聯(lián)網(wǎng)輿論反轉(zhuǎn)現(xiàn)象也與反沉默螺旋息息相關(guān)。
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【簡述沉默的螺旋理論及其在互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境下的發(fā)展】
一.沉默的螺旋理論簡述
沉默的螺旋是研究大眾傳播、社會心理與輿論的傳播效果理論。它由德國心理學(xué)者伊麗莎白·馮·諾依曼于其著作《沉默的螺旋——輿論，我們的社會皮膚》一書中提出。其理論具體包括以下幾個(gè)內(nèi)容：1.個(gè)人意見的表明是一個(gè)復(fù)雜的社會心理過程。2.經(jīng)大眾傳媒提示過的意見會形成社會多數(shù)意見，多數(shù)意見的形成會呈現(xiàn)螺旋式上升。3.在多數(shù)意見形成的意見氣候的影響下，會呈現(xiàn)出“多數(shù)意見大聲疾呼，少數(shù)意見沉默不語”的態(tài)勢，由此形成沉默的螺旋。
但是沉默的螺旋存在一定的局限性：
紐曼通過對輿論形成的整體性觀察，認(rèn)為多元化的輿論很難形成，因?yàn)檩浾撔纬蛇^程既不會想彌爾頓所設(shè)想的形成“意見的自由市場”，也極少出現(xiàn)觀點(diǎn)的長久僵持或一方微弱勝利。而是在人的社會性本質(zhì)作用下，一方疾呼、一方沉默的寡頭化過程，紐曼稱之為“最后一分鐘雪崩效應(yīng)”。
二.沉默的螺旋互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代再思考
互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代輿論的產(chǎn)生相較于大眾媒體時(shí)代產(chǎn)生了更多不定的因素。
傳統(tǒng)大眾媒體時(shí)代，思考沉默的螺旋主要就是從理論本身的三個(gè)核心概念出發(fā)“被社會孤立的恐懼”（fear for isolation）、“準(zhǔn)統(tǒng)計(jì)感官”（quasi-statistical sense）、“意見氣候”（opinion climate）。
而在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，輿論環(huán)境發(fā)生了一定的變化。首先，中國的互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境的意見氣候更容易感知，即感知意見氣候。
另一方面，決定中國網(wǎng)絡(luò)公共事件走向的是情感而非理性，即后真相時(shí)代的情緒主導(dǎo)以及更容易發(fā)生一邊倒的極端輿論——公眾關(guān)注的焦點(diǎn)是身份的歸屬、情感的認(rèn)同，而不是事實(shí)本身的對錯(cuò)。在公共事件中存在強(qiáng)烈的泛道德主義傾向，理性思辨往往被情感動員所壓制，甚至謠言被視為弱者反抗的武器。
同時(shí)，媒體報(bào)道的“序列化呈現(xiàn)”強(qiáng)化了意見氣候，即意見氣候的營造，互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，大眾媒介的累積效果已新的方式呈現(xiàn)：在傳統(tǒng)媒體、網(wǎng)絡(luò)媒體共同作用下走向關(guān)聯(lián)化和序列化，產(chǎn)生疊加效應(yīng)，強(qiáng)化了意見氣候。橫向/縱向交織報(bào)道模式，是指事件的發(fā)展呈現(xiàn)共時(shí)和歷時(shí)熱點(diǎn)素材交疊的現(xiàn)象。
而社交化媒體又提供了輿論發(fā)酵的新平臺，沉默的螺旋也隨著輿論環(huán)境的變化而不斷變化。
