中國富人如何做君子有一本教中國富人如何學做“紳士”的書，據(jù)說最近有點火。我已經(jīng)寫過幾篇文章，對這本書的出發(fā)點，以及一些根本性的問題表達了不同看法，今天針對這個話題，再說一點。為了說的更清楚些，不得不提到這本書的名字和作者。該書的作者是愛德華-伯曼，書名叫《像紳士一樣生活》。我對這本書總的意見是：按照這本書教你的方式去做，如果你是一個有思想的人，那么你會后悔、痛苦；如果你是一個缺乏思想的人，那么你將成為一個敗家子。由于這位英國作者號稱寫此書是給中國富人看的，因此，我這里說的“你”，也是指中國的富人。
英國紳士與中國君子最大的不同是，英國紳士有一個很明確的前提：他們是天生富有的人。該書第19頁寫到：“可見，所謂新英國紳士的一個基本特征是，他們不工作，也不應該工作”。作者所說的“新英國紳士”，指的是16世紀時期開始形成的紳士概念。第23頁作者寫到：“無需工作，無需專業(yè)成就，也無需以商業(yè)活科研活動名滿天下，成為俱樂部成員就足以說明一個人是位紳士。”
英國紳士的這種天生富有，以及不用擔心財富的失去，是與他們世襲的貴族制度緊密掛鉤的。這種制度毫無疑問形成一個特權階層，并且以財富為主要標志。中國當今的富人們，如果要學習這種“英國紳士”的精神，只能說要倒大霉了。中國古代也有特權階層，但是，我不止一次地說過，中國古代的特權階層，沒有永久世襲的。成為特權階層的一員，靠的是自我奮斗。雖然在這種自我奮斗中，也確實存在投機鉆營、卑鄙齷齪的現(xiàn)象，但是，中國古代社會的主流意見是，要通過提高自己的修養(yǎng)和能力，才能獲得社會的肯定。這與英國紳士永遠靠不公平的制度有很大區(qū)別。
雖然當今的英國紳士已經(jīng)沒有了制度的世襲保障，但是，當年養(yǎng)成的很多壞習慣，在繼承權的作用下，繼續(xù)存在。所以我們就知道，英國為何從世界首富的地位被淘汰；新的世界首富美國，為何沒有那么多“英國紳士”的繁文縟節(jié)和虛偽矯情；英國紳士的造作，為何在英國本土遭冷淡；曾經(jīng)是英國紳士標志的很多品牌，例如勞斯萊斯，為何虧損，活不下去，不得不賣給別人。
英國紳士的這種制度化保障，使得他們有大量的閑暇和金錢來堆砌自己的“紳士風度”，他們對于金錢的清高，是對工作和勞動的鄙視。“英國紳士”也許可以用一個不太恰當?shù)谋扔鱽碚f明，他們類似于中國清朝時期的八旗子弟。而中國的君子，即便有輕視體力勞動的傾向，也不會輕視腦力勞動。對于財富問題，英國紳士頗有不把財富放在眼里的勁頭。但是，他們只是擁有100萬，看不起100塊，因此，他們的行為方式，是普通人無法模仿的，也是不該模仿的。
而中國的君子，是任何人都可以實踐，可以學習的方式?？鬃诱f：“富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也；貧與賤，是人之所惡也，不以其道得之，不去也。”意思是說，富貴人人都想要，如果用不正當?shù)姆绞降玫?，寧愿不要；貧賤人人都想擺脫，如果用不正當?shù)姆绞?，永遠不能擺脫。對于每一個人來說，如果我們要選擇一個學習的榜樣，是學習天生富貴的英國紳士，還是學習努力奮斗的君子？
當然，《像紳士一樣生活》這本書，并不是給那些現(xiàn)在還沒有發(fā)財?shù)娜丝吹?，它是給已經(jīng)發(fā)了財?shù)娜丝吹?。作者的意思很明顯是說，中國現(xiàn)在很多富有的新貴，要向英國的紳士學習。學習什么呢？作者告訴我們，如何談吐高雅，如何對待女性，如何衣著不落伍，如何高消費，如何用高雅的活動，如高爾夫，把自己與普通人區(qū)分開等等。某種程度上我認為，這本書的作者是在教中國的富人學壞，學習成為浮夸的紈绔子弟。最終的目的，我在另一篇文章中已經(jīng)提到，作者無非是要中國的富人全部用英國的高檔產(chǎn)品，把自己的表面武裝起來，然后，看起來真的“像紳士一樣生活”，實際上如何，天知道。
因此，我才會認為，中國的富人沒有必要去學習英國的紳士，而應該學習做一個中國的君子。不需要學習英國紳士的表面文章，而應該學習中國君子的內在精神。
在當今社會，我認為中國富人首先需要學習就是誠信。儒家的基本規(guī)范叫做“五常”，“仁義禮智信”。“信”雖然排在最后，但是，懂得了“信”，掌握了“信”，就已經(jīng)足夠很多中國富人受用了。而且，“誠信”也可以認為是中國當今很多富人最缺乏的。造成這種缺少“誠信”的局面，一個很重要的原因，就是近100年來，我們對于傳統(tǒng)文化采取了自毀長城的態(tài)度。
誠信對于一個普通人，是與他人相處時的一個重要原則。英國紳士也同樣講求誠信，我們在這里沒必要再去說，英國紳士的誠信是不是跟中國人學來的。但是，我們至少可以說，在中國幾千年的歷史中，誠信始終是一個人為人處事、立身社會的一項重要行為準則。
對于中國當今的富人來說，誠信的內容更加復雜一些。
首先，由于中國當今的富人，大多都是商人，或從事與商業(yè)有關的活動，因此，誠信就牽涉到如何對待顧客，以及自己的產(chǎn)品。一個商業(yè)機構，在商業(yè)行為中欺騙顧客，雖然可能一時得逞，但不可能永遠得逞。就好比有人說，“你能騙一人一時，但你不可能永遠騙所有人”。中國當今很多富人之所以被人不齒，不是因為他們沒有“英國紳士”的風度，而是他們沒有中國傳統(tǒng)主張的誠信。換句話說，即便熟練掌握了英國紳士的所有表面細節(jié)，沒有內在的誠信，依然是對社會有害的。
其次，中國當今的富人，大多都有自己的企業(yè)或機構，他們在自己的企業(yè)中，處于領導地位。如何對待下屬，也有一個誠信的問題。前幾年農民工的工資經(jīng)常被拖欠，就是一種缺乏誠信的表現(xiàn)?？鬃诱f：“君子信而后勞其民；未信，則以為厲己也。信而后諫，未信，則以為謗己也。”在一個企業(yè)中，我們可以將前半段話理解為，一個像君子一樣的領導，必須首先獲得屬下的信任，才能指揮他們工作；如果與屬下之間沒有誠信，就會使屬下覺得自己受到虐待，工作的效率和積極性可想而知。后半句話的意思是說，你要規(guī)勸別人，也要先取得別人的信任，否則別人會以為你在誹謗他，本來的好意也達不到效果。
第三，現(xiàn)在中國的富人常常會遇到一個困惑，自己確實想誠信，但是，同行及其競爭者，很多人不講誠信，結果發(fā)了大財。如果自己講誠信，反而要吃虧。所以他不得不隨波逐流，同流合污，將誠信當成一個欺騙他人的幌子?？鬃诱f：“君子喻以義，小人喻以利”，造成這種現(xiàn)象首先是將利益放在第一所造成的，這樣的社會是否合理，是另外一個話題。造成這種困惑，也是因為“義利”分辨不清。中國的商人、富人應該認識到，在這個缺乏誠信的商業(yè)環(huán)境中，如果有哪家企業(yè)的誠信獲得百姓的絕對認同，它就能在兇險的商業(yè)競爭中，立于不敗之地。而中國現(xiàn)在缺乏的正是讓人們信任的企業(yè)、讓人們信任的富人。
第四，我曾經(jīng)說過，巨大的財富其實就是社會權力。一個沒有誠信的富人，等于是在濫用社會權力，或者將社會權力假公濟私。而一個有誠信的富人，某種程度上就是肩負了一個社會的責任。誠信，使得社會在將責任賦予他的時候，也能放心。因此，越是有誠信，所能承擔的社會責任就越大，所能掌握的財富就越多。沒有誠信的富人，就是自己商業(yè)領域內的獨裁者和暴君。沒有誠信的富人總有一日要敗露，到那時，他破產(chǎn)、失敗，等于是社會收回了曾經(jīng)賦予他的權力。
通過這樣一個簡單的舉例，我們看到，中國傳統(tǒng)的君子，其中某些優(yōu)秀的成分，已經(jīng)能使中國的富人以及百姓大大受益。我們糟蹋自己的傳統(tǒng)，反而去學習他人的東西，真是本末倒置。但是，話又說過來，由于當今世界的行為規(guī)則、規(guī)范，很多都是西方制定的，我們如果不學，就無法與世界有效地溝通。從這個意義上說，學習西方也是應該的。但是，我要說，在學習西方的時候，拋棄自己的優(yōu)秀傳統(tǒng)，實在是一種舍近求遠的浪費。況且，君子真正的內涵還很豐富，遠不止誠信這一項。
我毫不夸張地說，在愛德華-伯曼《像紳士一樣生活》這本書中，我看到作者提到的英國紳士的優(yōu)點，無一不在中國傳統(tǒng)之中。而且，英國紳士的這些優(yōu)點，與中國傳統(tǒng)的精華相比，膚淺得多。而作者所炫耀的英國紳士的很多習慣，在我看來都是只需要了解，沒必要每天日常實踐的東西，例如每天換西裝，不同場合戴不同領帶等等，皮毛而已。不穿西裝也許不能當英國紳士，但是，毫不影響做一個中國的君子。君子一件衣服穿十年，破了，補補再穿，那是中國式的光榮和驕傲。
