| 尋找失落的文明： |
| 遠(yuǎn)古衡山發(fā)端于南陽(yáng) |
| 稿件來(lái)源：南陽(yáng)日?qǐng)?bào)-南陽(yáng)網(wǎng) |
| ||
| ||
| ||
| ||
關(guān)山重重：鴉路溪行從頭越
驅(qū)車從獨(dú)山向北，途經(jīng)石橋鎮(zhèn)，穿過(guò)鴨河工區(qū)，平原地貌逐漸被連綿起伏的丘陵所取代。原本平直的道路開(kāi)始左右盤(pán)繞，隨之映入眼簾的是伏牛山南麓特有的景色：平地突起座座山丘，勢(shì)不巍然卻丘丘對(duì)峙。如果不是借助現(xiàn)代化的交通工具，可以想見(jiàn)，古人在這重重山嶺間穿行的艱難。
“此處名為百重山，咱們腳下就是三鴉路，三鴉也就是三道天然形成的隘口。”孫保瑞說(shuō)，自己年輕時(shí)常常騎著摩托車，沿著這條道路往來(lái)尋覓。隨著他的指點(diǎn)，可見(jiàn)路旁山嶺之上的石墻遺跡，這正是楚長(zhǎng)城的遺跡。
三鴉路，最早稱夏路，也稱宛洛大道、魯陽(yáng)關(guān)道、云陽(yáng)關(guān)道等，通過(guò)三鴉路可抵達(dá)魯山、洛陽(yáng)，古代這是宛、洛間最便捷的通道。而這條古道上的第一道隘口即第一鴉九里山、太子山一線，就是南陽(yáng)人非常熟悉的“南陽(yáng)關(guān)”。
南陽(yáng)關(guān)在漢代稱“云陽(yáng)關(guān)”，太子山也稱天子山，因漢光武帝劉秀登此山以望南陽(yáng)而得名。三鴉路得名也來(lái)自劉秀，相傳西漢末年劉秀北上反莽，在百重山迷路，他以烏鴉引路而脫險(xiǎn)，此路故得名“鴉路”。
鴨河從太子山和九里山之間流過(guò)，站在峽谷中四望，最窄處僅５０余米，險(xiǎn)要的地勢(shì)加上山脊上的城墻，不愧為“萬(wàn)夫莫開(kāi)”的重要關(guān)口。
穿過(guò)第一鴉后，地勢(shì)又逐漸開(kāi)闊，云陽(yáng)鎮(zhèn)就出現(xiàn)在視野中。河流在此沖積出一片交錯(cuò)的緩坡和平地，自古便是屯兵和人類居住之地。鹿鳴山位于古鎮(zhèn)中心西方，也即第一鴉南陽(yáng)關(guān)和第二鴉分水嶺之中的盆地中央，該山南坡有古雉城遺址。從分水嶺再向北，就是歷史上著名的魯陽(yáng)關(guān)一帶，從第一鴉南陽(yáng)關(guān)到第三鴉魯陽(yáng)關(guān)，整個(gè)三鴉地域以鹿鳴山為核心，形成了一個(gè)天然的戰(zhàn)略要沖和軍事要塞。
本報(bào)記者 司馬連竹
編者按
“祝融萬(wàn)丈拔地起，欲見(jiàn)不見(jiàn)輕煙里?！鞭r(nóng)歷三月的天氣陰晴不定，冒著細(xì)雨，本報(bào)人文地理記者和南陽(yáng)理工學(xué)院副教授、美術(shù)考古學(xué)者孫保瑞，漢文化學(xué)者劉東陽(yáng)，民間收藏家袁祖雨等一行前往伏牛山南麓采風(fēng)。站在南召縣云陽(yáng)鎮(zhèn)鹿鳴山腳下，采風(fēng)組成員對(duì)唐代韓愈寫(xiě)下《祝融峰》時(shí)的心境，似乎有了穿越時(shí)空的微妙感應(yīng)。
韓愈詩(shī)中描述的是湖南衡山，而湖南衡山被確定為“三山五岳”之南岳，最早是在漢代班固所著《漢書(shū)》中。但翻閱先秦至隋朝的地理典籍可知，隋代“衡山”有四處，分別在南陽(yáng)郡（今河南南陽(yáng)）北、廬江郡開(kāi)化（今安徽合肥）西南，吳郡（今江蘇蘇州）西南和衡山郡（今湖南衡陽(yáng)）北。孫保瑞通過(guò)十余年的實(shí)地調(diào)查和學(xué)術(shù)考證得出結(jié)論，南陽(yáng)衡山是最古老的衡山，其源流可追溯至５０００年前的史前氏族時(shí)期，今天的鹿鳴山，就是遠(yuǎn)古的衡山。
南陽(yáng)衡山所處的伏牛山南麓，上古傳說(shuō)時(shí)代、商周時(shí)期、秦漢時(shí)期等文化層序在此疊壓，堪稱一座未被人們完全發(fā)掘的人文地理寶庫(kù)。從本期開(kāi)始，請(qǐng)讀者隨著本報(bào)人文地理采風(fēng)組一道，探尋崇山峻嶺之中那片失落已久的文明足跡。
衡山之后：從雉衡山到鹿鳴山
湖南衡山以“朱雀”為山徽，朱雀為傳統(tǒng)文化中鎮(zhèn)守南方的瑞獸，別名雉、雉雞，或曰鳳凰。回頭審視南陽(yáng)衡山及漢代南陽(yáng)文化，你會(huì)發(fā)現(xiàn)兩地衡山之間存在諸多奇妙的巧合。
南陽(yáng)是中國(guó)漢畫(huà)像石之鄉(xiāng)，在南陽(yáng)漢畫(huà)像石上與動(dòng)物有關(guān)的題材中，朱雀比之皇家圖騰龍，數(shù)量更多、形態(tài)更豐富。而鹿鳴山的前一個(gè)名字雉衡山，其來(lái)源也與朱雀密不可分。
記者一行駕車行至鹿鳴山中段，便無(wú)法繼續(xù)上行。在云陽(yáng)鎮(zhèn)中遠(yuǎn)望鹿鳴山時(shí)，但覺(jué)山不高亦難稱險(xiǎn)，近前才發(fā)現(xiàn)并非如此。隨著山體逐漸抬高，一道土石構(gòu)成的高臺(tái)是第一級(jí)臺(tái)地，上立有雉雞雕像一座。而高臺(tái)之后，道路坡度陡然加大，沿著超過(guò)六十度的小路攀上第二級(jí)臺(tái)地，大半個(gè)云陽(yáng)鎮(zhèn)便收于眼底?？纯春０慰潭龋颂幧胁蛔悖常埃懊?，卻讓人生出一覽眾山小之感，不由讓記者暗中稱奇。
鹿鳴山主峰海拔不到４００米，卻是另一番奇景：兩級(jí)臺(tái)地猶如分層的底座，上面放置了一塊高大孤秀的巨型石山。上山的小徑從土質(zhì)轉(zhuǎn)為裸露的巖石，往往讓人無(wú)處下腳。山風(fēng)獵獵，云霧散了又聚，站在峰下遙望巔頂，大部分山峰近乎垂直。雨天濕滑，攀行不遠(yuǎn)便感難以為繼，一行人不得不放棄登頂?shù)拇蛩恪４藭r(shí)，記者真切感受到了面對(duì)山岳時(shí)的渺小感。
站在主峰腳下遠(yuǎn)眺，雞河、鴨河分別從鹿鳴山東西方流出交匯、南行，再并入白河。遙想古時(shí)，如果太子山、九里山和分水嶺是三苗部落和先楚的戰(zhàn)爭(zhēng)前沿，那么鹿鳴山無(wú)疑是指揮攻伐時(shí)最佳的指揮要塞。
孫保瑞告訴記者，《中國(guó)古今地名大詞典》寫(xiě)道：“雉衡山在河南南召縣東，本名衡山，今曰酈鳴山，接方城界?！钡险倬硟?nèi)從古至今并無(wú)“酈鳴山”，故應(yīng)指“鹿鳴山”。
這一記載清楚交代了南陽(yáng)衡山存在的地名演變，那么，古衡山之名是如何湮沒(méi)在歷史之中了呢？
前塵往事：揭開(kāi)傳說(shuō)的神秘面紗
地名是歷史文明的產(chǎn)物，具有相對(duì)的穩(wěn)定性，保留著豐富龐雜的人文信息?！吨袊?guó)地名學(xué)史考論》認(rèn)為，先秦時(shí)期的地名大多是自發(fā)的，猶如江河源頭的涓涓細(xì)流一樣，是傳統(tǒng)地名的發(fā)達(dá)之源。
《山海經(jīng)》是中國(guó)最早的地理志，其《中山經(jīng)》“又東南五十里，曰衡山，上多寓木、谷、柞、多黃堊、白堊”，是所有遠(yuǎn)古史料中最早有關(guān)衡山的記載。《中國(guó)古史的傳說(shuō)時(shí)代》一書(shū)中認(rèn)為，《山海經(jīng)·中次十一經(jīng)》散布于鎮(zhèn)平、南召、魯山及附近各縣境內(nèi)。錢穆《古三苗疆域考》提出：“古者三苗疆域，蓋今河南魯山、嵩縣、盧氏一帶山脈之北……”
今天的鹿鳴山及周邊地貌，完全符合衡山“上多寓木、谷、柞、多黃堊、白堊”之記載，而《山海經(jīng)》關(guān)于古衡山周邊有澧水、丹水的記載，更是確證，因?yàn)檫@兩個(gè)南陽(yáng)地名位置在先秦典籍中便已有記載。錢穆《國(guó)史大綱》對(duì)此明確指出：“漢人多指南陽(yáng)衡山為南岳也?！?/p>
由于南陽(yáng)衡山屬于遠(yuǎn)古時(shí)期的名山，太過(guò)久遠(yuǎn)模糊，從漢代開(kāi)始，史家就對(duì)它的確屬爭(zhēng)論不休。宋玉《笛賦》中所說(shuō)“余嘗觀于衡山之陽(yáng)……丹水涌其左，澧泉流其右”，是導(dǎo)致后世誤解的重要原因，因?yàn)榻裉斓暮虾馍街苓呉灿械に?、澧水。但是如果仔?xì)思索，由現(xiàn)代史學(xué)界“先楚文明在南陽(yáng)淅川、西峽、南召一線活動(dòng)”的結(jié)論，不難得出湖南衡山是從南陽(yáng)衡山遷移而來(lái)的結(jié)論。
《南召縣志》記載了關(guān)于雉衡山的傳說(shuō)：秦穆公時(shí)，陳倉(cāng)人掘地得一似羊似豬的動(dòng)物，欲獻(xiàn)于秦公。路遇兩童子說(shuō)，此物為媼述，可用柏樹(shù)枝插其腦而殺之。媼述于是說(shuō)，這兩個(gè)童子叫雉寶雞，得雄可做王，得雌可為侯。于是陳倉(cāng)人去捉童子，童子變?yōu)轱綦u飛走。秦穆公得知后捉到雌雉，其后雌雉化為石頭，時(shí)人為之建立祠堂，名為“陳寶”。雄雉則飛到南陽(yáng)衡山，于是這里又被命名為雉衡縣。而當(dāng)人們?cè)陉悓氺艏漓霑r(shí)，雉衡縣便會(huì)發(fā)出十余萬(wàn)丈的赤光進(jìn)入祠中。后劉秀在南陽(yáng)起兵獲得了雄雉，果然當(dāng)上了東漢帝王。
這一傳說(shuō)在《水經(jīng)·■水》、《列異傳》、《搜神記》等古籍中都有記載。從中可以看出，雉即朱雀的傳說(shuō)，是與南陽(yáng)衡山緊密相連的。
孫保瑞表示，南陽(yáng)衡山是史載三苗國(guó)、先楚文明的北部邊境地標(biāo)，處于中原仰韶文化、龍山文化與兩湖屈家?guī)X文化碰撞帶上。隨著相關(guān)文明的遷徙南移，“衡山”作為南岳標(biāo)志也隨之遷移。兩地衡山不僅南北對(duì)應(yīng)，在它周邊的山名、水名也形成對(duì)偶性，這體現(xiàn)出一種人為的設(shè)計(jì)和秩序性。９
聯(lián)系客服
