掌握基本的思維方法是語文學(xué)科思維訓(xùn)練的基本任務(wù)之一。基本的思維方法是指分析和綜合的方法，以及所派生的比較、分類、抽象、概括、系統(tǒng)化、具體化等方法。思維方法是分析和解決問題的工具。在閱讀中，要學(xué)生學(xué)會運用這些方法去理解作品的內(nèi)容，諸如對語意的理解、對層意和段意的理解、對人物形象的理解、對中心思想的理解等。在寫作中，要學(xué)生運用這些方法去立意、選材、布局、謀篇。閱讀方法、寫作方法，歸根到底是思維的方法。學(xué)生憑借自己掌握的思維方法去閱讀、去寫作，又在閱讀和寫作的過程中使自己的思維方法受到訓(xùn)練，得到提高。這就要求教師在實際教學(xué)過程中引導(dǎo)學(xué)生采用靈活多變的訓(xùn)練方法、通過多種訓(xùn)練途徑發(fā)展學(xué)生思維。具體實踐方法如下：
方法一：觀察
觀察法是指教師指導(dǎo)學(xué)生運用自己的視聽器官，直接感知客觀事物，增強感性認(rèn)識的直觀思維訓(xùn)練方法。
在觀察中培養(yǎng)學(xué)生思維能力的重點應(yīng)落在養(yǎng)成學(xué)生邊觀察邊動腦思考的習(xí)慣上，指導(dǎo)學(xué)生注意尋求每一個細(xì)節(jié)，不放過任何特殊之處，在對比中找出特點，以便由此及彼，由表及里，透過現(xiàn)象看到本質(zhì)，使認(rèn)識從感性上升到理性，從平?，F(xiàn)象中發(fā)現(xiàn)不平常的東西，或從表面不相干的事物中找出其內(nèi)在的聯(lián)系。通過對自然景物的觀察、實物的觀察、人和事的觀察、圖畫的觀察等來培養(yǎng)學(xué)生的思維能力。
如學(xué)生學(xué)習(xí)楊朔的散文《荔枝蜜》后，了解到了楊朔在參觀養(yǎng)蜂場時，不只看到了那些嚶嚶嗡嗡的蜜蜂沸沸揚揚的忙碌景象，而且看到了蜜蜂那種從來不爭、不計較得失的品格?！皩θ藷o所求，給人的卻是極好的東西”，這是作家在認(rèn)真觀察基礎(chǔ)上積極思考的結(jié)果。從仔細(xì)觀察對象→發(fā)現(xiàn)特點→分析本質(zhì)→展開聯(lián)想，這種思維的過程正是初中生從形象思維向抽象思維發(fā)展的一種特質(zhì)。于是，我讓學(xué)生課余時間尋找目標(biāo)觀察，并遵循上述思維模式由表及里地探究對象本質(zhì)。有一學(xué)生在“discovery（探索）”頻道中看到有關(guān)鷹的介紹，她發(fā)現(xiàn)了鷹不畏風(fēng)雨、搏擊長空、以強有力的利爪牢牢抓住自己的目標(biāo)并睿智地克敵制勝的特點后，她聯(lián)想到了作為學(xué)生也應(yīng)該像鷹那樣對待學(xué)習(xí)生活，不畏困難、堅定不移、并發(fā)揮聰明才智克服前進中的障礙，走向成功。學(xué)生在習(xí)作中寫到：生活告訴我，頑強、睿智、有力、上進才能達(dá)成目標(biāo)，成為生活的強者；我也要告訴生活，我要成為鷹一般的強者。
方法二：概括
思維所反映的對象總是一類事物的共同本質(zhì)和它們之間的規(guī)律性聯(lián)系，教師指導(dǎo)學(xué)生通過對事物的認(rèn)識，由具體到抽象，由特殊到一般，而后又經(jīng)過具體化，把同類歸在一起的思維訓(xùn)練方法，就是概括法，它是培養(yǎng)學(xué)生思維能力的最基本的方法。我在教學(xué)中讓學(xué)生通過整體感知課文內(nèi)容來概括文章的中心、通過感知人物言行等的語言來把握人物形象、通過感知文章的表達(dá)方式來感悟各種表達(dá)的效果。
如：我在教學(xué)《誰是最可愛的人》時，通過閱讀課文讓學(xué)生把握文章的主旨是：文章記敘了志愿軍戰(zhàn)士在戰(zhàn)場上英勇殺敵、舍己救人、不怕艱苦等事跡，歌頌了他們的英雄氣概。讓學(xué)生通過圈劃志愿軍戰(zhàn)士在松骨峰戰(zhàn)斗中與敵人英勇搏斗的詞句來體會他們的堅韌和剛強。學(xué)生通過比較文中記敘、描寫、議論、抒情等的表達(dá)方式，來領(lǐng)悟其不同作用：敘述、描寫志愿軍戰(zhàn)士在戰(zhàn)場上英勇殺敵、舍身救人、不怕艱苦等三件事讀來令人感動，用排比句式進行議論、抒情，讀來能讓人更強烈地感悟到志愿軍戰(zhàn)士們是最可愛的人。
方法三：分析
分析法是指教師指導(dǎo)學(xué)生把組成事物整體的各個部分及個別屬性分解出來并找出這些部分的本質(zhì)屬性和彼此之間關(guān)系的思維訓(xùn)練方法。如在閱讀中，為了認(rèn)識事物的本質(zhì)屬性，需要對文章的各個部分進行分解，研究各部分的性質(zhì)，揭示部分與部分、部分與整體之間的關(guān)系，從中看出這些部分怎樣為表達(dá)中心服務(wù)的。這種經(jīng)過分解認(rèn)識事物的方法就是閱讀中分析法的體現(xiàn)。通過分析來培養(yǎng)學(xué)生的思維能力是一個循序漸進的過程，訓(xùn)練途徑依問題的難易度而定?？梢酝ㄟ^教師提問題，學(xué)生談看法、找根據(jù)來培養(yǎng)；可以通過教師設(shè)置爭論性問題，激起認(rèn)知沖突來培養(yǎng)；也可以通過學(xué)生提出問題，學(xué)生談看法、找根據(jù)來培養(yǎng)。
如：我教《驛路梨花》時，在學(xué)生朗讀課文后，我問：“你們喜歡這篇課文嗎？”學(xué)生回答：“我喜歡這篇文章。理由是：這篇文章先寫了‘我’和老余投宿，無意中發(fā)現(xiàn)了小茅屋，又在無意中遇到了瑤族老人。從瑤族老人那里知道了茅屋主人是梨花姑娘，第二天早晨，又無意中把梨花妹妹當(dāng)作梨花姑娘。后來才知道這小茅屋是十年前過路的解放軍造的。我在讀的時候就一直想往下看，這小茅屋究竟是誰造的，所以我說這篇文章很引人入勝?！边@個學(xué)生的發(fā)言既有整體感知，又有分析、鑒賞，還有高度的概括，思維訓(xùn)練的容量可見一斑。
又如：在平時教學(xué)過程中，我有意識地設(shè)置一些有爭議性的問題讓學(xué)生展開討論。在準(zhǔn)備有關(guān)“中學(xué)生請家教利大于弊還是弊大于利”討論的過程中，學(xué)生們上網(wǎng)查資料、搜尋報刊雜志查閱，甚至采訪父母、師長、親朋好友，從心理學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、人才學(xué)等角度找根據(jù)、講理由，各抒己見，分析得頭頭是道，難分高下，充分調(diào)動了思維的積極性和主動性。
在指導(dǎo)學(xué)生分析的過程中，我要求學(xué)生始終圍繞思維的要點：“是什么意思”和“有什么根據(jù)”來判斷和推理，使學(xué)生思維的縝密性得到了有效訓(xùn)練。
方法四：比較
比較法是指教師指導(dǎo)學(xué)生通過對事物差異、正反、變化等的確定，從而更深刻、全面的認(rèn)識事物的思維訓(xùn)練方法。我在教學(xué)中經(jīng)常通過同題材不同作者的作品比較、同一單元內(nèi)不同課文的比較、正反面文章比較、同題作文不同作法的比較等來培養(yǎng)學(xué)生的思維能力。
如：我在指導(dǎo)學(xué)生比較朱自清的《背影》和時文《父愛沒有絕唱》時，在選定比較的角度——“立意和選材”角度后，要求學(xué)生自行閱讀這兩篇文章并概括出它們各自的中心和材料，我將學(xué)生的閱讀結(jié)果板書在黑板上，學(xué)生一下子就發(fā)現(xiàn)它們的立意是相同的，都是歌頌父愛，而兩文的選材是不同的，前文通過送“我”上火車、買橘子兩件事來表現(xiàn)主題，后文則通過晚上陪讀、到學(xué)校送米菜、高考落榜后仍鼓勵“我”上進等三件事來表現(xiàn)主題。隨后，我又問：“那么，它們在選材上有沒有共同點呢？”學(xué)生茫然了。于是，我又進一步提示道：“我們看一看這五件事情都屬于什么性質(zhì)的呢？它們都屬于生活小事，這就是兩文在選材上的共同點。因此，我們說，兩文在選材、立意上的共同點是：父愛表現(xiàn)在平常的生活細(xì)節(jié)之中?！蔽蚁耄@樣的導(dǎo)練，訓(xùn)練了學(xué)生思維的條理性和深刻性。
比較法作為思維訓(xùn)練方法之一在不同文體的讀寫中具有不同的側(cè)重點。如在議論文的讀寫中，指導(dǎo)學(xué)生通過比較古與今、新與舊、正與反的兩種事物，或同一事物的不同方面，從中得出得與失、好與壞、正與誤、美與丑的結(jié)論，可以縱比（即將兩種事物從歷史到現(xiàn)實作系統(tǒng)比較），也可以橫比（即將事物鮮明比照，相互印證，或以反襯正，或以正駁反），在對比中求結(jié)論。在記敘文的讀寫中指導(dǎo)學(xué)生通過人物與人物間的對比或同一人物前后的對比，更深刻、全面地把握或刻畫人物形象。而在說明文的讀寫中，指導(dǎo)學(xué)生通過比較，旨在更具體地領(lǐng)會或闡明說明對象的主要特征。通過不斷地分析、比較，訓(xùn)練了學(xué)生思維的深度和廣度。
方法五：聯(lián)想
聯(lián)想法就是教師指導(dǎo)學(xué)生由一個事物想到另一個事物的思維方法。當(dāng)客觀事物以一定的關(guān)系彼此聯(lián)系作用于人腦時，會在大腦形成各種暫時聯(lián)系；在作用終止后，這種暫時的神經(jīng)聯(lián)系以痕記的方式留在大腦中；在一定條件下，這種聯(lián)系可以活躍、恢復(fù)起來。教學(xué)中要創(chuàng)設(shè)這樣的條件，激發(fā)學(xué)生的聯(lián)想思維。我經(jīng)常通過對比聯(lián)想、接近聯(lián)想、相似聯(lián)想、因果聯(lián)想等方法培養(yǎng)學(xué)生的思維能力。
如：我?guī)ьI(lǐng)學(xué)生們游松江醉白池時，啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生依據(jù)所見的景、物、人、事進行廣泛聯(lián)想。于是，學(xué)生由石拱橋的橋身及其在水中的倒影聯(lián)想到了“滿月之境”，由荷花池聯(lián)想到了“‘接天連葉無窮碧’的醉人醉心的美景”，由池中栩栩如生的仙鶴聯(lián)想到了“古人以梅為妻、以鶴為子的閑適淡泊”，由“雪海堂”的名稱聯(lián)想到堂前曾經(jīng)積雪如海的壯觀景象，由堂前的臘梅和翠竹聯(lián)想到了孫中山先生曾在此為同盟會會員演講的錚錚氣節(jié)和先人遺風(fēng)，由“十鹿九回頭”的圖案聯(lián)想到了海外游子對故鄉(xiāng)的深深眷戀……由于學(xué)生開展了這樣積極而廣泛的聯(lián)想，作文的材料豐富了，內(nèi)容充實了。通過這樣的寫作思維訓(xùn)練，既使學(xué)生了解了歷史，又拓展了文化底蘊，提高了思想認(rèn)識水平。
方法六：想象
想象法是指教師引導(dǎo)學(xué)生對頭腦中已有的表象進行加工改造而創(chuàng)造出新形象的思維訓(xùn)練方法。
想象是學(xué)生進行創(chuàng)造性學(xué)習(xí)和創(chuàng)造性活動的必要條件。愛因斯坦曾說：“想象力比知識更重要，因為知識是有限的，而想象力概括著世界上的一切，推動著進步，并且是知識進化的源泉。”因此，在語文教學(xué)中，我開展了想象專題訓(xùn)練，如：以“未來的我”為系列想象自己長大后的情景，以“環(huán)境的發(fā)展”為系列想象地球的明天，以“電腦世界”為系列想象科學(xué)的未來等。當(dāng)學(xué)生的思維插上了想象的翅膀后，他們想象的奇特、高妙、深遠(yuǎn)令我自嘆弗如。有一學(xué)生想象未來的自己成為第一個與外星人對話的人，有一學(xué)生想象自己在火星上模擬地球生態(tài)環(huán)境實驗，還有一學(xué)生想象到未來的書有“會說話的、電視唱片型的、立體的、微縮型的、遙感型的”等等，其思維的廣闊度如行云流水，更包含著寶貴的創(chuàng)新精神。
方法七：體驗
體驗法就是教師指導(dǎo)學(xué)生調(diào)用自身的經(jīng)歷去體會、驗證客觀對象的思維訓(xùn)練方法。在閱讀教學(xué)中，學(xué)生作為閱讀的主體，他不僅從閱讀中獲得信息，認(rèn)識世界，還要獲得種種體驗，如審美體驗、情感體驗、倫理體驗等?！墩Z文課程標(biāo)準(zhǔn)》中提出：“欣賞文學(xué)作品，能有自己的情感體驗，初步領(lǐng)悟作品的內(nèi)涵，從中獲得對自然、社會、人生的有益啟示。……對作品中的感人情境和形象，能說出自己的體驗；品味作品中富有表現(xiàn)力的語言”，這就要求教師要注意有意識地“為學(xué)生設(shè)計體驗性活動和研究性專題”。另外，寫作的過程也需要學(xué)生有積極的體驗。托爾斯泰曾說：“藝術(shù)起源于一個人為了要把自己體驗過的感情傳達(dá)給別人，于是在自己心里重新喚起這種感情，并用某種外在的形式表現(xiàn)出來。”要寫好文章，只有力求捕捉、表達(dá)這種“體驗過的情感”，才能給讀者以心靈的震顫。這就是體驗思維在語文學(xué)習(xí)中舉足輕重的作用。
在體驗中培養(yǎng)學(xué)生的思維能力，我通常通過體驗作品中人物情感、通過自身的體驗、通過創(chuàng)設(shè)情境體驗“說”、通過提供條件體驗“寫”來培養(yǎng)。如：我引導(dǎo)學(xué)生通過閱讀文學(xué)作品，體驗作品中的美與丑、善與惡、真與假，培養(yǎng)學(xué)生真、善、美的高尚情操和道德品質(zhì)。通過體驗家庭親情、同學(xué)友情、師生真情等來達(dá)到狀難寫之物如在眼前的境界。每當(dāng)學(xué)生真的體驗到了生活中的那中至真、至愛，他自然就會提筆抒寫心靈之言，情動而辭發(fā)。又如：我在教學(xué)《春》時，引導(dǎo)學(xué)生將閱讀中發(fā)現(xiàn)到的內(nèi)容說出來：“剛才我們一起在朱自清的《春》里找春天，同學(xué)們找到春天了嗎？請把你發(fā)現(xiàn)的春天的美，告訴大家，一起來分享。”于是，學(xué)生通過自身的理解、分析、概括，調(diào)用自身的生活經(jīng)驗，七嘴八舌地把閱讀所得說得淋漓盡致，開拓了學(xué)生思維的自由創(chuàng)造空間。我還帶領(lǐng)學(xué)生到野外感受大自然，進行社會實踐、采訪報道等，讓學(xué)生走出課堂，開拓思維，觸發(fā)靈感、捕捉信息，訓(xùn)練學(xué)生思維的連貫性、靈活性和嚴(yán)密性。
方法八：質(zhì)疑
質(zhì)疑法就是教師引導(dǎo)學(xué)生善于發(fā)現(xiàn)問題、提出問題的思維訓(xùn)練方法。問題是通向真理的橋梁。提出問題是創(chuàng)新思維訓(xùn)練的第一步，也是創(chuàng)新思維的出發(fā)點。教師要鼓勵學(xué)生對其未知事物進行質(zhì)疑，引導(dǎo)他們自主探討研究，特別是要求他們有主見、有觀點，樹立“不惟書、不惟上”的探求精神。
在質(zhì)疑中培養(yǎng)學(xué)生的 思維能力，主要從以下幾方面進行：在閱讀教學(xué)中，根據(jù)文章的相關(guān)內(nèi)容，結(jié)合自身的文化背景知識，創(chuàng)造性地解決新的問題；在作文教學(xué)中，根據(jù)學(xué)生自身的思想認(rèn)識水平，對某一現(xiàn)象、事件多角度地提煉主題。如：在閱讀賞析《放飛生命的蝴蝶》一文時，我提出了這么一個問題：你認(rèn)為本文寫的內(nèi)容真實嗎？請談?wù)勀愕目捶?。學(xué)生紛紛提出問題：抽血怎么會死人呢？山寨里真的這么閉塞、落后嗎？一學(xué)生以她媽媽多次獻血的經(jīng)歷告訴大家，人體有造血功能。又一學(xué)生以他親身到云南邊境某一山寨的生活體驗認(rèn)為那里也有學(xué)校、也有教育，小男孩不可能無知到這種程度。在教師的啟發(fā)性引導(dǎo)和學(xué)生的共同探討中，學(xué)生的思維積極性得到了充分調(diào)動，分析、解決問題的能力也在不斷提高。又如：我要求學(xué)生以學(xué)校新建成的大操場為對象敘事、描寫來表達(dá)中心。學(xué)生通過觀察、體驗，提煉出了不同的主題。甲說：從如今大操場紅色的塑膠跑道、綠色的人工草坪，使我想到了大操場往日塵土飛揚、雜草叢生、爛泥遍地的情景，從大操場的變化，我看到了我們學(xué)校的發(fā)展變化，看到了我們祖國建設(shè)的飛速發(fā)展。乙說：我面對著這個現(xiàn)代化的大操場，心中總感覺這里似乎少了什么。噢，缺少的是大自然的生氣，是生命的活力。夏日的黃昏是操場最熱鬧的時候。陽光透過樹葉間的縫隙，撒在草地上。草兒或開花或結(jié)籽或是剛從泥土里鉆出來。草地里，蚯蚓在松土，蟋蟀在彈琴，油蛉在低唱。同學(xué)們，當(dāng)我們在追求享受現(xiàn)代化生活的時候，其實我們離自然的距離也越來越遠(yuǎn)。你們說是嗎？聽，學(xué)生的創(chuàng)新思維火花四濺，她思維的角度是全新的，主題是深刻的，也是出人意料的。
