天有三寶“日月星”，地有三寶“水火風”，人有三寶“精氣神”。
精氣是人體臟腑經(jīng)絡(luò)、形體官竅進行生理活動的物質(zhì)基礎(chǔ)，是構(gòu)成人體和維持人體生命活動的基本物質(zhì)。
神是人體生命活動的主宰及其外在總體表現(xiàn)的統(tǒng)稱。神的產(chǎn)生以精氣血津液作為物質(zhì)基礎(chǔ)，是臟腑精氣運動變化和相互作用的結(jié)果。神不僅是臟腑生理機能的綜合反映，而且對臟腑精氣及其生理活動有著主宰和調(diào)節(jié)作用。
（圖片來自網(wǎng)絡(luò)）
精，是由稟受于父母的生命物質(zhì)與后天水谷精微相融合而形成的一種精華物質(zhì)，是人體生命的本原，是構(gòu)成人體和維持人體生命活動的最基本物質(zhì)。精分為先天之精和后天之精。先天之精稟受于父母，是構(gòu)成胚胎的原始物質(zhì)。后天之精源于水谷，又稱“水谷之精”。人體之精，是以先天之精為本，并得到后天之精的不斷充養(yǎng)而生成。先后天之精相互促進，相互輔助，人體之精才能充盛。無論是先天之精或后天之精的匱乏，均能產(chǎn)生精虛不足的病理變化。精主閉藏而靜謐于內(nèi)，與氣之運行不息相較，其性屬陰。精具有繁衍生命、濡養(yǎng)人體各臟腑形體官竅。先天之精與后天之精充盛，則臟腑之精充盈，全身臟腑組織官竅得到精的充養(yǎng)，各種生理機能得以正常發(fā)揮。精可以轉(zhuǎn)化為血，是血液生成的來源之一。精可以化為氣，氣有保衛(wèi)機體、抵御外邪入侵的功能。精能化神，精是神化生的物質(zhì)基礎(chǔ)。
氣是人體內(nèi)活力很強且運行不息的極精微物質(zhì)，是構(gòu)成人體和維持人體生命活動的基本物質(zhì)之一。氣運行不息，推動和調(diào)控著人體內(nèi)的新陳代謝，維系著人體的生命進程。氣的運動停止，則意味著生命的終止。
人體之氣，由精化生，并與肺吸入的自然界清氣相融合而成。一身之氣的生成，是脾、腎、肺等臟腑的綜合協(xié)調(diào)作用的結(jié)果。
人體之氣來源于先天之精所化生的先天之氣、水谷之精所化生的水谷之氣和自然界的清氣。腎為生氣之源，脾胃為生氣之源，肺為生氣之主。氣對于人體具有十分重要的作用，它既是構(gòu)成人體的基本物質(zhì)之一，又是推動和調(diào)控臟腑機能的動力，從而起到維系生命進程的作用。它具有推動與調(diào)控作用，具有溫煦與溫潤作用，還具有防御作用、固攝作用和中介作用。人體之氣分為元氣、宗氣、營氣和衛(wèi)氣。元氣主要由先天之精所化生，通過三焦而流行于全身。宗氣是由谷氣與自然界清氣相結(jié)合而積聚于胸中的氣，屬后天之氣的范疇。營氣是行于脈中而具有營養(yǎng)作用的氣。衛(wèi)氣是行于脈外而具有保衛(wèi)作用的氣，因其有衛(wèi)護人體，避免外邪入侵的作用。臟腑和經(jīng)絡(luò)中也充盈著氣，稱為臟腑之氣和經(jīng)絡(luò)之氣。這些氣是構(gòu)成各臟腑、經(jīng)絡(luò)的基本物質(zhì)，又是推動和調(diào)控臟腑、經(jīng)絡(luò)進行生理活動的基本物質(zhì)。
神是人體生命活動的主宰及其在總體表現(xiàn)的統(tǒng)稱。神的內(nèi)涵是廣泛的，既是一切生理活動、心理活動的主宰，又包括了生命活動外在的體現(xiàn)，其中又將意識、思維、情感等精神活動歸為狹義之神的范疇。精氣血津液是化神養(yǎng)神的基本物質(zhì)。神是生命活動的主宰，又是生命活動的總體現(xiàn)，對人體生命活動具有重要的調(diào)節(jié)作用。神可以調(diào)節(jié)精氣血津液的代謝，可以調(diào)節(jié)臟腑的生理功能。神可以主宰人體的生命活動。
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精氣神三者之間存在著相互依存、相互為用的關(guān)系。精可化氣，氣能化精。精與氣之間相互化生。精氣生神，精氣養(yǎng)神。精氣是神的物質(zhì)基礎(chǔ)，神又能統(tǒng)馭精氣，故而三者是人體的“三寶”。精氣神的辯證關(guān)系是對立統(tǒng)一關(guān)系。中醫(yī)學的形神統(tǒng)一觀是養(yǎng)生防病、延年益壽、診斷治療、推測病勢的重要理論依據(jù)。
精充氣足神旺，是人體健康的標志?！端貑枴吩疲?/span>“故能形與神俱，而盡其天年”。無論養(yǎng)生，還是去病，精氣神都是十分重要的。
