《達(dá)文西密碼》擁有三千萬讀者，更吸引二十萬觀眾前往巴黎的教堂憑吊。作品否定基督的真實(shí)性，天主教會無法保持沉默，激進(jìn)教徒強(qiáng)烈抗議。但電影也引起各方對西方宗教史及教義之爭的反思。
暢銷小說《達(dá)文西密碼》（Da Vinci Code）被搬上銀幕，意外地引發(fā)一場「宗教風(fēng)暴」。丹布朗（Dan Brown）的這部以尋找圣杯為主題的懸疑小說，自二零零三年出版以來，至今全球銷售量超過三千萬本。
小說的開幕場景落在巴黎，使得法國這個號稱擁有九成以上天主教徒的國家與這本小說結(jié)下不解緣，同時也暴露了這個一度以天主教為國教的國家已越來越「離經(jīng)叛道」。
巴黎無疑是《達(dá)文西密碼》的「受益者」，許多觀光客讀了小說后，專程到巴黎一游，書中兇案地點(diǎn)圣．蘇琵斯教堂（Saint-Sulpice）吸引了約二十萬游客。他們在教堂前大排長龍，目的很可能只是為了親自感受小說中的鬼魅氣氛；販?zhǔn)奂o(jì)念品的商店更是生意興隆。法國教會所屬的《基督家庭周刊》針對《達(dá)》書委托民調(diào)機(jī)構(gòu)IPSOS進(jìn)行調(diào)查，受訪者中三分之二讀過或聽過這本書，雖然不到百分之一的人相信內(nèi)容完全真實(shí)，但卻有百分之三十的人認(rèn)為故事「應(yīng)該是真的」。
在讀過該書的人中，相信抹大拉的瑪莉亞是耶穌妻子的，比沒有讀過該書的多出三倍；四分之一的受訪者懷疑《圣經(jīng)》有關(guān)耶穌事跡的真實(shí)性；視耶穌為常人的占百分之四十一，視耶穌為先知的占百分之二十三，百分之十九認(rèn)為耶穌兼具神性與人性，但有百分之九卻認(rèn)為耶穌是騙子。
法國主教會議面對以上的調(diào)查數(shù)字，態(tài)度審慎。天主教大主教狄法樂歌（Mgr Jean-Michel di Falco）揚(yáng)言列席《達(dá)文西密碼》在法國的首映，他說：「觀眾是有分辨能力的成年人，給他們機(jī)會，從電影中分析反省?！刮邓{(lán)海岸尼斯城與坎城(戛納、康城)同日上映該片，之后還有辯論會。
法國宗教狂熱不再
雖然法國當(dāng)下天主教徒的宗教狂熱已隨著個人主義的冒升而大為減退，但仍有部分宗教激進(jìn)團(tuán)體?！哆_(dá)》片上映前，傳出有教會的激進(jìn)團(tuán)體在電影首映日，到圣米榭大道上的電影院抗議。一九八八年，《基督最后的誘惑》在法國上映時，因片中有耶穌與抹大拉的瑪莉亞纏綿的鏡頭，遭到教會抵制并要求禁映，不過《基督最后的誘惑》還是如期上映，但座落于塞納河旁拉丁區(qū)的電影院卻突然著火了。
《達(dá)文西密碼》比一九八八年《基督最后的誘惑》更具顛覆性，書中對歷史翻案的章節(jié)對讀者影響頗深，加上該片演員、制作陣容強(qiáng)大，對天主教的震撼相信更大。
由于這本小說徹底顛覆了《圣經(jīng)》中有關(guān)天主教的歷史、耶穌與抹大拉瑪莉亞生下孩子、耶穌后代數(shù)千年流離失所，瑪莉亞陵墓數(shù)度遷移埋藏等，都在影射天主教強(qiáng)權(quán)兩千年來的追殺迫害。從來沒有一本小說像《達(dá)文西密碼》那樣徹底否定基督的真實(shí)性，且擁有這么廣大的讀者群，發(fā)揮那么大的影響力。天主教會并未保持沉默，已經(jīng)出版數(shù)部書針對教義、歷史與共濟(jì)會（FAM，F(xiàn)ree and Accepted Masons）存在背景等反駁這本暢銷小說。該書作者丹布朗甚至被控大量抄襲，但作者最終勝訴。
電影挾無限商機(jī)將全球放映，《達(dá)文西密碼》搶在坎城影展舉行期間，在坎城與美、法國的院線同步上映，其宣傳效果與票房都被看好。天主教會極力反擊，專門駁斥「達(dá)文西密碼」網(wǎng)頁及博客網(wǎng)站密集連線，甚至還有DVD與破解密碼的電子游戲Demystificateurs。梵蒂岡大主教安吉羅亞馬多（Mgr Angelo Amato）是教廷主管天主教義的重要人物，他說這部電影「充滿反基督的惡意」，希望片商能換片名且標(biāo)示「本片純屬虛構(gòu)」。東正教教會與希臘、俄羅斯的極端民族主義者都大罵褻瀆神明，俄羅斯東正教發(fā)言人說「愚蠢假設(shè)耶穌有野種是對基督教徒極大的羞辱」。
電影感染超過小說
電影的感染力超過小說，觀眾可能受「誤導(dǎo)」，天主教影響力大的國家、教會要求將《達(dá)文西密碼》列為限制級，「因?yàn)橹挥谐赡耆瞬拍芊直嬲鎸?shí)與虛構(gòu)」。墨西哥主教會議強(qiáng)調(diào)：「教會的敵人濫用影像的力量與大眾效應(yīng)?！?br>《達(dá)文西密碼》將歷史與宗教傳統(tǒng)混作一談，作者將一般對天主教會的負(fù)面觀點(diǎn)，譬如：憎恨女性、秘密結(jié)社、權(quán)力斗爭與金錢交易等，很技巧的融入小說情節(jié)中，容易讓人以為梵蒂岡教廷并非絕對圣潔光亮如大理石。但不少人認(rèn)為，天主教會正可利用良機(jī)好好重建教義與形象。
其實(shí)，千年來因解讀圣經(jīng)所帶來的教派分立，教廷曾經(jīng)努力尋求基督世界大和解：一九六二年十月十一日，新任教宗若望二十三世召開全球基督教派大和解，二千四百多名教會代表，歷經(jīng)三年辯論、考據(jù)、分析，才將近九千條解讀分歧的圣經(jīng)教義達(dá)成和解共識，可惜教宗若望二十三世已蒙主寵召，繼任的保祿六世總結(jié)和解成果，「教義宗旨只有一個──服務(wù)人群，服務(wù)的觀念是教義和解的中心思想」。
但是《達(dá)文西密碼》所造成的混亂，恐怕不僅是將那個職業(yè)分類上屬「賣淫」的抹大拉的瑪莉亞，變成耶穌的妻子，而且瑪莉亞還經(jīng)「生物自然法則」受孕生子。
小說的主軸就是孤兒寡母被強(qiáng)權(quán)迫害，保護(hù)他們的人太少，這支弱小的隊(duì)伍，二千年來不得不奔跑躲避于天地之間。為求生存自保，這支嫡系因基因所賜發(fā)展出驚人的金融理財(cái)專業(yè)，小隊(duì)伍枝葉漸繁茂，但千百萬成員團(tuán)結(jié)內(nèi)聚萬眾一心，逃亡與獵殺總是圍繞著大衛(wèi)之星。
大衛(wèi)之星作為受迫害者的護(hù)身符，不難令人聯(lián)想到猶太復(fù)國主義，也就是所謂的「錫安主義」。破解「達(dá)文西密碼」除了用數(shù)理邏輯外，也可從當(dāng)代史中找到蛛絲馬跡，這本小說似乎將猶太教與其族群的迫害，從納粹德國轉(zhuǎn)到梵蒂岡，將「反猶主義」思想起源化約至耶穌與抹大拉的瑪莉亞，這對「苦命鴛鴦」身上。
二次大戰(zhàn)過后，六十年來，西方世界反覆探討反猶思想、種族歧視、滅族屠殺等課題。有關(guān)奧斯威辛集中營、大屠殺的電影總是光環(huán)普照，全球觀眾莫不以懺悔悲憫之情走出電影院。
《達(dá)文西密碼》電影中只有巴黎美景與俊男美女，所有的悲情與苦難，都隱藏在那眾里尋他千百度的圣杯，與抹大拉的瑪莉亞這個神圣母親的石棺里。
也許觀眾會因正義與愛情雙雙到臨而獲得一絲慰藉，但卻不會忽略整部片中的追殺與逃亡，如龐大權(quán)力組織對特定目標(biāo)的圍剿殲滅。這才是教會有口難言之處。
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