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但現(xiàn)實(shí)讓他們大失所望，他們只能在被白人淘過并且放棄的礦場淘金，成功的機(jī)會(huì)渺茫；他們住在簡陋房舍里，生活窘迫；他們被白人稱爲(wèi)「Chinaman」，飽受歧視、排斥和壓迫。

「Chinaman」和蔑稱黑人的用詞「Nigger」(黑鬼)一樣，是帶有種族歧視色彩的辭匯，譯成「中國佬」已經(jīng)是比較客氣。該詞銘刻著那段華人受排斥的屈辱歷史，也反映了西方話語體系下華人形象長期「被別人表述」的現(xiàn)實(shí)。

如今，「Chinaman」一詞已很少使用，但不久前，美國著名主持人艾莫斯在節(jié)目中多次重提該詞，在美國華人社區(qū)引發(fā)強(qiáng)烈反響。

記者連日來向《清晨艾莫斯》節(jié)目組發(fā)去電子郵件查詢此事。但至今，艾莫斯仍沒有道歉，MSNBC廣播電視網(wǎng)也拒絕作出任何表態(tài)。這起新的風(fēng)波出現(xiàn)在11月6日，當(dāng)天，在艾莫斯主持的節(jié)目《清晨艾莫斯》中，有一個(gè)環(huán)節(jié)是由一名廣播員朗讀時(shí)事新聞，艾莫斯則逐條作出評(píng)論。當(dāng)廣播員查爾斯?麥考德播報(bào)了一條關(guān)于中國的肥胖問題的新聞時(shí)，艾莫斯突然問參加節(jié)目的嘉賓有沒有見過「肥胖中國佬」(fat Chinaman)。查爾斯?麥考德提醒艾莫斯應(yīng)當(dāng)用「中國人」(Chinese)，但艾莫斯置之不理，不斷重復(fù)「Chinaman」這個(gè)詞。

艾莫斯其人：美第三大廣播節(jié)目主持人

到目前爲(wèi)止，艾莫斯仍然沒有道歉，MSNBC廣播電視網(wǎng)也拒絕作出任何表態(tài)。美國媒體曾多次出現(xiàn)「Chinaman」、「Chink」等對(duì)華人帶侮辱性的稱呼，包括姚明和孫繼海都曾經(jīng)被稱「Chinaman」。

事件發(fā)生后，美國亞裔記者協(xié)會(huì)主席雷內(nèi)?阿斯圖狄諾發(fā)表聲明，要求艾莫斯?fàn)?wèi)其不適當(dāng)?shù)难孕械狼?。紐約市議員劉醇逸對(duì)此事表示密切關(guān)注，他說：「‘Chinaman’是種族歧視詞語，絕對(duì)不可以在媒體中出現(xiàn)?！?p class="news_content">此事在美國的華人社區(qū)中産生了強(qiáng)烈反響。曹宇是一名在美國生活了6年的華人律師，他告訴記者：「‘Chinaman’是對(duì)于華人極爲(wèi)侮辱的稱謂，我們必須清楚地告訴他們，這是我們不能接受的?！顾J(rèn)爲(wèi)，這樣一個(gè)蔑稱一再被使用，是因爲(wèi)「我們?nèi)A人沒有很強(qiáng)有力地表明自己的立場，如果我們自己都不說，那還有誰會(huì)爲(wèi)我們爭取呢？」

艾莫斯并非是在公開場合出言侮辱華人的始作俑者，「Chinaman」也不是唯一一個(gè)具有侮辱華人意味的辭匯。美國歷史學(xué)家勞倫斯??？怂乖谄涿绹N族關(guān)系史巨著―《美國萬花筒》一書中，提到19世紀(jì)中期后出現(xiàn)的一大串歧視華人的名詞「Coolies」(苦力)、「Chink」(中國佬)、「Chinaman」(中國佬)、「Chinee」(中國小子)等等。如今，「Chinaman」、「Chink」這兩個(gè)詞還不時(shí)被人提及。

2001年7月，美國全國廣播公司的《科南?奧布賴恩深夜秀》中，出現(xiàn)了對(duì)華人帶侮辱性的稱呼「Chink」。在節(jié)目中，喜劇演員西爾弗曼一邊跟主持人奧布賴恩說笑，一邊說她已收到通知要擔(dān)任陪審員工作，但卻不想履行職務(wù)。西爾弗曼說：「我的朋友便說：‘爲(wèi)什么你不在表格上胡亂填一些東西，如我討厭中國佬。’但我不希望別人以爲(wèi)我是種族歧視者，于是填好表格，并寫上‘我喜歡中國佬’?！棺罱K，美國全國廣播公司迫于壓力向華裔道歉。

不過，美國媒體并沒有從中吸取教訓(xùn)。2004年1月，籃球明星出身的電視主持人科爾，把在美國NBA打球的中國籃球明星姚明稱爲(wèi)「Chinaman」。得知自己闖禍后，科爾向姚明公開道歉。但1個(gè)多月后，哥倫比亞廣播公司在晚上8時(shí)黃金檔的喜劇「YesDear」節(jié)目中，再次出現(xiàn)把姚明稱作「Chinaman」的情景。同年9月，美國?？怂贵w育電視網(wǎng)在節(jié)目中稱中國足球運(yùn)動(dòng)員孫繼海爲(wèi)「Chinaman」。而在去年1月，美國紐約一家廣播電臺(tái)的晨間節(jié)目制作了一首「海嘯之歌」，歌詞中以「Chink」、「Chinamen」等嘲諷海嘯中受災(zāi)的亞洲人。

「Chinaman」其詞：華人淘金夢的屈辱印記

華人的淘金夢最終灰飛煙滅，美國諺語「Chinaman’s chance」由此而來，意思是成功的希望就像華人那樣機(jī)會(huì)渺茫。在「Chinaman’s chance」還未出現(xiàn)前，英文是用「dog’s chance」(狗的機(jī)會(huì))指沒有機(jī)會(huì)可言。

暨南大學(xué)英語系教授衛(wèi)景宜分析，這些事件的深層原因，是殘存于西方的民間排華情緒。部分對(duì)中國了解不多的白人，對(duì)中國和中國人存有偏見。

衛(wèi)景宜說：「在歷史上，美國將華人移民排斥在公民的范疇之外，并且通過文學(xué)和媒體，在美國公衆(zhòng)文化意識(shí)中建立了一種固定的關(guān)于‘他者’的話語形式。這種帶有種族歧視性的描述華人的話語形式一經(jīng)建立，便被不斷重復(fù)和強(qiáng)化，成爲(wèi)美國社會(huì)生活中一種根深蒂固的‘觀念’或‘看法’。」

她認(rèn)爲(wèi)，大衆(zhòng)傳媒對(duì)華人使用侮辱的稱謂，危害性很大。一些青少年，特別其它族裔的青少年，從電視節(jié)目上學(xué)會(huì)了這個(gè)詞卻不知道其背后的涵義，很容易在日常的生活中和華裔族群造成沖突。

美國語言學(xué)家孟肯在考證「Chinaman’s chance」時(shí)指出，華人對(duì)「Chinaman」一詞十分反感，認(rèn)爲(wèi)帶有侮辱性。

150多年前，美國加州和加拿大不列顛哥倫比亞省發(fā)現(xiàn)金礦，吸引華人不遠(yuǎn)千里前來掘金。僅1852年一年，到達(dá)美國的中國人就有2萬人之多。但華人的淘金夢最終灰飛煙滅，因爲(wèi)中國人處處受到歧視。他們不能享有美國國民的待遇，每人每月須交4美元的稅才有權(quán)參與淘金，并且只能在白人放棄了的或者認(rèn)爲(wèi)沒有價(jià)值的地方進(jìn)行。

盡管沒有淘到黃金，但依靠吃苦耐勞的精神，這些華人勞工在白人不愿插手的工作中找到了生存之道，比如修鐵路、開小餐館、洗衣服等等。

19世紀(jì)末，加州經(jīng)濟(jì)低迷，生活窘迫的當(dāng)?shù)匕兹碎_始將矛頭對(duì)準(zhǔn)外來移民，最爲(wèi)勤勉、最能吃苦耐勞的華人移民被視作「罪魁禍?zhǔn)住?。美國各?jí)政府紛紛出臺(tái)法規(guī)限制移民權(quán)利，華人移民首當(dāng)其沖。

排華風(fēng)潮最終促成了《排華法案》的出籠。1882年，美國國會(huì)明目張膽地通過了第一個(gè)公然歧視某一種族的法案―《排華法案》，禁止華人移民入境，對(duì)本土華人的歧視公開化。對(duì)《排華法案》的嚴(yán)格執(zhí)行，使華人社區(qū)處在經(jīng)常性的騷擾和危機(jī)中。在這一背景下，「Chinaman」這一蔑稱逐漸流行起來。

據(jù)介紹，在那個(gè)年代，「Chinaman」不但是俗語用法，美國官方文件及報(bào)刊都普遍使用。例如，1880年加州立法規(guī)定「中國佬不得領(lǐng)取商業(yè)捕魚執(zhí)照」；1865年的《紐約時(shí)報(bào)》在社論中說：「美國已有400萬低等的黑人，如果中國佬再大量涌入，我們就要向共和主義告別了?！?p class="news_content">根據(jù)美國華裔作家董鼎山的記述，美國的排華高峰在19世紀(jì)后期，當(dāng)時(shí)加州一份日?qǐng)?bào)社論中如此形容華人：「半人半魔，吃老鼠，衣著破爛，不懂法律，吸鴉片，廉價(jià)勞工，吮吸內(nèi)臟的亞洲人?！?p class="news_content">直到1943年，中國和美國成爲(wèi)第二次世界大戰(zhàn)中的同盟國以后，實(shí)施了61年之久的《排華法案》才被廢止，越來越多的英美人使用早已存在的中性詞「Chinese」稱呼中國人，「Chinaman」一詞則回避使用。

上世紀(jì)50年代，后來成爲(wèi)加州大學(xué)柏克利分校校長的田長霖在肯塔基州路易斯維爾大學(xué)留學(xué)期間也遭遇過類似的歧視。導(dǎo)師用「Chinaman」稱呼他的中國學(xué)生，當(dāng)田長霖得知這一稱謂的不敬后，鼓足勇氣嚴(yán)肅要求導(dǎo)師不要再這么叫，這位導(dǎo)師的回答是「我不可能記住那么多瘋狂的中文名」，而自尊心極強(qiáng)的田長霖立即回答：「假使你記不住，就請(qǐng)以后不要叫我！」后來，這位白人教授再未叫過他「Chinaman」，但也沒有叫過他的名字。

風(fēng)波中的華人：美國華人應(yīng)積極參政議政

美國華人在生活穩(wěn)定、事業(yè)成功后，應(yīng)該將更大的熱情投入到參政議政方面；應(yīng)該改變「落葉歸根」的傳統(tǒng)觀念，轉(zhuǎn)而追求「落地生根」，不僅要入籍，還要積極參加政治活動(dòng)。

如今，艾莫斯的侮辱性稱呼又一次喚醒了華人的記憶，而且，到目前爲(wèi)止他沒有作出任何道歉。曹宇認(rèn)爲(wèi)，如果有人稱非洲裔美國人爲(wèi)「Nigger」(黑鬼)，非洲裔社區(qū)立即會(huì)發(fā)起抗議，甚至引發(fā)集體對(duì)抗。讓他憤憤不平的是，爲(wèi)什么美國人對(duì)其它族裔都不敢用侮辱性的字眼，唯獨(dú)時(shí)常對(duì)華裔可以用侮辱性的字眼開玩笑？他認(rèn)爲(wèi)，華裔不應(yīng)容忍這種侮辱性的取笑方式。

在衛(wèi)景宜看來，美國的黑人進(jìn)行了艱苦的斗爭去爭取被正式地稱爲(wèi)「非洲裔美國人」的權(quán)利，而不是被叫做「Nigger」，在這個(gè)過程中許多人因此獻(xiàn)出了生命。相比而言，華人受中國人傳統(tǒng)的影響，遇事喜歡息事寧人，不愿出頭爲(wèi)整個(gè)團(tuán)體爭取利益。

不過，去年剛到美國留學(xué)的林星有著自己的看法。他認(rèn)爲(wèi)，「自己只要站穩(wěn)了，立足了，別人愛叫啥叫啥?！乖谒磥?，只有自己沒有信心，才特別在意別人對(duì)自己的評(píng)價(jià)。

林星表示，書面或口頭的辭匯雖然可以不用，但要徹底改變西方人心目中的中國人形象，使「Chinaman」的話語不再延續(xù)，還有待中國的更加富強(qiáng)和多方面的努力，而解決華人和其它美國人的融合問題尤爲(wèi)關(guān)鍵。

據(jù)統(tǒng)計(jì)，當(dāng)前在美華人約爲(wèi)240萬，占美國人口總量的1%。由于華人的聰明、勤勉，加上對(duì)教育的重視，相當(dāng)一部分華人脫穎而出，成爲(wèi)美國社會(huì)一道亮麗的風(fēng)景。但正如美國知名主持人莫厄斯所言，150多年來，華人在各方面都發(fā)生了巨大變化，只有一點(diǎn)沒有變，那就是始終被當(dāng)成外國人。盡管華人已在美國扎根150多年，他們依然難舍故土，衣錦還鄉(xiāng)仍是心底不變的情結(jié)。北京大學(xué)國際關(guān)系學(xué)院初曉波博士從歷史文化的角度分析了在美華人的這種心結(jié)。他說，美國的制度性排華早已不見蹤影，然而，不公正待遇留下的陰影仍深深地烙在美國華人身上，其僑民意識(shí)始終揮之不去。

一位美籍華人1986年描繪他祖母的公民身份時(shí)這樣說道：「我的祖母住在西佛吉尼亞州。她關(guān)于自己的故事在居住地、時(shí)間和名字上經(jīng)常變換。盡管她在美國已經(jīng)住了60年，她好像還在害怕被遣返?！?p class="news_content">初曉波指出，爲(wèi)改善生存現(xiàn)狀，同時(shí)爲(wèi)下一代創(chuàng)造更廣闊的發(fā)展空間，美國華人在生活穩(wěn)定、事業(yè)成功后，應(yīng)該將更大的熱情投入到參政議政方面；應(yīng)該改變「落葉歸根」的傳統(tǒng)觀念，轉(zhuǎn)而追求「落地生根」，不僅要入籍，還要積極參加政治活動(dòng)。

雖然不及美國人口總數(shù)的3%，但美國猶太人的影響力，尤其是政治影響力卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出其它任何一個(gè)少數(shù)族裔，而這與猶太人積極主動(dòng)地參與政治活動(dòng)密切相關(guān)。