一、霍夫蘭的態(tài)度模型理論
美國心理學(xué)家霍夫蘭認(rèn)為態(tài)度包括三個(gè)成分：認(rèn)知、情感、行為傾向成分。“認(rèn)知”即知識(shí)性的理解，“情感”是被說服者的情緒體驗(yàn)，而“行為傾向成分”則是行為的準(zhǔn)備狀態(tài)。態(tài)度改變是在認(rèn)知的基礎(chǔ)上，主體發(fā)生情緒體驗(yàn)，最終產(chǎn)生行為的傾向?；舴蛱m于1959年提出態(tài)度改變的基本模型，說服者、說服對(duì)象、說服信息和說服情境是該模型的四個(gè)基本要素，其中說服者、說服信息和說服情境是促成態(tài)度改變的外部刺激。被說服者的態(tài)度改變很大程度上取決于自身的情感體驗(yàn)。[1]
二、凱爾曼的態(tài)度改變階段論
凱爾曼（Kelman,1958）通過分析典型的態(tài)度變化例證，提出了“態(tài)度分階段變化”理論。認(rèn)為態(tài)度變化是分三個(gè)階段（程序）實(shí)現(xiàn)的：依從、認(rèn)同和內(nèi)化。
“依從”（compliance）是指人們由于外在壓力，為了達(dá)到一個(gè)更重要的目標(biāo)而改變自己的態(tài)度反應(yīng)或表面行為。這是一種權(quán)宜的態(tài)度改變，其目的是在表面上顯示出與他人的一致。
“認(rèn)同”（identification）是指?jìng)€(gè)人的自我同一性與他人或群體存在依賴關(guān)系，或者說個(gè)人情感上存在與別人或群體的密切聯(lián)系，從而接受某些觀念、態(tài)度或行為方式。
“內(nèi)化”（internalization）是指?jìng)€(gè)人獲得新的自覺的認(rèn)知信念，并以這種信念評(píng)判自己的價(jià)值時(shí)所發(fā)生的完全的態(tài)度改變。內(nèi)化性的態(tài)度改變是一種新價(jià)值觀的獲得，是態(tài)度改變中的最深刻的層次。新建立的內(nèi)化水平的態(tài)度，會(huì)成為個(gè)人整個(gè)態(tài)度與價(jià)值體系的一個(gè)構(gòu)成部分。因此，內(nèi)化了的態(tài)度已成為個(gè)人自己的態(tài)度，它與依從性和認(rèn)同性的改變的最大區(qū)別，就是不再依賴外在壓力及個(gè)人與其他人的關(guān)系。它已成為一種獨(dú)立的態(tài)度，因而無論從態(tài)度改變，還是從新態(tài)度的形成來講，內(nèi)化的態(tài)度也是最為堅(jiān)定的態(tài)度。
三、“研究生學(xué)術(shù)規(guī)范教育”為例的理論應(yīng)用
研究生的學(xué)術(shù)規(guī)范教育主要指在研究生教育領(lǐng)域，為了學(xué)科的發(fā)展與建設(shè)，以明確學(xué)術(shù)規(guī)范的意義、樹立正確的學(xué)術(shù)理念；理解學(xué)術(shù)規(guī)范的各種要求與規(guī)則；提高學(xué)術(shù)積累與創(chuàng)新能力為基本要求與主要內(nèi)容的各種活動(dòng)的總和。
盡管研究生階段不是接受學(xué)術(shù)規(guī)范教育的起點(diǎn)，卻是應(yīng)當(dāng)成為學(xué)術(shù)規(guī)范教育的重點(diǎn)。學(xué)術(shù)規(guī)范教育的首要目的在于通過行之有效的教育活動(dòng)，減少與預(yù)防“抄襲、剽竊”等失范行為、學(xué)術(shù)不端行為和學(xué)術(shù)腐敗行為，培養(yǎng)道德自律性和學(xué)術(shù)誠信。而要從根本上解決低水平重復(fù)與粗制濫造等問題，關(guān)鍵在于學(xué)術(shù)積累與學(xué)術(shù)創(chuàng)新。因此，學(xué)術(shù)規(guī)范教育的最終目的或精髓是要求學(xué)生進(jìn)行學(xué)術(shù)積累和學(xué)術(shù)創(chuàng)新，從而促進(jìn)學(xué)科的發(fā)展與建設(shè)。
學(xué)術(shù)規(guī)范教育以學(xué)術(shù)規(guī)范為基本內(nèi)容。其基本環(huán)節(jié)包括意識(shí)培養(yǎng)，即明確學(xué)術(shù)規(guī)范的意義、培養(yǎng)正確的學(xué)習(xí)態(tài)度、必備的學(xué)術(shù)理念等；知識(shí)學(xué)習(xí)，即理解學(xué)術(shù)規(guī)范條文化的、簡(jiǎn)明扼要的各種要求、規(guī)則等；能力訓(xùn)練，即提高學(xué)術(shù)積累與創(chuàng)新能力。當(dāng)然，“學(xué)術(shù)規(guī)范教育”是一種廣義的教育，類型上包含社會(huì)教育、學(xué)校教育、自我教育等，涵蓋一切包含教育因素、影響學(xué)術(shù)規(guī)范意識(shí)培養(yǎng)及具體規(guī)范知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)的活動(dòng)。
上述理論為理解學(xué)術(shù)規(guī)范教育中的正面引導(dǎo)作用提供了啟發(fā)。學(xué)術(shù)道德教育過程中，普遍應(yīng)用說服教育法，即通過擺事實(shí)、講道理，使學(xué)生提高認(rèn)識(shí)、明辨是非、形成正確觀點(diǎn)的一種教育方法。例如運(yùn)用語言文字進(jìn)行說服教育，包括講述或講解、報(bào)告或講演、談話、討論或辯論、指導(dǎo)閱讀等方式。學(xué)術(shù)規(guī)范教育承擔(dān)了說服者的角色，而學(xué)生則是被說服的對(duì)象，學(xué)術(shù)規(guī)范教育內(nèi)容屬于說服的信息，而整個(gè)學(xué)術(shù)氛圍是說服的情境。學(xué)術(shù)文化的建設(shè)在要改變被說服者的態(tài)度，在重視其對(duì)學(xué)術(shù)道德認(rèn)知的基礎(chǔ)上，要關(guān)注學(xué)生的情感體驗(yàn)，它反映出學(xué)生面對(duì)學(xué)術(shù)規(guī)范要求的感受，反感、認(rèn)可或贊同等；學(xué)術(shù)規(guī)范教育要幫助學(xué)生在充分認(rèn)識(shí)學(xué)術(shù)規(guī)范的價(jià)值的基礎(chǔ)上，對(duì)于學(xué)術(shù)規(guī)范給予正面積極的評(píng)價(jià)，最終抵制不端行為，自覺遵守學(xué)術(shù)規(guī)范的要求。學(xué)生對(duì)于學(xué)術(shù)規(guī)范的態(tài)度從迫于外部規(guī)制壓力下的依從，發(fā)展為從眾式的認(rèn)同，最終內(nèi)化為學(xué)術(shù)自律。
[1]侯玉波．社會(huì)心理學(xué)［Ｍ］．北京：北京大學(xué)出版社．2013（3）：112，135.
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