數(shù)算一下前面已有的8個人物角色，最后，10人組就剩下兩個贊尼（Zanni），通常劇情給予“贊尼”的人物設(shè)定，多是來自農(nóng)村的，較為精明的仆人，或是無家可歸的人，或是騙子的形象，其目的就是借由他們在劇中古怪、滑稽可笑的表演，使得劇情變得輕松詼諧，更具張力。
是不是少了什么人，小丑。人們有共識的小丑（Harlequin）其實是喜劇中Zanni角色的一飾，作為皮埃羅原型的仆人（Servants）同樣是Zanni角色的一飾?！缎淌路ㄍド系钠ぐＡ_》中的律師也是Zanni角色的一飾，這一角色被稱為“布里蓋拉”（Brighella），特色鮮明的服飾和佩劍，以及蒙面構(gòu)成人物特征。另外，還有其他具有固定人物表現(xiàn)特征的被歸納為Zanni的角色。甚至前面提到的侍女，隨著劇情的需要，與Zanni也會產(chǎn)生千絲萬縷的關(guān)系，常常會與表現(xiàn)仆人角色的Zanni產(chǎn)生情感交織。化裝舞會后決斗 讓·萊昂·杰羅姆 1859年 局部Zanni角色分飾的情形是不是與京劇中的“生行”有一比，在“生行”中有分老生、小生、武生，以及娃娃生等，看來無論哪兒的人，在藝術(shù)創(chuàng)作上的邏輯，潛意識中便帶著一致性。如此，是否就理解了六月所說，皮埃羅不是小丑的說法，只是人生丑態(tài)呈現(xiàn)繁多的一個普通人，并非專業(yè)扮丑取樂之人。仆人與小丑模糊的社會角色形成對比，同樣是可笑的，不同在于并非無厘頭或一味物理式取樂，他擁有一定的社會關(guān)系做鋪墊。狂歡節(jié)（皮耶羅和小丑） 保羅·塞尚 1888年 局部小丑與Zanni的關(guān)系，就好比玉和玉石的關(guān)系，玉是玉石，但玉石不是玉。小丑是Zanni，但Zanni不是小丑。白衣皮埃羅 皮埃爾·奧古斯特·雷諾阿 約1901年 局部皮埃羅更是突破了仆人角色的刻板，擁有了名字，成為讓人們記憶猶新的鮮亮人物。感覺就像如今從“網(wǎng)紅”一詞中脫穎而出被人們記住，并能叫出個某某，而不是被說成那個小丑，那個贊尼，那個老生，或是那個網(wǎng)紅。由于皮埃羅的生存環(huán)境，面向社會的掙扎，在一定時期，成為普通民眾的形象代表，自帶光環(huán)的皮埃羅，就此作為一種文化現(xiàn)象和生活映射在整個歐洲生長。伴著人們對皮埃羅更深的關(guān)注，自此便有了能與唐璜等形象齊名的地位，在戲劇舞臺上占據(jù)有生命力的一席。過往的繪者同樣熱衷將皮埃羅的形象，以舞臺上一瞬間的姿態(tài)定格到畫框中，成為人們以為的永遠。雷東，雷諾阿，夏加爾，塞尚，畢加索等等，太多的人都有相關(guān)題材的作品，更有畫家以他的形象特點繪制自畫像。穿皮埃羅服飾的自畫像 齊內(nèi)達·塞萊布里阿庫娃 1911年 局部皮埃羅不是一個人，他已然成為一個符號。不過，僅只是一個符號而已。喜新厭舊，看似充滿創(chuàng)意的人們，隨時代變遷，生活日異，也會推舉出與時代更契合的符號。然而，皮埃羅如今在歐洲的一些區(qū)域，一些活動中，仍然可以尋見他的身影和影響。無問西東
不分青紅
往白處說
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