《周易》思維方式的另一個(gè)特點(diǎn)是整體思維?！吨芤住饭沤?jīng)，以它特有的表達(dá)形式,充分注意到了從整體的角度去認(rèn)識(shí)和把握世界，把人和自然界看作一個(gè)互相對(duì)應(yīng)的有機(jī)整體，八卦及其六十四卦，是構(gòu)成這一整體的基本框架，在這里，人和自然界是處在完全統(tǒng)一的結(jié)構(gòu)之中的。
有些卦本身即為一個(gè)整體，體現(xiàn)了一個(gè)中心 觀念，反映出《周易》整體 思維的特點(diǎn)。
例如《艮》卦:艮其背，不獲其身，行其庭，不見(jiàn)其人，無(wú)咎。初六：艮其趾，無(wú)咎，利永貞。六二：艮其腓，不拯其隨，其心不快。九三：艮其限，列其備，厲，薰心。六四：艮其身。無(wú)咎。六五：艮其輔，言有序?；谕?。上九：敦艮。吉。
此卦由“趾”到“腓”（腿肚）,“限”（腰部），“身”（胸腹部），“輔”（臉部），最后到“敦”（頭部），講了人整體的各個(gè)部分。尤其是卦辭：“艮其背，不獲其身，”闡明只注意背部而不注意全身，猶如“行其庭，不見(jiàn)其人”（進(jìn)入大宅院，不見(jiàn)有人居?。?，是無(wú)用的道理，反映了《周易》古經(jīng)整體思維的特點(diǎn)。
《謙》卦辭說(shuō)：“謙，亨。君子有終?！币庵^：“具有謙虛的美德的人，終會(huì)有成就的。其爻辭進(jìn)一步說(shuō)：初六：謙謙君子，用涉大川。吉。六二：鳴謙，貞吉。九三：勞謙，君子有終。六四；無(wú)不利，謙。六五；不富以鄰，利用侵伐，無(wú)不利。上六：鳴謙，利用行師征邑國(guó)。
李鏡池先生在《周易通義》中指出：這是一篇很精辟的合于辯證思想的道德論?！爸t”，“謙謙”，“鳴謙”，“勞謙”，“物謙”講的是不同條件下的謙虛，最后以“利用行師征邑國(guó)”作結(jié)，把握了“謙”的整體。此卦，從問(wèn)題的提出到理論上的論證，全面地贊頌了謙德。
再如《漸》卦，描述了事物發(fā)生變化漸進(jìn)的全過(guò)程。“初六：鴻漸于干……。六二：鴻漸于磐，……。九三：鴻漸于陸……。六四：鴻漸于木……。九五：鴻漸于陵……上九：鴻漸于陸”六條爻辭首句，以鴻鳥(niǎo)飛行取象，從初爻開(kāi)始，經(jīng)由河岸、磐石、山丘、上木、山嶺，于上爻到大山，由低到高，由近及遠(yuǎn)，從整體 上揭示了事物循序漸進(jìn)，發(fā)展變化的過(guò)程。
聯(lián)系客服
