愛情也是講究境界的
什么是愛情？這個問題探討了不知多少年，每個人都有自己的看法。現(xiàn)在的人總把“愛”字掛在嘴邊，可他們真正懂得什么是愛情嗎？那么什么又才是真正的愛情？它是永恒的還是短暫的？是付出多一些還是索取多一些？是欲望多一些，還是精神多一些？是快樂激情的宣泄還是道德情感的契合？
人類學(xué)家從人性角度上將兩性關(guān)系分為三種方式：性、愛情、婚姻。性是人的生理性；愛情是人的精神性；婚姻是人的社會性。由此可見人類對愛情的定義是有別于性與婚姻的。愛情是一種建立在生理基礎(chǔ)上的精神契合的兩性關(guān)系，而在社會關(guān)系中合法合理的兩性關(guān)系應(yīng)是建立在愛情基礎(chǔ)上的婚姻關(guān)系，也就是性、愛情、婚姻三者合而為一?？墒切浴矍?、婚姻的不同性質(zhì)使得他們之間產(chǎn)生矛盾沖突，尤其是有了愛情沖突就更大了。因為愛情是要求專一的，可是人的生理機能“性”的指向卻可以是廣泛的，而婚姻與愛情也一樣，如果婚姻不講愛情的話，完全按照傳統(tǒng)的倫理道德維護它，安于結(jié)婚生子就可以了，這樣婚姻一定是很穩(wěn)固的。如果僅僅從利益出發(fā)，也很簡單，找個比較門當戶對的或比較富有的結(jié)婚就行了，沒有那么多復(fù)雜的考慮也很輕松，但是，你一旦追求愛情，那兩者之間就會產(chǎn)生沖突。
周國平有關(guān)于兩性關(guān)系的四段論，對此作了更深層次的解剖：第一層面是生理需要，即性欲；第二層面是審美情感。性吸引由生理層面進入了心理層面，要求性行為要有美感與愉悅感；第三層面是道德情感。這里的道德情感是廣義的，并非指道德品質(zhì)，而是指一種精神上的認同和默契；第四層面則是宗教情感。彼此不但兩情相悅，而且心里認定對方就是自己的“另一半蘋果”，終生依戀，生死不分，到了這個程度，愛情就帶有一分宗教色彩，類似于一種宗教情感了。
兩性關(guān)系在第一層面只是彼此發(fā)泄性欲而已，只要性別不同的人都可以。第二層面的兩性關(guān)系雖融入了一定的情感，但依然只是一種喜歡而已，每個人看著喜歡的人都會不止一個，所以這個指向依然是廣泛的，只能歸于一種心動或情欲。性關(guān)系只有到了第三層面才可算是愛情，也就是兩個人彼此不但兩情相悅而且心心相印，人畢竟是精神性的動物，道不同就不相為謀，更不必說要在一起生活甚至生活一輩子了。而當兩性關(guān)系進入第四層面時，愛情到達一種高度的境界后，彼此則會產(chǎn)生一種神圣的感覺，這種愛情便成為一種宗教信仰式的精神歸宿，于是不但專一而且穩(wěn)固永恒，但這樣的愛情畢竟是“可遇不可求”的。
所以有人說，愛情的最高境界是兩心相悅加海枯石爛；做不到?？菔癄€，兩心曾經(jīng)相悅也是好的；最糟糕也最荒謬的是兩心相憎卻偏要?？菔癄€。誠不虛也。人畢竟是有精神的，有靈魂的高級動物，自然也是離不開愛情的。（就連低級動物擇偶時也要到第二層面，更何況人乎？）然而美好的愛情在一個不健康的人文環(huán)境和扭曲的思想環(huán)境下常常是以夭折告終的，當婚姻綁住的是兩個兩心相憎的人則是人生最大的不幸！然而傳統(tǒng)的中國婚姻模式卻恰恰是這種最糟糕最荒謬的兩性關(guān)系最好的制造商。這種婚姻制度與婚姻觀念甚至到今天仍遺毒未清。
中國一直以來便缺乏一個良好的愛情土壤。打開中國幾千年的歷史，我們簡直找不到多少可以歌頌的、沒有病態(tài)的愛情故事。李敖說，中國過去的愛情傳統(tǒng)，是不平等的、缺少相對主體的、人格分裂的、膽怯的、娼妓本位的、男色的、沒有人權(quán)的、缺少羅曼蒂克的、病態(tài)的。我認可李敖這個觀點。中國人一直以來確實不太懂什么叫做愛情。就連魯迅也說過：“愛情是我所不知道的。”
所幸的是現(xiàn)在的人們卻迎來了一個嶄新的時代，一個愛情自主人性解放的時代。人們都有追求愛情選擇愛人的權(quán)利和自由，然而當社會規(guī)范松懈道德約束力減低之后，人性的弱點也越來越清晰地暴露出來，緊接而來的問題也更為復(fù)雜了。在一個相對開放自由的兩性世界，欲望、愛情以種種不同的面貌迷亂人眼，人們究竟該如何識別兩者的區(qū)別呢？兩者的界限到底該怎么劃分呢？
認識愛情的定義與性質(zhì)后，我們就可以以此衡量一下自己是不是愛那個人，那個人是不是愛自己了。當然沒有一定的標準、一定的尺度來準確清晰地劃分出愛情與非愛情的界限。但是愛情是人類共同的情感，它在某幾個方面應(yīng)是共通的，也就是最基本的因素，由這些因素可以判斷出兩人之間情感里占主導(dǎo)位置的究竟是欲還是情。
真正的愛情，一定會包含一種付出給予甚至自我犧牲的情感，也就是奉獻的精神。如果你愛上了某個人，你一定會遏制不住想為她做些什么，想讓她快樂，你的付出是自動自發(fā)的，決不是勉為其難和做作的，而且你的付出愿力一定會大于索取回報的愿力（若說一點不求回報，那可能有點虛偽）。
兩個人如果相愛的話，一定是互相給予，互相疼愛，你付出一分，我回報兩分，我付出兩分，你回報三分，感情就這樣漸漸升溫，越來越好。如果一個人對另一個人吝嗇付出不太疼愛的話，這里面就有問題，愛情的成分一定少于其他的成分。
在愛情中，愛與被愛同樣重要，兩個都不能缺。你愛上了一個人，一定也希望對方也同樣愛你，這是人之常情，所以愛情的天平要兩端基本持平才能維持下去。如果一旦失衡，愛情的天平就會傾倒。
真正的愛情應(yīng)是持久的。如果時間很短暫，只是一時的迷戀，欲望的成分較多。兩個人可能一見鐘情，但沒多久就分手，那當然不是愛情。兩個人在一起后，如果一發(fā)現(xiàn)對方什么毛病或一發(fā)生爭吵，然后就討厭了離開了，這也絕不是真正的愛情。真正的愛情是愛到骨子里的那種感覺，沒有對方的時候會特別想念，即使爭吵也很快會和解，然后隨著時間的推移會越來越依戀，彼此融為一體，密不可分。
所以說真正的愛博大深邃，它不是沖動，不是迷戀，而是時時包容著、保護著你的愛人，好像守護神一樣，守在心愛的人身邊。10年、20年……患難與共，不離不棄。
真正的愛情應(yīng)是專一的，不是多向的。同時愛幾個人是不可能的，同時喜歡幾個人倒是可能的。辨別是愛還是喜歡是很重要的，一般人總是搞不清楚，把愛當成喜歡，把喜歡又當成愛。在愛情能不能專一的問題上，其實恰好體現(xiàn)了情與欲的沖突。
周國平說，從人的天性角度來說，男人女人都是“花心”的，看到可愛的異性都會喜歡的。但是花心男女仍然可能有專一的愛情，因為人是有兩種傾向的，一方面，他會對不同的異性產(chǎn)生好感，但是另一方面他又要求愛情是專一的，如果對方不專一，他就會感覺到了傷害。那么這個時候，在兩種傾向并存的情況下，人會做出選擇，一般而言，你為了得到專一的愛情，會愿意克制自己那種天生的自然傾向，如果你們彼此很相愛的話，雙方對這個愛情都會很珍惜，那這種克制就會是自覺自愿的，不會太勉強。
我認同這個說法。大家看過電影《畫皮》吧。王生與妻子佩蓉是一對相親相愛的夫妻，可是卻出現(xiàn)了一個狐妖小唯，愛上了王生，欲取佩蓉而代之，王生對美艷的狐妖難免心動，可是他還是一次次克制了情欲，將它拒之門外，始終保持對妻子的一份忠貞情感，所以他對妻子是一種真正的愛情，而對小唯只是一時情動而已。狐妖之于整個故事的意義，不但用來顯現(xiàn)王生的道德素質(zhì)，同時也成為他與佩蓉愛情的試金石。
真正的愛情不僅僅是快樂的，更多的是能互幫互扶，一起面對人生的沉重面。人的一生快樂的時光畢竟是短暫的，更多要面對的是痛苦與沉重，比如生老病死。而人的一生旅程很漫長，其間要經(jīng)歷多少風風雨雨，不得而知，所以只能與你同富貴不能與你共患難的戀人是不可靠的。很多人都在愛情中尋歡作樂，把快樂當作追求的目標。其實這種人是不懂真正的愛情的。當然快樂是愛情的前提，兩情相悅中的悅指的就是愉悅，但愛情不僅僅是快樂是愉悅，更需要一種精神力量的擔當與支撐。如果一個人在對待愛情上若只一味地講感覺講快樂講激情，那么這個人是非?？坎蛔〉?，也不值得你投入真感情。因為他不會真正愛你，只是在你身上找樂。這種感情只能叫風流韻事，與真正的愛情無關(guān)。
不過現(xiàn)在的人有一種趨勢，都逃避愛情，大概是講愛情太累的緣故，所以都去追求輕松的快樂，欲望的滿足了，甚至有很多人把這種欲望當作了愛情。李敖的愛情快樂論就是如此。他說，愛情就是彼此快樂，并高唱現(xiàn)代愛情之歌：“不愛那么多，只愛一點點……”
我對他很多觀點頗為欣賞，但對他的愛情觀卻持半認可半批判態(tài)度（詳見《論李敖愛情觀》）。如果愛情只是追求快樂的話，那你將永遠不可能得到，你的一生就不斷地追求不斷地放棄再不斷地追求不斷地放棄好了，到最后只會是空手而回，一無所有，因為永遠不可能有永遠快樂的情感等待著你。
任何人在一起相處久了，都會產(chǎn)生一種審美疲勞，激情漸漸歸于平靜，而且人都有悲傷痛苦生氣的時候，都有遇到困難打擊的時候，都有在病榻上輾轉(zhuǎn)呻吟看起來很不美好的時候，而且也都有老去死去的最痛苦最絕望的時候。那時候的人一定不會很輕快的，如果你覺得這就是累是負擔是痛苦是你難以忍受的，覺得不再能給予你快樂于是就離開了，那怎么能說你是真正愛這個人的呢？
兩個人在相安無事時嘻嘻哈哈，玩得不亦樂乎，不叫真正的愛情。要檢測一份愛情的含金量，是要放到困苦的環(huán)境下的。所謂患難見真情。大難來時各自飛的都不是真愛對方的?？上КF(xiàn)在的人情義愈來愈淡薄，患難與共的戀人夫妻又何曾見幾人？
周國平說，亞當夏娃被驅(qū)逐出伊甸園其實并非真正的驅(qū)逐，如果亞當和夏娃互相之間不再有真情，而且不再指望有真情，到了那個時候，他們才是真正被驅(qū)逐出了伊甸園，可悲的是，現(xiàn)在我們離那個時候已經(jīng)不太遠了。
我們真要等到那一天才抱頭痛哭后悔莫及么？
