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目無全牛、游刃有余，

相濡以沫、白駒過隙，

螳臂當(dāng)車、井底之蛙，

鵬程萬里、扶搖直上，

朝三暮四、東施效顰……

這些成語我們都很熟悉，但很少有人知道他們?nèi)砍鲎郧f子筆下。

莊子，名周，字子休，戰(zhàn)國時(shí)期宋國人，是道家創(chuàng)始人之一，先秦時(shí)期偉大的思想家、文學(xué)家和哲學(xué)家。

莊子的代表作是《莊子》。

《莊子》流傳下來的只有三十三篇，其中內(nèi)篇七篇，外篇十五篇，雜篇十一篇。

內(nèi)篇是莊子所作，

外篇是莊子與他的弟子合著而成，

雜篇現(xiàn)代學(xué)者認(rèn)為是莊子學(xué)派所寫。

白居易說：猶嫌莊子多詞句，只讀逍遙六七篇。

《莊子》是一部文言文寫成、連專業(yè)學(xué)者都覺得晦澀難懂的人生哲學(xué)。

好文者資其辭，求道者意其妙。

作為普通人，閑時(shí)翻看三五頁，可以給浮躁的心靈尋得一片慰藉、一番宣泄。

莊子生活窮困潦倒。

不但衣著簡陋、面黃肌瘦，甚至平時(shí)連飯都吃不飽。

《山水》：莊子衣大布而補(bǔ)之。

有一次，莊子去見魏王。

身上穿著一件打補(bǔ)丁的粗布衣服，腳下踏著一雙用麻繩綁起來的破布鞋。

魏王問，你為什么這么疲憊？

莊子說，我是窮，不是疲憊。

《外物》：莊周家貧，故往貸粟于監(jiān)河侯。

莊子經(jīng)常向監(jiān)河侯借糧食，但是監(jiān)河侯也經(jīng)常刁難莊子。

一次，監(jiān)河侯挖苦莊子說：我馬上要收租了，到時(shí)候我借給你三百兩黃金吧。

莊子說面露不悅，給監(jiān)河侯講了個(gè)故事懟了回去。

莊子說，我昨天來這里的路上，遇見一條自稱是東海水族仆臣的鯽魚，不幸擱淺于路邊的小水洼里，它求我找一斗水救命。

莊子告訴鯉魚說：過兩天我去吳越游學(xué)，到時(shí)候說服他們國王為你挖一條江引水救你。

鯽魚說：我現(xiàn)在身遭不測，只需升斗之水即可，你在這廢話半天，到時(shí)候去海鮮市場上見我吧。

窮且益堅(jiān)，不墜青云之志。

莊子雖然窮，但從不為三斗米折腰。

莊子唾棄功名富貴。

盡管邀請莊子出仕為官的人絡(luò)繹不絕，但是他還是一次次拒絕了聘請，終生不仕。

《秋水》：莊子曰，吾將曳尾于涂中。

一天莊子在濮河邊釣魚，楚王得知其賢能，派人請莊子去做官。

莊子說：我寧愿像烏龜一樣拖著尾巴在泥里爬，也不愿困在盒子里受人供奉。

《秋水》：莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰，鰷（tiao）魚出游從容，是魚之樂也?；葑釉?，子非魚，安知魚之樂？莊子曰，子非我，安知我不知魚之樂？

惠施在梁國做相國，擔(dān)心莊子來了以后搶他的相位，就到處尋找莊子。

莊子主動(dòng)找到惠施說，你的相位就像一只腐爛的死老鼠。

惠施和莊子一起游玩，見河里有條魚。

莊子說，小魚游來游去，真快樂呀。

惠施問，你不是魚，怎么知道魚的快樂？

莊子答，你不是我，你怎么知道我不知道魚的快樂？

莊子一生曠達(dá)灑脫。

莊子追求返璞歸真，崇尚絕對自由，不受陳規(guī)舊習(xí)與虛偽名利的束縛。

《至樂》：莊子妻死，惠子吊之，莊子方箕踞鼓盆而歌。

莊子老婆去世，惠施來吊唁，看見莊子盤著腿，敲鼓唱歌。

惠施埋怨莊子不講夫妻情義。

莊子說：她剛死的時(shí)候，我感到很悲傷。

不過仔細(xì)想想，人本來沒有生命、沒有形體，甚至沒有氣息。

后來，從無到有，有了生命。

但現(xiàn)在又變成死亡，就像春夏秋冬四季輪回一樣，全是順應(yīng)天道，沒什么值得傷心的。

《列御寇》：莊子將死，弟子欲厚葬之。莊子曰，吾以天地為棺槨，以日月為連璧，星辰為珠璣，萬物為赍送。

莊子活到70多歲，在彌留之際，學(xué)生們想厚葬他。

莊子說，我以天地為棺槨，日月星辰、天地萬物都可以作為陪葬，這還不夠嗎？

學(xué)生們說，我們怕烏鴉、老鷹吃你呀。

莊子答，露天讓烏鴉和老鷹啄，土埋讓螞蟻啃，用不公平的方式追求公平，還是不公平。

物無非彼，物無是非。

這也許就是莊子曠達(dá)灑脫的齊物論。

莊子的世界里，天下萬物都是道的體現(xiàn)，喜怒哀樂、榮華富貴、高低貴賤、生老病死的界限，這一切最終都是一樣，沒有本質(zhì)差別。

莊子主張順道無為。

他身處亂世，不慕名利；他洞察人間虛偽狡詐、貪婪殘暴，幻想精神自由、向往逍遙自在。

他在嬉笑怒罵中，流露了人生的悲涼與無奈。

《人間世》：此果不材之木也，以至于此其大也。嗟乎，神人以此不材。

一個(gè)人去商丘游玩，見到一棵參天大樹，以為是棟梁之材。

仔細(xì)一看，發(fā)現(xiàn)樹枝彎彎曲曲，主干木質(zhì)疏松，樹葉苦澀、氣味難聞，是沒有一點(diǎn)用途的灌木。

莊子說，正是沒有一點(diǎn)用途，才不會被人砍掉，以致于長得如此高大。

相反，那些有用的木材要么被用作木樁、要么做成房梁、要么打成棺槨，這就是有用之才的禍患。

莊子生逢亂世，官場上明爭暗斗、爾虞我詐，隨時(shí)危及生命。

莊子逐漸由憤世走向傲世，再走向順世順道。

莊子知其無可奈何而安然若命、乘物游心、無為無欲。

他寧愿做一個(gè)在泥里逍遙自在的烏龜，也不愿被殺死做成神龜之殼用于祭祀占卜。

他不羨慕那些被喂養(yǎng)的膘肥體健的犧牛，因?yàn)樗鼈冊缤黼y逃被宰殺成祭祀品的命運(yùn)。

他羨慕那些不被砍伐的無用參天散木，羨慕那些肢體殘缺不全卻免征兵役得以保全性命的無用之人。

在莊子看來，這些無用之木、無用之人，往往能夠順應(yīng)天道、遵循自然，他們形體入世隨俗、精神超然世外，逍遙與天地之間。

莊子神往逍遙境界。

莊子是一個(gè)浪漫的詩人，看破名利、參悟生死。

他的文章縱橫恣意、寓意深遠(yuǎn)，他筆下的鯤鵬鳥雀、一草一木，都蘊(yùn)藏著人生的玄機(jī)。

《逍遙游》：冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云。

盡管世上并沒有鯤、鵬之類的魚蟲鳥獸，但是鯤鵬給我們展示的博大形象、宏大視野，對我們的精神世界的確是一種震撼。

我們讀完《莊子》會發(fā)現(xiàn)，孔子是莊子筆下的反面教材，從盜跖怒懟孔子一文中，可見一斑。

莊子比孔子更關(guān)心個(gè)體，更關(guān)心我們作為一個(gè)人的生存和幸福。

孔子希望前赴后繼，“朝聞道夕死可矣”。

而莊子知道，在戰(zhàn)國亂世這個(gè)爛泥坑中，理想主義無異于與虎謀皮，如何生存下去才是終極奧義。

即使像庖丁一樣的屠夫，也要從容自得、活得游刃有余；

即使像盜跖一樣的強(qiáng)盜，也要珍惜生命、不為名聲所累。

有時(shí)間就讀一讀《逍遙游》《秋水》，感受莊子意境宏大、蕩氣回腸的美妙精神世界；

讀一讀《養(yǎng)生主》《盜跖》，體驗(yàn)販夫走卒、一草一木的生命樂趣和自由氣息。

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