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連上廁所都沒有自由的女性，拿什么談幸福
你愿意每天像動物一樣在野外如廁嗎？
你愿意每天凌晨四點步行去村外上廁所嗎？
你愿意嫁給一個家里沒有廁所的人嗎？
如果你是一個印度農(nóng)村婦女，那么你就要忍受著每天凌晨4點從睡夢中起來，拿起尿壺和一大群“婦女尿壺會”的三姑六婆們，去到村子外面的荒郊野地里如廁。
這并不是一個笑話，在印度的農(nóng)村這樣的現(xiàn)象隨處可見。
最近上映電影《廁所英雄》中，男主凱沙夫和妻子賈耶在沒結(jié)婚之前，是很幸福的一對情侶，而結(jié)婚當晚卻因為家里沒有的廁所而鬧的不愉快，而在結(jié)婚之前，她完全不知道原來印度的農(nóng)村女人要在凌晨的時候成群結(jié)伴去野外如廁。
女主賈耶從出生開始，就在家里使用廁所。跟凱沙夫結(jié)婚后的第一夜，婦女聯(lián)合會的女人們找她一起去田野上廁所時，看著大家直接露天方便，她難以忍受，完全做不到，被婦女們說她太矯情。
從借由看望鄰居而偷偷蹭別人家的廁所，到爬上僅僅?？?/span>7分鐘的火車上如廁，甚至打起了偷移動廁所的主意。為了能安心舒坦地上個廁所，男女主人公開始了漫漫“尋廁”之路。
女主賈耶可以學(xué)習(xí)英語，拿下日本學(xué)歷，可以在家里自由得刷著Fackbook，但是一旦結(jié)婚嫁入農(nóng)村之后，就成了給全家三個男人燒火煮飯的老媽子，最讓她無法忍受的是，一天里唯一能走出家門的時刻，就是可憐的如廁時間，而且還是在凌晨四點。
如果說下水道是一個城市的良心，那么廁所就是一個家庭的良心。
在印度傳統(tǒng)文化中，人們將在遠離自家房屋的大自然排泄當做不可更改的信條。這項“傳統(tǒng)”讓沒有廁所的印度農(nóng)村女性吃盡苦頭，她們必須在太陽升起之前結(jié)伴去田里如廁，白天想要方便十分艱難。
女主的公公可以肆無忌憚的在門口的排水溝里小便，卻要求女主不能在家上廁所，甚至根本不能在家里提“廁所”這個詞，因為在這群男人看來廁所是最不潔的地方，而女性的排污更是不潔中的不潔。
這樣的婚姻和觀念，本身就是對女性最大的不尊和傷害。
一個連上廁所都沒有自由的女性，在這樣環(huán)境中他們又能拿什么談幸福？
比歧視更可怕的是，處處寫滿吃人的文化
在片中，曾有記者采訪男主為什么要建廁所，男主非常冷靜地說出了事實，
在我們的國家，人們對于露天大便非常自豪。
當然，這是反話，但是種偏執(zhí)又畸形的廁所文化，卻深入人心。
印度教對“潔凈”有著非常偏執(zhí)又錯誤的認知。比如進寺廟必須脫鞋，因為鞋子踩遍了世間的污穢，被視作不潔之物，在印地語里甚至有一句罵人的話，你真的是比鞋還臟。
但更人好笑的是，印度人反倒覺得露天如廁非常潔凈，因為可以自由地選擇一塊干凈的地方，呼吸新鮮的空氣。
不是印度人不愛干凈，而是他們太愛干凈了，才會選擇露天如廁，不管你覺得這聽起來多么奇葩，但從邏輯上來講，它確實沒什么問題。所以他們才不會在家里建廁所，這么污穢的東西，怎么可以進家門？
所以他們只能讓自己的妻子凌晨四點結(jié)伴同行去野外如廁，時不時還會遇到男性路過。品德好的男性會尷尬回避，品德惡劣的就會趁機騷擾她們，正如影片一開始展現(xiàn)的那樣，駕車的男子用車頭燈去照射蹲在草叢中的女人們，滿足自己偷窺欲。
最危險的是那些因為等不到集體出行，冒險單獨去解手的女人們，這也導(dǎo)致了印度常年以來的多起奸殺案發(fā)生在受害者單獨如廁時。
一面嫌棄著女人不該在家如廁，因為那不干凈。
一面自己在外面隨處大小便，因為那是在外面。
對，這就是他們文化中對于潔凈和污穢的理解。
印度人對廁所的抵觸，有一種從娘胎里帶出來的頑固，從本質(zhì)上而言不過是對于女性的各種不公和偏見。
在印度一個女人穿短裙露出手臂都算彌天大罪，他們的丈夫卻又讓他們?nèi)ヒ巴馊鐜?/span>
在印度一個女人從出生就意味著低下屈從的身份，她的父母丈夫可以對她恣意凌辱。
在印度一個女人根本不配享有自主的地位和權(quán)力，她們從出生到死去都在被人嫌棄。
魯迅先生在《狂人日記》中這樣寫道，
我翻開歷史一查，這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每頁上都寫著“仁義道德”幾個字。我橫豎睡不著，仔細看了半夜，才從字縫里看出字來，滿本都寫著兩個字是“吃人”！
講真的，比歧視更可怕的是，處處寫滿吃人的文化。
一個歧視女人的宗教，一種不尊女人的文化，一支蔑視女人的民族，
他們的存在根本不配有未來。
真正的尊重，是發(fā)自內(nèi)心的包容和認同
在片中當男主站出來要求村長建設(shè)公廁時，除了一幫男人反對之外，居然也有為數(shù)不少的女性表示不贊成，要知道她們可是飽受如廁不便之苦的那群受害者。
有一種傷害叫做，我不覺得這是傷害。
對于這群逆來順受的女人而言，毫無疑問她們對傷害已經(jīng)沒有知覺了。這群女性作為露天如廁的最大受害者，并沒有積極爭取建設(shè)廁所，甚至在反對建設(shè)廁所。
還有一種傷害叫做，來自同類的傷害。
第一個反對建廁所的就是凱沙夫的奶奶，她沖到賈耶的娘家指責賈耶不懂事，因為妥協(xié)是印度女性的傳統(tǒng)美德，甚至她覺得孫媳婦因為家里沒廁所而離婚簡直就是無理取鬧。
可是到故事最后，她自己因為意外也選擇了在家門口孫子修建的廁所里如廁。
第二個反對的是賈耶的母親，她批評女兒把家事搞得人盡皆知，讓丈夫顏面無存，這有損婦德，她甚至覺得女兒的丈夫沒有對她家暴、沒有來要彩禮就算是萬幸了。
第三個反對的是那些接受露天如廁的女人們，有的說賈耶不該為了廁所犧牲婚姻，有的責怪凱沙夫沒有管教好受過教育的妻子。甚至還有人說這就是“受過高等教育的下場”。
幾千年性別歧視的文化熏陶下，最應(yīng)該反對露天如廁的女人已經(jīng)失去抗爭的意識，甚至還充當著性別歧視的捍衛(wèi)者，就像男主呵斥的那樣，“這個國家的女人都不尊重自己。”
這已經(jīng)不僅僅是一個廁所的問題了，廁所在這里不過只是一個象征，背后映現(xiàn)出來的是性別歧視物化女性的社會文化，甚至在今天的中國，這種歧視也依然在社會的各個角落里潛滋暗長，而往往歧視女性又堅守著這種歧視的也是女性。
女人長得好看嫁個有錢人就行了！
女人30歲再不嫁就沒人要了！
女人在家?guī)Ш⒆泳秃茫?/span>
如果想要改變不平和歧視以及社會傳統(tǒng)觀念對于女性的桎梏，女性必須要做到自我覺醒。
請你不要忘了，上帝永遠只救自救之人。
“尊重女性”的意識覺醒，有賴于全民族中每一個人對女性發(fā)自內(nèi)心的包容和認同，這樣的包容體現(xiàn)在我們能體諒每一個女人的不容易，這樣的認同表現(xiàn)在我們對每一個女性取得的成績表示肯定。
也請你更不要忘了，一個民族對待女性的態(tài)度里，藏著它的未來。
