每天一課讀經(jīng)典，這里是爾雅書(shū)苑。今天我們開(kāi)始《荀子日課》第370講《性惡篇》的學(xué)習(xí)。歡迎留言交流。
凡人之欲為善者，為性惡也。夫薄愿厚，惡愿美，狹愿廣，貧愿富，賤愿貴，茍無(wú)之中者，必求于外。故富而不愿財(cái)，貴而不愿埶，茍有之中者，必不及于外。用此觀之，人之欲為善者，為性惡也。今人之性，固無(wú)禮義，故強(qiáng)學(xué)而求有之也；性不知禮義，故思慮而求知之也。然則性而已，則人無(wú)禮義，不知禮義。人無(wú)禮義則亂，不知禮義則悖。然則性而已，則悖亂在己。用此觀之，人之性惡明矣，其善者偽也。（《荀子·性惡篇第二十三》09）
人之所以行善，是因?yàn)槿诵詯?。如果人心原本即是善的，有必要向善嗎?/span>為什么這么說(shuō)呢？荀子的解釋是：微薄的希望變豐厚，丑的希望變美，窄的希望變寬，窮的希望變富，卑賤的希望變高貴。如果自己本身沒(méi)有，就一定會(huì)向外求。所以富裕的不會(huì)羨慕錢(qián)財(cái)，顯貴的不會(huì)羨慕權(quán)勢(shì)，如果自己本身有，就不會(huì)向外求。由此看來(lái)，人之所以行善，是因?yàn)樾詯骸?/span>人的本性沒(méi)有禮義，所以才會(huì)努力學(xué)習(xí)和掌握；人的本性不懂禮義，所以才會(huì)思考去理解。如此看來(lái)，如果只有本性，人就不會(huì)有禮義，也就不會(huì)懂得禮義。沒(méi)有禮義就會(huì)混亂無(wú)序，不懂禮義就會(huì)悖逆不道?？梢?jiàn)，如果只有性，沒(méi)有偽的話，悖亂就會(huì)發(fā)生在自己身上。由此看來(lái)，人性是惡的就很明顯了，善良的行為是人為的。郭沫若認(rèn)為，荀子是有意向孟子叫板，以成一家之言?？芍^是不偏執(zhí)不哲學(xué)。孟子和荀子，雖各執(zhí)一詞，其實(shí)本質(zhì)上都認(rèn)為人皆有向善之心，需要學(xué)習(xí)引導(dǎo)，方能有所成。我們已經(jīng)逐字逐句學(xué)習(xí)完《論語(yǔ)》《孟子》《大學(xué)》《中庸》《道德經(jīng)》《聰訓(xùn)齋語(yǔ)》《澄懷園語(yǔ)》《曾國(guó)藩教子書(shū)》《聲律啟蒙》?！盾髯尤照n》《朱子讀書(shū)法》正式開(kāi)講。
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日課溫故
老子道德經(jīng)日課（全）附閱讀書(shū)目
論語(yǔ)溫故（全）20篇500講
孟子溫故（全） 14篇305講
古本《大學(xué)》（全）36講
《中庸》日課（全）60講
涵泳誦讀
日誦丨聲律啟蒙 上平十五卷全 （誦讀版）
日誦丨聲律啟蒙 下平 十五卷全 何處春朝風(fēng)景好，誰(shuí)家秋夜月華圓
家風(fēng)傳承
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