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詩畫品紅樓——"詩"、"畫"、"品"相結(jié)合，詩情畫意，圖文并茂，古韻今聲，一種全新的品紅方式。每周二、四 晚上20點(diǎn)發(fā)布兩篇原創(chuàng)文章。歡迎投稿，敬請(qǐng)關(guān)注、閱讀、分享、評(píng)論！

首先祝大家2023年萬事如意！

“詩畫品紅樓”公眾號(hào)征稿采用“雙軌制”方式，來稿請(qǐng)確保原創(chuàng)。

第一種方式：征集詩詞

每月月初，本公眾號(hào)發(fā)布本月征集詩詞通知，提供2-3個(gè)《紅樓夢(mèng)》人物、場(chǎng)景或?qū)懽魉囆g(shù)的文字品評(píng)。擅長(zhǎng)寫詩詞而不喜歡寫文字的作者，可參考提供的文字品評(píng)及自己掌握的資料寫詩填詞，格律詩詞為主，現(xiàn)代詩也可，月底前交稿。

2023年1月份征集的詩詞，品評(píng)的場(chǎng)景是“秦鐘情逝”，品評(píng)的紅樓之謎是“一芹一脂”和“殘缺之美”，場(chǎng)景、寫作藝術(shù)的文字品評(píng)見本文附件《秦鐘情逝：喝醒天下迷人》、《一芹一脂：<紅樓夢(mèng)>的作者和批者》、《殘缺之美：探佚已經(jīng)成為一門學(xué)問》。

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第二種方式：征集詩詞+文字品評(píng)

既擅長(zhǎng)寫詩詞，又善于寫文字品評(píng)的作者，可以自行選擇《紅樓夢(mèng)》的人物、場(chǎng)景寫詩填詞及文字品評(píng)，格律詩詞為主，現(xiàn)代詩也可。要求詩文互補(bǔ)，把一個(gè)場(chǎng)景、一個(gè)人物寫透、寫活，文章字?jǐn)?shù)要求分兩種：一般為1500字左右，重要人物和情節(jié)3000字左右。

稿件可隨時(shí)提交，稿件要求及《紅樓夢(mèng)》主要場(chǎng)景100、主要人物100請(qǐng)查看鏈接《公眾號(hào)“詩畫品紅樓”投稿須知》。

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附件

一、秦鐘情逝：喝醒天下迷人

秦鐘，表字鯨卿，秦可卿的弟弟，工部營(yíng)繕郎秦業(yè)之子。秦鐘是秦業(yè)于五十三歲上才生下的兒子，秦可卿是秦業(yè)抱來的養(yǎng)女，但秦氏卻把秦鐘看作她的愛弟。秦是“情”的諧音，秦鐘是“情種”的意思。秦鐘和秦可卿、賈瑞一樣，都是《紅樓夢(mèng)》開篇不久就因情欲而死、轉(zhuǎn)瞬即逝的人物。

第七回“宴寧府寶玉會(huì)秦鐘”，寶玉跟隨鳳姐到寧國(guó)府赴宴，賈蓉領(lǐng)秦鐘來見鳳姐，“果然出去帶進(jìn)一個(gè)小后生來，較寶玉略瘦巧些，清眉秀目，粉面朱唇，身材俊俏，舉止風(fēng)流，似在寶玉之上，只是怯怯羞羞，有女兒之態(tài)。靦腆含糊的向鳳姐作揖問好?！兵P姐喜得先推寶玉，笑道：“比下去了！”鳳姐給秦鐘“一匹尺頭、兩個(gè)'狀元及第’小金錁子”作見面禮。

寶玉見了秦鐘的人品，心中便有所失。癡了半日，乃自思道：“天下竟有這等人物！如今看來，我竟成了泥豬癩狗了。可恨我為什么生在這侯門公府之家，若也生在寒門薄宦之家，早得與他交結(jié)，也不枉生了一世?！?/span>

秦鐘見了寶玉的形容出眾，舉止不凡，更兼金冠繡服，心中亦自思道：“果然這寶玉怨不得人人溺愛他?？珊尬移谇搴?，不能與他耳鬢交接，可知貧富二字限人，亦世間之大不快事?！睂氂駟柷冂娮x什么書，秦鐘因?qū)嵍稹６四阊晕艺Z，十來句后，越覺親密起來。因?yàn)榍冂?，寶玉甚至主?dòng)提出去上學(xué)念書，不過是因?yàn)橄胍颓冂姇r(shí)常待在一起。

第九回“起嫌疑頑童鬧學(xué)堂”，秦鐘和寶玉共進(jìn)家塾上學(xué)。“自此以后，他二人同來同往，同坐同起愈加親密。又兼賈母愛惜，也時(shí)常的留下秦鐘，住上三天五日，與自己的重孫一般疼愛。”論輩分秦鐘應(yīng)該叫寶玉叔叔，寶玉以倆人一樣年紀(jì)，又是同窗為由，“以后不必論叔侄，只論弟兄朋友就是了?！?/span>

秦鐘生性靦腆溫柔，未語面先紅，怯怯羞羞，再加上寶玉慣能作小服低，賠身下氣之人，所以寶玉和秦鐘兩人自然會(huì)引起同學(xué)的誤會(huì)。一天，金榮欺負(fù)秦鐘，眾頑童大鬧學(xué)堂，最終賈寶玉憑借著自己的尊貴身份，強(qiáng)行壓了金榮一頭，讓他跪下給秦鐘道了歉。秦鐘將此事和“不干不凈的話”告知了重病在床的姐姐秦可卿，讓本就重病的可卿又生了一場(chǎng)悶氣。

秦鐘與寶玉同樣是早熟早慧的少年。第十五回“秦鯨卿得趣饅頭庵”，在姐姐秦氏出殯之際，秦鐘與水月庵智能兒眉目傳情，幽期密約。出現(xiàn)了自寶玉初試云雨情之后的又一段性描寫，雖然語言簡(jiǎn)略，卻有聲有色，再一次生動(dòng)展現(xiàn)出秦鐘這一人物的寓言性。

第十六回“秦鯨卿夭逝黃泉路”，秦鐘與智能兒偷期縫綣，讓這個(gè)秉賦極弱的少年，“因在郊外受了些風(fēng)霜……未免失于調(diào)養(yǎng)，回來時(shí)便咳嗽傷風(fēng)，懶進(jìn)飲食，大有不勝之態(tài)，遂不敢出門，只在家中養(yǎng)息。”智能兒進(jìn)城尋秦鐘，被秦業(yè)攆出，將秦鐘打了一頓，老頭秦業(yè)氣得“三五日光景嗚呼死了”。秦鐘本自怯弱，又添了許多癥候。

寶玉帶人看望病危的秦鐘，“見秦鐘面如白蠟，合目呼吸于枕上。寶玉忙叫道：'鯨兄!寶玉來了'。”連叫三聲，秦鐘不睬。書中此時(shí)描寫鬼判捉拿秦鐘，有耐寶玉是個(gè)運(yùn)旺時(shí)盛的人，震懾了鬼判放手秦鐘返回陽界，秦鐘向?qū)氂窳粝聝删溥z言：“以前你我見識(shí)自為高過世人，我今日才知自誤了。以后還該立志功名，以榮耀顯達(dá)為是?！闭f畢，便長(zhǎng)嘆一聲，蕭然長(zhǎng)逝了。秦鐘的經(jīng)歷和賈瑞是多么的相似，皆因情欲而死。

在《紅樓夢(mèng)》開篇不久的十幾回，曹公似乎有意安排賈瑞之死、秦可卿之死、秦鐘之死，告誡人們“戒妄動(dòng)風(fēng)月之情”，喝醒天下迷人。無論是警幻仙子安排妹妹可卿與寶玉纏綿，還是賈瑞與鳳姐，秦鐘與智能兒偷期繾綣，似乎都是在勸誡寶玉，希望寶玉能醒悟！

秦可卿臨終托夢(mèng)鳳姐，說賈府的興盛不過是一時(shí)的，要早早為以后的出路做好打算。秦鐘臨終遺言勸誡寶玉要好好學(xué)習(xí)，考取功名，光宗耀祖。榮寧二老借托警幻仙子的勸誡終成了一場(chǎng)空，秦可卿對(duì)王熙鳳的囑托也被當(dāng)成了耳旁風(fēng)，秦鐘對(duì)寶玉的臨終遺言也沒有讓寶玉醒悟，直至經(jīng)歷那切身之痛方才有所覺悟，真是可悲可嘆。

二、一芹一脂：《紅樓夢(mèng)》的作者和批者

閱讀《紅樓夢(mèng)》，不能不了解“一芹一脂”，“芹”指的是《紅樓夢(mèng)》的作者曹雪芹；“脂”指的是脂硯齋，他是《紅樓夢(mèng)》抄本系統(tǒng)《脂硯齋重評(píng)石頭記》的主要評(píng)點(diǎn)者。

《紅樓夢(mèng)》作者是誰？程甲本《紅樓夢(mèng)》程偉元在序言中說：“紅樓夢(mèng)小說，本名石頭記，作者相傳不一，究未知出自何人，惟書內(nèi)記雪芹曹先生刪改數(shù)過。”《紅樓夢(mèng)》作者的“候選人”已逾百位，胡適考證出《紅樓夢(mèng)》的作者是曹雪芹，目前爭(zhēng)論最少。

近百年來，人們對(duì)曹雪芹家世的研究已經(jīng)非常深入。根據(jù)紅學(xué)家們考證，學(xué)界比較認(rèn)可的曹雪芹的生平如下：曹雪芹，名霑，譜名天佑，字夢(mèng)阮，號(hào)雪芹，又號(hào)芹圃、芹溪。康熙五十四年(1715年)乙未夏，曹雪芹出生在南京的江寧織造府；乾隆二十七年（壬午除夕，1763年2月12日)，曹雪芹病逝于北京西山，享年48歲。

曹雪芹祖籍遼陽，先世原為漢人，遠(yuǎn)祖曹世選曾任明朝沈陽的地方官，后來清太祖努爾哈赤率兵攻陷沈陽，曹世選被俘成為奴隸，其子曹振彥編入旗籍，當(dāng)了一名“教官”。后轉(zhuǎn)入多爾袞統(tǒng)帥的滿洲正白旗，任軍中“佐順”，官運(yùn)開始亨通起來。清兵入關(guān)時(shí)，曹振彥屢立戰(zhàn)功，后跟隨多爾袞出征大同，并任山西平陽府吉州知州、大同知府及浙江鹽法參議等官職。曹氏家族“赫赫揚(yáng)揚(yáng)，將及百年”的歷史從此揭開了序幕。

曹雪芹的曾祖曹璽是內(nèi)務(wù)府包衣，曾祖母孫氏做過康熙帝的保母，祖父曹寅做過康熙帝的伴讀和御前侍衛(wèi)，后任江寧織造，兼任兩淮巡鹽監(jiān)察御史。在康熙、雍正兩朝，曹家祖孫三代四人主政江寧織造達(dá)60年的歲月?？滴趿文涎玻渲兴拇我越瓕幙椩旄疄樾袑m，由此可見曹家的闊綽與權(quán)勢(shì)。

曹家還是一個(gè)“詩禮之家”，曹璽“少好學(xué)深沉，有大志”，“讀書洞徹古今，負(fù)經(jīng)濟(jì)才，兼藝能”。曹寅是康熙間著名學(xué)者和文人，他自幼聰慧，能詩擅曲，終生筆耕不輟，又喜廣交當(dāng)時(shí)名士，所著有《楝亭集》等。他還是有名的藏書家和?？奔?，曾在揚(yáng)州主持刊刻《全唐詩》、《佩文韻府》等重要典籍。

康熙五十一年（1712年），曹寅病故，曹雪芹的父親曹颙接任，不料曹颙短命，接任僅兩年多，便于康熙五十四年（1715年）正月故去，曹颙死時(shí)，曹雪芹尚在母腹之中?？滴鯇?duì)曹颙的死很痛惜，便將曹寅弟弟曹荃的四子曹頫過繼給曹寅接任曹颙，曹雪芹的唐叔曹頫就成了曹雪芹的養(yǎng)父。雍正上臺(tái)后，各派政治力量之間爆發(fā)激烈的沖突，雍正5年（1728年），曹頫被抄家，當(dāng)時(shí)曹雪芹十三四歲。

抄家之后，曹家的生活境遇可以是說一落千丈，由南京舉家遷移到了北京，在北京崇文門外蒜市口一帶撥給了一些住房，得以贍養(yǎng)度日。曹雪芹在北京，曾在右翼宗學(xué)當(dāng)“舍夫”，與其學(xué)生敦敏、敦誠(chéng)結(jié)下深厚的友誼。

晚年，曹雪芹遷至北京西郊一個(gè)人煙稀少的小山村，“蓬牖茅椽，繩床瓦灶”，“舉家食粥”，生活困頓。曹雪芹工詩善畫，可惜其詩畫都已散佚。曹雪芹的當(dāng)時(shí)的好友敦敏、敦誠(chéng)、張宜泉、明義的有關(guān)詩篇，提供了曹雪芹許多生平資料，彌足珍貴。

“殘杯冷炙有得色，不如著書黃葉村（敦誠(chéng)《寄懷曹雪芹》）?！辈苎┣鄞蠹s于乾隆九年（1744）前后，即大約三十歲時(shí)，開始寫作《紅樓夢(mèng)》，初稿完成直到他逝世前，主要進(jìn)行修改、整理工作。約在乾隆二十七年（1763年)，他因幼子夭殤，感傷成疾，加上貧窮無力請(qǐng)醫(yī)，于是年除夕“淚盡而逝”。

從曹雪芹的家世來看，《紅樓夢(mèng)》中的某些事件如“四次接駕皇帝南巡”、“抄家”等與曹雪芹的家世密切相關(guān)?！都t樓夢(mèng)》開篇說作者“因曾歷經(jīng)一番夢(mèng)幻之后，故將真實(shí)隱去，而借'通靈’之說，撰此《石頭記》一書也”。曹雪芹如果沒有親身感受，絕對(duì)寫不出這樣偉大的作品。

“生于繁華，終于淪落”。曹雪芹生長(zhǎng)于南京，少年時(shí)代，曾經(jīng)歷過一段富貴繁華的貴族生活。曹雪芹從鮮花著錦之盛，一下子落入凋零衰敗之境，使他深切地體驗(yàn)著人生悲哀和世道的無情，也擺脫了原屬階級(jí)的庸俗和褊狹，看到了封建貴族家庭不可挽回的頹敗之勢(shì)，同時(shí)也帶來了幻滅感傷的情緒。他的悲劇體驗(yàn)，他的詩化情感，他的探索精神，他的創(chuàng)新意識(shí)，全部熔鑄到《紅樓夢(mèng)》里。

“燕市哭歌悲遇合，秦淮風(fēng)月憶繁華（敦敏《贈(zèng)芹圃》）?！薄扒鼗磁f夢(mèng)”、“燕市悲歌”恰是曹雪芹心理定勢(shì)的表露。所謂心理定勢(shì)，就是一個(gè)人在特定的歷史文化背景下，“悲遇合”——人生巨大的落差，激蕩起人生的生命體驗(yàn)、藝術(shù)修養(yǎng)和情感的勃發(fā)、升華和表現(xiàn)?！都t樓夢(mèng)》的巨大成功，正是曹雪芹創(chuàng)作過程中心理定勢(shì)和審美超越之互動(dòng)的結(jié)果。

《紅樓夢(mèng)》原名《石頭記》，目前發(fā)現(xiàn)的十幾個(gè)抄本，都有脂硯齋、畸笏叟等人的評(píng)語，有脂硯齋批語的80回抄本被稱為“脂本”。其中最早的三個(gè)抄本，“甲戌本”（1754年，殘存十六回）、“己卯本”（1759年，殘存四十一回又兩個(gè)半回）、“庚辰本”（1760年,殘存七十八回），在曹雪芹生前就已經(jīng)在社會(huì)上流傳。

脂硯齋是誰？他與《紅樓夢(mèng)》的作者曹雪芹是什么關(guān)系？迄今未形成一致看法。紅學(xué)界主要有這幾種說法：有“作者化名說”、“兄弟說”、“叔父說”、“妻子說”（“史湘云原型說”）、“密友說”等。

從“脂本”評(píng)語的內(nèi)容、口氣、身份等方面審視，可以大致知道脂硯齋和畸笏叟非常熟悉曹雪芹的生平家世，熟悉《紅樓夢(mèng)》創(chuàng)作過程，參與過小說的抄閱、對(duì)清等工作，可以說是與曹雪芹十分親密的人。

一般認(rèn)為，畸笏叟是曹雪芹的長(zhǎng)輩，有人考證是曹雪芹的叔叔，即曹雪芹的養(yǎng)父；脂硯齋是曹雪芹的同輩，有人考證脂硯齋是曹雪芹的堂兄。脂硯齋在雪芹死后半年也相繼去世?；僳哦『ィ?span lang="EN-US">1767年）即曹雪芹病死三年后的批語不少，可知書稿最后一直保存在這位老人手里。

“脂評(píng)”在紅學(xué)研究中有著非常重要的價(jià)值。

（1）“脂批”證實(shí)了《紅樓夢(mèng)》的作者是曹雪芹?！都t樓夢(mèng)》開卷“作者自云”段中提出“石頭”“情憎”“空空道人”等名字，給作品蒙上一重迷離恍惚的云霧，留下了否定《紅樓夢(mèng)》作者是曹雪芹的借口。而甲戌本脂評(píng)曰：“若云雪芹披閱增刪，然則開卷至此這一篇楔子又系誰撰？足見作者之筆，狡猾之甚。后文如此處者不少。這正是作者用畫家'煙云模糊處’。觀者萬不可被作者瞞蔽了去，方是巨眼?！庇衷弧澳芙庹叻接行了嶂疁I，哭成此書。壬午除夕，書未成，芹為淚盡而逝?！?/span>

（2）“脂批”透露了作者家世，揭示了小說與原型背景即曹家相關(guān)聯(lián)的內(nèi)幕。第一回中癩頭僧指著甄士隱大笑，在其所念的四句詩的第三句“好防佳節(jié)元宵后”，甲戌本有側(cè)批云：“前后一樣，不直云前而云后，是諱知者?！笔翘崾井?dāng)年曹家被抄沒的往事。曹家正是在雍正六年元宵節(jié)前被抄家的。第十六回甲戌本有回前總批：“借省親事寫南巡，出脫心中多少憶昔感今?！泵鼽c(diǎn)康熙六次南巡，其中四次住在江寧織造曹家的事。

（3）“脂批”明確揭示脂硯齋參與了小說創(chuàng)作，脂硯齋可以決定一些小說內(nèi)容的增刪。第十三回，寫秦可卿之死，甲戌本眉批：“此回只十頁，因刪去天香樓一節(jié)，少卻四五頁也?！奔仔绫净啬┯峙唬骸扒乜汕湟鶈侍煜銟?，作者用史筆也。老朽因（其）魂托鳳姐賈家后事二件，嫡是（非）安富尊榮坐享人能想得到處，其事雖未漏，其言其意則令人悲切感服。姑赦之，因命芹溪?jiǎng)h去?！?/span>

（4）“脂批”透露了八十回后的一些回目和情節(jié)，如庚辰本第二十一回有回前總批：“……此回之文之妙，然未見后三十回，猶不見此回之妙。此曰'嬌嗔箴寶玉’、'軟語救賈璉’，后曰'薛寶釵借詞含諷諫’、'王熙鳳知命強(qiáng)英雄’。今只從二婢說起，后則直指其主……”其他脂批中還透露了八十回后有“甄寶玉送玉”、“鳳姐掃雪拾玉”、“惜春緇衣乞食”、“衛(wèi)若蘭射圃”、“茜雪獄神廟慰寶玉”、“警幻情榜”等情節(jié)。

三、殘缺之美：探佚已經(jīng)成為一門學(xué)問

《紅樓夢(mèng)》的無窮魅力之一在于它的殘缺性，也就是說，后四十回不是曹雪芹的原作或者是在曹雪芹殘稿基礎(chǔ)上修補(bǔ)完成的。殘缺性增加了人們對(duì)八十回后“真故事”的想象空間，所以才有那么多續(xù)書出現(xiàn)?！都t樓夢(mèng)》的續(xù)作已達(dá)二百種，最近幾年仍有新的續(xù)作出版。

程高本百二十回《紅樓夢(mèng)》，本來已經(jīng)被讀者接受了，可在20世紀(jì)20年代，胡適、俞平伯等人考證出后四十回是高鶚續(xù)作，甚至是偽作，從而引發(fā)人們對(duì)后四十回的百年?duì)幷?，成為新紅學(xué)的焦點(diǎn)之一。

“高鶚續(xù)書說”起因是胡適的一個(gè)主觀判斷，他認(rèn)為程偉元是一個(gè)書商，出錢，高鶚出力，完成了后四十回。俞平伯則從文本出發(fā)指出后四十回與前八十回的矛盾之處，證明后四十回回目和內(nèi)容皆非曹雪芹原筆。于是近百年紅學(xué)界出現(xiàn)一個(gè)怪圈，談《紅樓夢(mèng)》不再談百二十回本《紅樓夢(mèng)》。

周汝昌出版于1953年的《紅樓夢(mèng)新證》，把“高鶚續(xù)書說”推向極端，將這一說法坐實(shí)。并竭力對(duì)《紅樓夢(mèng)》后四十回口誅筆伐，也就是對(duì)程高本徹底否定，進(jìn)而1957年人民文學(xué)出版社出版的《紅樓夢(mèng)》，在作者曹雪芹署名的后面第一次加上了高鶚的名字。

人們認(rèn)定后四十回是續(xù)書并對(duì)其加以否定的的理由主要有兩個(gè)方面：一是前八十回中的某些判詞、讖語、伏線，在后四十回中未能得到照應(yīng)和遵循；二是“脂批”透露的八十回后的一些信息如“甄寶玉送玉”、“鳳姐掃雪拾玉”、“蕓哥仗義探庵”、“惜春緇衣乞食”、“衛(wèi)若蘭射圃”、“茜雪獄神廟慰寶玉”、“警幻情榜”等在后四十回中沒有得到體現(xiàn)。

上述現(xiàn)象確實(shí)存在，因此，20世紀(jì)80年代興起了《紅樓夢(mèng)》探佚，顧名思義，就是探討《紅樓夢(mèng)》八十回后原稿的“迷失”部分，目的是“正本清源”，還曹雪芹原著全璧的真實(shí)面貌。1987版電視《紅樓夢(mèng)》即是“探佚派”成果的體現(xiàn)，吸引了眾多紅迷的眼球。周汝昌將“探佚學(xué)”與“曹學(xué)”、“版本學(xué)”、“脂學(xué)”并列，稱為新紅學(xué)的四大焦點(diǎn)。

“探佚”主要的依據(jù)是《紅樓夢(mèng)》文本（讖語、伏筆）和脂硯齋批語，但漢語的語言特點(diǎn)往往具有模糊性和多解性。探佚者對(duì)伏筆的肢解或過度詮釋，就會(huì)導(dǎo)致對(duì)曹雪芹原著人物結(jié)局解釋的眾說紛紜，甚至走向誤區(qū)。

探佚研究者的另一個(gè)通弊，是其目光僅局限于前八十回，而對(duì)程高本簡(jiǎn)單地視為“續(xù)貂”之作，因而不肯研究后四十回有可能摻雜的曹雪芹原稿。

“探佚”走向誤區(qū)，還與當(dāng)代紅學(xué)中出現(xiàn)的“悟證法”對(duì)文本的過度詮釋有關(guān)，某些探佚者，靠想象和猜測(cè)立論，牽強(qiáng)附會(huì)，有的的確太離譜。還有一些索隱紅學(xué)、龍門紅學(xué)、娛樂紅學(xué)，什么《紅樓夢(mèng)》揭秘、探迷、戲說等，在浮躁和喧鬧中，招搖過市，吸引著人們的眼球，這是人的娛樂、獵奇心理在作怪。

《紅樓夢(mèng)》原名《石頭記》，最初以八十回抄本的形式流傳。據(jù)程偉元《紅樓夢(mèng)序》云：當(dāng)時(shí)“好事者每傳抄一部，置廟市中，昂其值得數(shù)十金，可謂不脛而走者矣”。這些傳抄本，多有署名為脂硯齋、畸笏叟等人的評(píng)語，故習(xí)慣上稱之為“脂評(píng)本”或“脂本”。屬于該系統(tǒng)的本子，歷年來屢有發(fā)現(xiàn)，今可見者十多種。

其中有的本子在曹雪芹生前就已在社會(huì)上流傳，主要有“脂硯齋乾隆甲戌抄閱再評(píng)本”《石頭記》，通稱“甲戌本”，殘存十六回，“甲戌”即乾隆十九年（1754年），就底本而言，這是目前所發(fā)現(xiàn)抄本中較早的一種。

“脂硯齋凡四閱評(píng)過”、“己卯冬月定本”《石頭記》，通稱“己卯本”，殘存四十一回又兩個(gè)半回，“己卯”即乾隆二十四年（1759年），據(jù)考，該本系乾隆時(shí)怡親王府藏抄本，故又稱“怡府本”；“脂硯齋凡四閱評(píng)過”、“庚辰秋月定本”《石頭記》，通稱“庚辰本”，殘存七十八回，“庚辰”即乾隆二十五年（1760年），在脂本系統(tǒng)中是較完整的一種。

以上三種本子，因離曹雪芹寫作年代較近，對(duì)研究《紅樓夢(mèng)》的成書過程，有重要參考價(jià)值。此外，較重要的脂評(píng)本，還有前蘇聯(lián)列寧格勒藏抄本，通稱“列藏本”，殘存七十八回，正文有接近庚辰本處，此本于道光十二年（1832年）傳入俄國(guó)；戚蓼生序本，通稱“戚序本”，因通行者有有正書局石印本，故又稱“有正本”。

乾隆五十六年（1791年），程偉元邀同高鶚將自己歷年搜求所得的《紅樓夢(mèng)》前八十回與后四十回，“細(xì)加厘剔，截長(zhǎng)補(bǔ)短”，合成全帙，以木活字排印，此即通常所云“程甲本”。次年，程、高二人“復(fù)聚集各原本，詳加校閱”，對(duì)甲本“補(bǔ)遺訂訛”、“略為修輯”，重新排印，成為社會(huì)上頗為流行的所謂“程乙本”。程本的印行，結(jié)束了《紅樓夢(mèng)》的傳抄時(shí)代，使其得以廣泛傳播，為《紅樓夢(mèng)》的普及起到了巨大作用。

胡適、俞平伯等考證出程高本《紅樓夢(mèng)》后四十回是高鶚續(xù)作后，立刻就有人指出后四十回這不對(duì)、那不對(duì)，應(yīng)該這樣、應(yīng)該那樣，有許多關(guān)于續(xù) “錯(cuò)”了的論證。譬如指責(zé)沒寫“白茫茫大地真干凈”，而寫的是“中鄉(xiāng)魁”、“延世澤”、“蘭桂齊芳”等等。

林語堂《平心論高鶚》，對(duì)后四十回作了全面、充分的肯定。他認(rèn)為“寶玉雖中舉”，但“遁人空門”，“仍不能不說是悲劇下場(chǎng)”；賈氏澤皇恩、延世澤，結(jié)局仍是衰敗，“樹倒猴孫散”。后四十回“寫到此種境地，這是中國(guó)文學(xué)史空前的大成功”。林語堂認(rèn)為，程高本“有體貼人微，刻骨描繪文字，似與前八十回同出于一人手筆”。

作家白先勇認(rèn)為后四十回不可能是另一位作者的續(xù)作，他在《細(xì)說紅樓夢(mèng)》前言中講到：后四十回的文字風(fēng)采、藝術(shù)價(jià)值絕對(duì)不輸前八十回，有幾處可能還有過之。黛玉之死，寶玉出家，這兩場(chǎng)是全書的關(guān)鍵，可以說是《紅樓夢(mèng)》的兩根柱子，把整本書像一座大廈牢牢撐住?！都t樓夢(mèng)》前大半部寫賈府之盛，后半部寫賈府之衰，文字自然比較蕭疏，這是應(yīng)情節(jié)的需要，而非功力不足。

作家王蒙也有類似的看法：“以小說創(chuàng)作的觀點(diǎn)來說，續(xù)書是不可能的，不說續(xù)別人的書，續(xù)自己寫的書都很難?！?/span>

《紅樓夢(mèng)》開篇寫有“曹雪芹與悼紅軒中披閱十載，增刪五次，纂成目錄，分出章回”，說明此書在曹雪芹去世前已大體完成。脂硯齋的批語中也透露出八十回后的一些回目和情節(jié)，說明初稿基本完成。曹雪芹在長(zhǎng)達(dá)十年的時(shí)間里，“增刪五次”，如果只是前八十回，這不符合創(chuàng)作規(guī)律。

大多數(shù)人認(rèn)可《紅樓夢(mèng)》后四十回主體系續(xù)書但含有曹雪芹殘稿。程偉元、高鶚得到過曹雪芹原作的散稿抄本，但殘缺不全。高鶚的貢獻(xiàn)是做了“修補(bǔ)”、“補(bǔ)訂”之事，也就是說，后四十回是“據(jù)雪芹原作的遺稿而補(bǔ)訂的”。

殘缺性增加了神秘性，如今《紅樓夢(mèng)》就像斷臂的維納斯，其殘缺性已經(jīng)成為其魅力的一部分了。如果真的知道了曹雪芹后四十回是如何寫的，那么，“為什么史湘云也有一個(gè)什么金麒麟？”“為什么王熙鳳'一從二令三人木，哭向金陵事更哀?’”等一系列疑問都解決了，反倒減少了《紅樓夢(mèng)》的魅力。

《紅樓夢(mèng)》后四十回是高鶚?biāo)m(xù)之說，半個(gè)世紀(jì)以來，幾乎被傳播成了常識(shí)。但經(jīng)過幾代紅學(xué)家的索根查源、據(jù)理力辯，終于清除陰霾，恢復(fù)了歷史的本來面目。在2008年人民文學(xué)出版社出版的紅樓夢(mèng)研究所重校的《紅樓夢(mèng)》封面上面，標(biāo)明前八十回作者是曹雪芹，后四十回是“無名氏”，百二十回《紅樓夢(mèng)》是程偉元、高鶚整理。第一次以學(xué)術(shù)權(quán)威機(jī)構(gòu)的名義，明確地對(duì)程偉元、高鶚整理和出版百二十回《紅樓夢(mèng)》的歷史功績(jī)給予了恰當(dāng)而公正的評(píng)價(jià)。

后四十回標(biāo)注“無名氏”，雖然不是什么理想的做法，但畢竟在撥亂反正的方向上邁開了步子。同時(shí)也給我們提出新的使命，即如何把百二十回《紅樓夢(mèng)》作為一個(gè)氣韻生動(dòng)的生命有機(jī)體來看待，去解讀它的敘事肌理、敘事結(jié)構(gòu)、敘事脈絡(luò)。盡管前八十回與后四十回的某些地方存在著藝術(shù)的不統(tǒng)一，甚至矛盾，這是能在曹雪芹創(chuàng)作過程中找到合理的解釋的。而問題的關(guān)鍵則是要回歸文本的研究，而少些探佚、揭秘、戲說等。

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