書目：《正義之心》
心得：
1、情感是主人，理性是仆從。
在交往、談判和溝通中，可以以理性為手段，情感為催化劑，利益為訴求，達(dá)成最終的目的。在面臨大事或做重大決策時， 則要反其道而行之，以理性為主，情感為輔。
2、人心不同，各如其面。海特講到人的道德口味也不同，至少有五類，這些道德口味最早都源于演化過程中人類遇到的挑戰(zhàn)，而在后天的學(xué)習(xí)中又強(qiáng)化了這些觀念，使之適用范圍不斷擴(kuò)大。他們分別是
關(guān)愛：來自父母對子女，推己及人，“愛人者人恒愛之”，要學(xué)會關(guān)心弱勢群體，尊重少數(shù)人的權(quán)利；
公平：起源于人們的相互合作，人“不患寡而患不均”，這是群體生活中人們最看重的，因為直接關(guān)系到人的生存狀態(tài)。
忠誠：源自幫助和回饋，為了減少團(tuán)隊中的“搭便車”現(xiàn)象，“滴水之恩涌泉相報”，這種道德情緒引導(dǎo)我們?nèi)ネ春薇撑押推垓_。
權(quán)威：尊重等級秩序，一方面便于管理，減少內(nèi)斗和紛爭，另一方面是克服群體決策的盲目性；
圣潔：源于人類是雜食者，什么都吃。一方面讓人類適應(yīng)力更強(qiáng)，但另一方面可能可能讓我們食物中毒致死。所以人類會本能的遠(yuǎn)離不干凈的食物。
自由：這是新加的一種道德口味，源于工業(yè)化時代，書中作者說很多保守派關(guān)心的并不是平等，而是付出一分就得到一分，想不干什么就不干什么。這在某種程度上是一種美國源于其自身歷史的特殊文化。當(dāng)然現(xiàn)在已然成為一種普世價值觀，同時亦是每個人內(nèi)心深處最本能的訴求。
針對五種不同的道德口味，作者告訴我們要學(xué)會懸置道德判斷，不要讓自己的認(rèn)知固化，隨意掉進(jìn)關(guān)于道德慣性思維的框架。五種不同的口味，每個人的側(cè)重點各有不同。面對與自己道德觀不同的觀點時，要先了解，再理解，最后結(jié)合自身看是否有益，而不是一旦觀念不一致，便非常蠻橫粗暴的做道德評判。
3、道德感可以凝聚人心。因為人們渴望歸屬于一種比自己更偉大的群體，甚至愿意犧牲自己換得一種歸屬感。共同的目標(biāo)激發(fā)人的群體意識。在團(tuán)隊中樹立共同目標(biāo)和愿景，可以打開人們的“蜂巢開關(guān)”，激發(fā)人的群體意識，讓人們更加樂意合作。像那些我們經(jīng)常宣揚(yáng)的英雄人物比如邱少云、黃繼光等都是受群體愿景的感發(fā)，為了群體利益犧牲自己的典范。
4、如何與道德觀念不一樣的人和平共處？書中告訴我們，理解了道德的來源，我們就會用更平和的觀點對待別人。人與人道德觀念的不同，首先來自基因，其次來自經(jīng)歷，最后才是所受思想的影響。為了更好的跟別人相處，我們應(yīng)該增加好奇心，保持對道德不同口味的感知力，換位思考，提高自己的共情能力。
總結(jié)：道德和法律一樣，都是讓我們在這個世界上更好存活的一種工具。海特作為社會心理學(xué)家，非常厲害的一點是根據(jù)西方的量化分析的方法，褪去道德神圣的外衣，將道德進(jìn)行分類，讓我們更好的體察自己的道德觀念，從而避免陷入對他人的道德譴責(zé)和道德綁架。
最后還需要強(qiáng)調(diào)的一點是，道德更適合自律，而應(yīng)該把他律交給法律；如果人人都能做到?jīng)芪挤置?，世間便能少卻不少紛爭和戰(zhàn)爭。
