開(kāi)悟
“開(kāi)悟”也被稱為“生命動(dòng)力開(kāi)發(fā)”，是不同人格和心智模式的不同受力反應(yīng)和突破現(xiàn)象。
生命動(dòng)力開(kāi)發(fā)是以心理學(xué)巔峰體驗(yàn)制造技術(shù)和中國(guó)古代禪宗開(kāi)悟技術(shù)為基本手段，以禪修方式激發(fā)個(gè)人原動(dòng)力，使當(dāng)事人的“最高主宰”真正當(dāng)家作主、發(fā)揮作用，讓人的力量與智慧發(fā)生根本性升級(jí)的能力開(kāi)發(fā)方式。開(kāi)悟以身心合一、財(cái)智雙用、家業(yè)共榮為目的，以求當(dāng)事人達(dá)到開(kāi)心智、增心能、平心氣、善心計(jì)的效果。開(kāi)悟過(guò)后修煉體系包含呈現(xiàn)真我、身心合一、自我驅(qū)動(dòng)、樹(shù)立人格、忘我境界五個(gè)層次。
開(kāi)悟后，當(dāng)事人在獲取事業(yè)成就過(guò)程中會(huì)更加精準(zhǔn)高效與輕松快樂(lè)；小孩的天真快樂(lè)，老人的智慧充盈，壯年的精力旺盛將同時(shí)具備；無(wú)論在生意場(chǎng)、社交場(chǎng)還是在家庭生活、親朋共處中都更加自在釋然、游刃有余；工作和家庭不再是向左向右的兩個(gè)選擇，完全可以做到兼得與貫通，而且人生會(huì)更加豐富多彩、自由快樂(lè)。
開(kāi)悟后個(gè)人的內(nèi)在特點(diǎn)
• 平靜安穩(wěn)，清醒澄明（本自清凈） • 綿延不斷，用之不竭（本不生滅）
• 無(wú)欲無(wú)求，自在平衡（本自具足） • 自信堅(jiān)定，內(nèi)外一致（本無(wú)動(dòng)搖）
• 隨機(jī)應(yīng)變，運(yùn)用自如（能生萬(wàn)法）
開(kāi)悟后個(gè)人的外在表現(xiàn)
• 影響巨大但不強(qiáng)加于人，剛毅果斷但不自以為是，
• 慈愛(ài)感恩但不姑息養(yǎng)奸，嚴(yán)謹(jǐn)負(fù)責(zé)但不求全責(zé)備，
• 追求卓越但不好高騖遠(yuǎn)，持之以恒但不愚頑固執(zhí)，;
• 理解他人但不隨波逐流，正直誠(chéng)實(shí)但不口無(wú)遮攔，
• 精力旺盛但不亢奮激越，通觀全局但不粗枝大葉。
開(kāi)悟修養(yǎng)方法
探索生命的真相不是接受教條。知識(shí)、理論、邏輯及信條都是真相的局部表述，都具有局限性。這就象指月亮的手指一樣，它并不是目標(biāo)。如果將任何理論當(dāng)作真理，就會(huì)受它蒙蔽。自己的念頭也是這樣。如果將自己的邏輯判斷當(dāng)作真理，無(wú)疑會(huì)被它蒙蔽。對(duì)自己及別人的評(píng)價(jià)與鑒別也具有明顯的局限性。如何才能不被自己及別人的想法蒙蔽呢？辦法就是永遠(yuǎn)作個(gè)旁觀者。對(duì)別人的想法，旁觀是容易的，因?yàn)橛芯嚯x。實(shí)際上，一旦自己的好壞判斷的念頭生起，這個(gè)距離就會(huì)消失。漠不關(guān)心的做法本身是一種回避態(tài)度，它本身就在屏蔽自己探索真相。因此，關(guān)鍵是觀察自己念頭的生起。對(duì)自己念頭懷有敵視的態(tài)度，實(shí)際上是通過(guò)教條（反對(duì)自己的念頭）引入一個(gè)新念頭。能否對(duì)自己的念頭懷有慈悲之心而不受其牽動(dòng)是禪定的關(guān)鍵。因此盡興地觀察自己來(lái)來(lái)回回的念頭，就象觀察藍(lán)天中的白云一般的隨生隨滅。如果時(shí)時(shí)刻刻，這個(gè)觀察者本身被觀察到的話，一種旁觀的自由就悠然而生。但是這種觀察，作為概念的存在，一直在阻礙觀察本身。突破觀察的概念的層次，就可以將自己容入真相。此時(shí)一切都在當(dāng)下，了了分明。任何行動(dòng)都自然合情，身心解脫，表里如一，一塵不染。具有超常的敏感性和洞察力，培養(yǎng)對(duì)自己念頭的觀察，開(kāi)始可以依賴五大感官，比如觸覺(jué)，盡情感受觸覺(jué)（比如感受自己腳步著地），可以躲開(kāi)觀察行為的妄念設(shè)計(jì)。因?yàn)閷?duì)觀察方法的設(shè)計(jì)，是念頭觀察中最易出現(xiàn)的妄念，也是使觀察消失、進(jìn)入妄念的通常方式。在此基礎(chǔ)上，體驗(yàn)各種初級(jí)感覺(jué)。待有一定定力后，就可以觀察自己的念頭了。
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