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教育帶給了我們什么？

我們經(jīng)常聽到有人說“教育興國”，聽到老師會(huì)強(qiáng)調(diào)“為人師表”，那么教育給我們帶來的到底是什么呢？教育對(duì)于社會(huì)，對(duì)于自己，究竟有何意義？

我們需要信仰與追求

這個(gè)時(shí)代里，我們每個(gè)人都是匆匆忙忙，沒有信仰，也沒有樂趣，整日的工作想要休息，到了休息日極其無聊——既沒有愛好，又沒有寄托和信仰。

有人會(huì)說：沒有興趣不行嗎？又不是必需品，我學(xué)習(xí)工作多充實(shí)啊！事實(shí)上，很多人確實(shí)是缺少文化素養(yǎng)與愛好興趣，而心理學(xué)證明，缺少興趣愛好的人，很容易出現(xiàn)心理問題。

加繆在《鼠疫》中曾言：“我們必須為自己的人生找到一個(gè)更為崇高的意義，而不是總是關(guān)注自己一隅的得失，把自己的生活局限在自己的喜怒哀樂之內(nèi)?！庇捎谖覀儧]有找到任何外在寄托，眼中滿是自我的情緒，這些情緒波動(dòng)便會(huì)被過度關(guān)注并強(qiáng)化，我們也會(huì)陷入大喜大悲的混亂中。

但我們可能忘記了教育交到我們手上的第一件東西——人生理想。

就像是小學(xué)的思修課老師總會(huì)問我們：“大家的理想是什么呢？”或許回答大家早已記不清，或者當(dāng)作兒戲并不在意。但這總歸是在“路漫漫其修遠(yuǎn)兮”的人生路上，交給了我們一把鑰匙——一把“上下求索”的鑰匙，那也是我們的人生第一次有了追求的目標(biāo)。

每個(gè)人的生活可能會(huì)有好運(yùn)或厄運(yùn)，可能會(huì)有疾病或意外，生活總是不穩(wěn)定的，充滿偶然的。若我們總是寄希望于自己的好運(yùn)，那么我們的生活一定充斥了痛苦與失望，因?yàn)槲覀兛赡軙?huì)離婚或失業(yè)，也可能會(huì)患病或受傷。這些寄托物是如此脆弱，那么寄托于其上的生活意義逐漸崩潰，陷入憂愁焦慮也是意料之中。

即使是我們可以暫時(shí)欺騙自己，像鴕鳥一樣埋頭不看，不去思考生命，不去尋找意義，平時(shí)無事則已，自欺欺人尚且有用。我們可以用工作的勞累麻痹自己，告訴自己這樣很“充實(shí)”；我們也可以用刺激性的食物來轉(zhuǎn)移自己的注意，可以是奶茶、烤肉或者火鍋；我們更可以拿酒來讓自己停止思考，逃避現(xiàn)實(shí)；我們甚至還可以用戀愛來麻痹自己，不斷的更換新的戀愛，用新的刺激來遮掩自己的內(nèi)心的空虛。

但是我們總會(huì)很快厭倦這些，總是忍不住繼續(xù)逃避，而此時(shí)，我們通常不會(huì)意識(shí)到自己的所作所為有何不妥，也意識(shí)不到自己究竟在掩飾什么。

只有當(dāng)沒有工作可供“勤奮”并“充實(shí)”，沒有美食可供“暴食”，也沒有“戀愛”和“色欲”可供使用，我們失去了一切可以用來逃避遮掩的手段，只有這時(shí)我們才會(huì)意識(shí)到我們?cè)瓉砣狈θ绱硕嗟臇|西。

我們?nèi)淌懿涣税察o，忍受不了獨(dú)處與寂寞，是因?yàn)檫@個(gè)時(shí)候我們唯一面對(duì)的，也是必須面對(duì)的，就是自己長(zhǎng)久以來，因?yàn)檎谘诤秃鲆暥兊们Н彴倏椎膬?nèi)心。它們會(huì)讓我們沒有辦法再找東西轉(zhuǎn)移注意力，沒有辦法在向外界找借口。清洗傷口總是很痛苦，暴露內(nèi)心的弱點(diǎn)也會(huì)讓我們難以接受，所以我們會(huì)盡力找尋“熱鬧”，找尋“工作”，找尋“美食”，借以躲避這些事實(shí)。

我們也想融入別人，即使是以失去自己為代價(jià)，即使是“泯然于眾人”，我們依舊會(huì)義無反顧地沖上去，變成“烏合之眾”的一員。因?yàn)槿谌搿吧鐣?huì)潮流”總是以失去自我特質(zhì)為代價(jià)，此時(shí)我們不必思考關(guān)于自己的一切痛苦，此時(shí)我們只需要隨波逐流。

這也是為何很多人只要沒有美食、工作和活動(dòng)的話，或者說一旦閑下來的話，就好像失去了生活的色彩，整個(gè)人都變成了無聊的黑白色調(diào)。因?yàn)槲覀冎皇窃诮柚@些東西轉(zhuǎn)移注意力而已，我們?cè)趶?qiáng)迫自己不要去思考，因?yàn)榉词∽约嚎偸呛芡?。我們?huì)想盡辦法來轉(zhuǎn)移注意力——無論是用工作活動(dòng)，還是奶茶或火鍋。

但是我們終究要面對(duì)無法抗拒的命運(yùn)，面對(duì)死亡、衰老或者疾病，此時(shí)我們?cè)僖舱谘诓荒?。長(zhǎng)久以來因?yàn)檎谏w而腐爛的傷口被戳穿，我們會(huì)變得愈加痛苦，積累了許久的問題將會(huì)淹沒我們，我們最終也會(huì)為自己的懦弱付出慘痛的代價(jià)。

而教育可以提高我們的素養(yǎng)，培養(yǎng)我們的興趣，讓我們找到自己的寄托與道路，這便是一條普適性最高的“超脫”之道。這就是教育交給我們的——找到自己生存的意義，確立自己的人生目標(biāo)與信仰寄托。

我們不應(yīng)該是隨波逐流的浮萍，我們都應(yīng)該明確自己的想法，自己的目標(biāo)與理想，自己的信仰——無論是宗教、科學(xué)抑或是其它。

信仰更像是日月星辰，是近乎永恒的指路明燈，它們都是生命意義的象征，我們只有有了寄托與信仰，我們才能繼續(xù)走下去，不僅為了走得更遠(yuǎn)，也為了走得更堅(jiān)定——不至在崎嶇的人生道路上摔倒或者迷失方向。

教育的意義——個(gè)人能力

在教育交付于我們理想與信仰的同時(shí)，也增進(jìn)了我們的個(gè)人能力——智慧與智力。

通俗來說，智慧與智力并不相同。若要類比的話，智慧更貼近情商，而智力更接近智商。智力更多體現(xiàn)的，是先天的能力與聰敏；而智慧則是我們閱歷的增加，是我們心智的健全，是目光的開闊與長(zhǎng)遠(yuǎn)。如果把人比作車的話，智力更像是動(dòng)力系統(tǒng)——發(fā)動(dòng)機(jī)，它決定的是人能力的上限；而智慧則是控制系統(tǒng)——離合和油門，它決定的則是人的能力能不能正常發(fā)揮。智力的動(dòng)力越強(qiáng)，車會(huì)跑得越快；而智慧的控制越強(qiáng)，車會(huì)跑得更穩(wěn)，也能更好處理意外。

那么，智慧究竟有什么用呢？沒有智慧我們無法生活嗎？回答當(dāng)然是否定的。沒有智慧自然是可以生活的，但是生活本身充滿了各種未知與困難，若沒有正確的解決辦法，沒有智慧，我們一定會(huì)陷入困境而不自知，痛苦和憂愁則會(huì)趁機(jī)侵占我們的生活。無論是“有生皆苦”，亦或是“動(dòng)經(jīng)塵劫，迷禍障難”，諸如此類的感嘆比比皆是。

生活如此復(fù)雜，我們?nèi)绻麤]智慧，一定生存的無比艱難，甚至連如何改變現(xiàn)狀都不知道，更不用提追求更美好的生活。

而智力的作用表現(xiàn)則更為明顯——我們?cè)诒硎鲇^點(diǎn)的時(shí)候能否有理有據(jù)，我們?cè)诮涣鲉栴}的時(shí)候是否邏輯清晰。無論是寫文章、投簡(jiǎn)歷、面試或考試論述，生活中無處不有智力的影子。沒有智力，我們根本就沒有能力，更別提發(fā)揮如何。

智力和智慧，智商與情商，它們各有用處，但都是個(gè)人能力的不同體現(xiàn)。

有時(shí)也會(huì)聽人調(diào)侃：我們以后買菜會(huì)用到方程和函數(shù)嗎？學(xué)數(shù)學(xué)什么的根本沒用嘛！但教育的價(jià)值和影響，并非是可以用金錢來直接量化衡量的。它對(duì)于個(gè)人能力影響，并不僅僅是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的實(shí)用與否，應(yīng)用只是其中的一個(gè)最直接、最簡(jiǎn)單的體現(xiàn)方面。

教育的各種科目都是在提高我們的個(gè)人能力，無論我們畢業(yè)后會(huì)不會(huì)記得各種函數(shù)和曲面積分，但是這種嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臄?shù)理思想?yún)s是會(huì)伴隨一生。不論在思考問題或是表達(dá)想法，我們都會(huì)遵循下意識(shí)類似數(shù)理論證的嚴(yán)謹(jǐn)性；在思考為人處世的時(shí)候，我們也會(huì)首先考慮思修課上學(xué)到的辯證邏輯；在四季輪轉(zhuǎn)的美景中，我們會(huì)想起“便是人間好時(shí)節(jié)”，悲傷時(shí)也會(huì)想起“艱難苦恨繁霜鬢”；而化學(xué)和歷史等則是打下了更深的人文與科學(xué)素養(yǎng)基礎(chǔ)，在此不再贅述其用。

教育改變的是我們的思維方式，我們的眼界，我們的智慧與能力，教育讓我們有更多的選擇——不接受教育的話，我們只能生存；接受更多教育，我們可以生活，更可以有其它選擇，我們可以選擇的更多，未來也會(huì)有更多可能性。

教育的確無法保證我們可以直接得到多少回報(bào)，教育能做的，是把我們從我們既定的命運(yùn)里，解放出來，讓我們擁有自由。

教育也會(huì)讓我們有更健全的人格，更良好的素質(zhì)，以此為基，我們可以選擇的人生就更廣，而不至于被眼界或能力束縛在狹窄的池塘里，甚至成了“涸轍之鮒”，連生存都難以保證。

教育帶給我們的是成長(zhǎng)也是眼界，是積累也是能力，它讓我們有更多的選擇，讓我們有更多的可能性。教育會(huì)交給我們很多東西，讓我們可以更好地掌控自己的人生，它會(huì)讓我們的人生看得更遠(yuǎn)，走得更穩(wěn)，選擇也更多。

這就是教育贈(zèng)予我們的成長(zhǎng)與自由。

遠(yuǎn)離愚昧和傲慢

教育的意義不止于此，除了提高我們的謀生能力之外，更重要的是基于我們一種理解他人的能力。心理學(xué)家皮亞杰在他的“三山實(shí)驗(yàn)”中證明了一個(gè)結(jié)論：人類在幼年時(shí)并不具有理解他人的能力。這也是為什么校園欺凌事件頻發(fā)的原因——未成年的我們并不能理解受害者的痛苦。孩子們互相打鬧，甚至是校園暴力中，加害者只是以為自己在玩鬧，并不能意識(shí)到所帶來的后果，更不能理解對(duì)方的痛苦。沒有什么人性本惡，僅僅是無知而已。

加繆在《鼠疫》中提到：世上的罪惡差不多總是由愚昧無知造成的。沒有見識(shí)的善良愿望會(huì)同罪惡帶來同樣多的損害。后來人們將其簡(jiǎn)化為一句話：無知的人沒資格善良。

而另一個(gè)實(shí)驗(yàn)則解釋了更加殘酷的事實(shí)——我們理解他人的時(shí)候，與我們理解自己的時(shí)候，激活了一樣的腦區(qū)。換而言之，我們永遠(yuǎn)是在從自己的角度理解他人，我們永遠(yuǎn)沒有辦法感同身受，只能從自己的角度去猜測(cè)別人的想法，去理解別人。

喜歡吃肉的人會(huì)覺得所有人都喜歡吃肉，宗教狂熱者會(huì)覺得其它教里都是異教徒。

所以才會(huì)有那么多自負(fù)又傲慢的人，他們自以為對(duì)別人好。

而我們更好地理解他人的辦法只有一個(gè)——提高我們的見識(shí)閱歷，讓我們即使是從自己的角度，也能充分地理解別人的想法。只有我們經(jīng)歷過更多的事，我們才會(huì)理解更多的人。

我相信從戰(zhàn)場(chǎng)幸存下來的老兵，一定能理解戰(zhàn)爭(zhēng)帶來的痛苦。

我相信盜獵區(qū)的警察，一定能理解物種滅絕的悲哀。

我相信醫(yī)院的醫(yī)生護(hù)士，一定能理解生老病死的人事無常。

“你知道他們不是壞人。他們只是沒受過教育，不諳世故，沒出過遠(yuǎn)門，不道德，不文明，外加愚蠢而已。”蒂姆.高特羅如是言。

七宗罪之首之所以是傲慢，就是因?yàn)?，人類矛盾與混亂的根源便在于人與人的不溝通和不理解。

差異和矛盾自此而來。

沒有理解溝通，我們就難以理解別人，因而不會(huì)共情，才會(huì)變得自我中心。當(dāng)我們一切以實(shí)現(xiàn)自己的妄想為目的，不考慮他人的得失利益，這才是人與人的矛盾根源。

如同薩特所言：他人即地獄。

之所以成年人可以理解別人，是因?yàn)樗倪壿嬆芰?，知識(shí)豐富，見識(shí)廣博。而受教育程度越高，見識(shí)的東西越多，就態(tài)度就越容易變得和善，也更容易理解別人。但大多數(shù)人都免不了越活越固執(zhí)，因?yàn)槟挲g越大自己的世界觀越固化，自己的所知所見都會(huì)局限于自己的人生經(jīng)歷，他們不會(huì)再擴(kuò)展自己的新天地。另一種局限于自己認(rèn)知的典例就是幼年期孩子，以及教育程度低的成年人。因?yàn)橐娮R(shí)短淺，因此更會(huì)不理解他人，因此也極度固執(zhí)。

但有的人就會(huì)說，大學(xué)教授固執(zhí)的也很多，他們不是接受教育的程度很高嗎？但我們要明白，他們只是在自己研究的領(lǐng)域有專精而深入的知識(shí)，卻不代表見識(shí)廣博，更不能說明他的脾氣秉性如何。

當(dāng)一個(gè)人在某個(gè)領(lǐng)域越專精，越不跨學(xué)科，就越固執(zhí)，越不想了解其它東西。這時(shí)候人們也會(huì)固守著自己熟悉的領(lǐng)域，帶著自己的“職業(yè)病”，一旦提到自己領(lǐng)域之外的東西，人們也會(huì)格外的茫然。想要改變偏見與固執(zhí)，那么必然要走出自己的小圈子，要“睜眼看世界”才行。

換而言之，接受廣泛而普及的教育，是唯一可行解。這也是為何要普及九年義務(wù)教育，普及“語數(shù)英物化生政史地”這種多學(xué)科基礎(chǔ)通識(shí)教育課的原因之一。

從社會(huì)教育的角度講，人與人之間爭(zhēng)奪有限資源，為了防止兩敗俱傷，于是約定了社會(huì)契約——也就是道德法律之類。此后每一個(gè)人都會(huì)接受道德法律教育，塑造最基礎(chǔ)的三觀，以確保每個(gè)人都能遵守社會(huì)規(guī)范，不遵守就是即判定為惡。

于是表面上看，人人向善。

但與其說人人向善，不如說人人向利，這是人生存下去的基本要求，天性使然。大家逐漸意識(shí)到只有遵守社會(huì)契約才是獲得利益的最好方式，于是在遵守規(guī)范的過程中，逐漸形成慣性，自己也成了體系的既得利益者與維護(hù)者。

教育帶來的慣性和改變，讓人知道：在有道德法律規(guī)范的世界，行善守法是最好的，也是最容易獲得利益，獲得社會(huì)認(rèn)可的。

從這個(gè)角度來講，每一個(gè)靈魂都不會(huì)自甘蒙塵，都不會(huì)向往邪惡與混沌。因?yàn)槊總€(gè)人永遠(yuǎn)都是向利的——而在社會(huì)契約中，也即向善的。只不過有的人選擇了錯(cuò)誤的獲取利益的辦法，選取了最愚蠢而又短視的行為——比如踏踏實(shí)實(shí)工作明明更好，但是卻選擇偷竊。

所以讓世界變得更和諧的辦法只有一個(gè)：讓大家都受教育，明智而又有遠(yuǎn)見。如此一來，只要稍稍思考，每個(gè)人都會(huì)明白，獲得自己的利益最合適的辦法——奉獻(xiàn)社會(huì)。

可以說是人人為我，我為人人。也可以說：大公即大私。

就如同囚徒困境，如果每個(gè)人都是聰明人，每個(gè)人都為他人和社會(huì)爭(zhēng)取利益，那一定可以獲得最優(yōu)解；但是如果是愚蠢者，那就是滿盤皆輸。

因而我們發(fā)現(xiàn)了一件事：幾乎沒有一個(gè)人是天性惡的，每個(gè)人都向往更好的生活，只不過有的人選擇了聰明的辦法——遵紀(jì)守法。而有的人選擇了愚蠢的辦法——坑蒙拐騙。人幾乎是沒有善惡，有的只是相對(duì)而言的“智慧者”和“愚蠢者”。

而教育，是解決問題的唯一辦法。

改變國民素質(zhì)，給予人們，也給予社會(huì)更多的自由與可能，這才是教育的目的。

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