中國風(fēng)水名著《玉髓真經(jīng)》，由（北宋）張子微撰，（南宋）劉允中注釋，（南宋）蔡元定發(fā)揮，（南宋）崔與之等補(bǔ)述。
全書共分30卷，自“五星龍髓”起，至“陰陽正訛論髓”止，內(nèi)容應(yīng)有盡有，所論基本囊括后人熟知的龍、穴、砂、水、向、時(shí)等風(fēng)水要素。
張子微，字洞玄，祖籍江西貴溪，漢初三杰之張良第32代孫，北宋開寶年間（968——976）國師。
作為《玉髓真經(jīng)》的第一作者，張子微依據(jù)秦、漢至唐著名堪輿案例，由事入理展開分析論述，全書以翔實(shí)豐富的素材，準(zhǔn)確生動(dòng)的概括，匠心獨(dú)運(yùn)的“喝形”，精辟獨(dú)到的見解著稱。加上蔡元定的發(fā)揮，以及劉允中、崔與之等注釋、補(bǔ)義，結(jié)合了堪輿精英具體學(xué)習(xí)應(yīng)用的經(jīng)驗(yàn)體會(huì)，彌足珍貴。這部曠世巨著，隨時(shí)間的推移愈加煜煜生輝，名垂風(fēng)水史冊(cè)。
如果說，《葬書》是風(fēng)水開山之作，是高屋建瓴的理論大典，那么，《玉髓真經(jīng)》就是具體化的《葬書》，是《葬書》在實(shí)踐中的繼承與發(fā)展，具有極強(qiáng)的可操作性。
因此，《玉髓真經(jīng)》的現(xiàn)世與發(fā)揮，在中國風(fēng)水史上具有里程碑式的意義，對(duì)宋后風(fēng)水理論發(fā)展的影響是巨大而深遠(yuǎn)的。
關(guān)于《玉髓真經(jīng)》，明朝南京刑部郎，曾任福州知府的何繼高在重刻時(shí)為其作序指出：
“凡前人所未發(fā)者，皆發(fā)明無隱，又?jǐn)M諸形容以作圖象，而劉允中之注釋，蔡季通之發(fā)揮，皆互相表章，如指諸掌，曰玉髓以言乎至精，曰真經(jīng)以言乎至當(dāng)，蓋集其大成而為地理全書也。”
張子微不但學(xué)術(shù)造詣深厚，還是貨真價(jià)實(shí)的風(fēng)水大師，曾扦點(diǎn)宋太祖趙匡胤祖墳。
理論與實(shí)踐雙輝，使他成為繼郭璞之后600多年間最杰出的堪輿宗師。
為其作注釋的劉允中甚至認(rèn)為此書乃“仙學(xué)”，后人不可“例以為地理文字”。
南宋著名理學(xué)家、風(fēng)水學(xué)家蔡元定以自己研習(xí)地理之術(shù)的經(jīng)歷談到：
“凡諸家葬書古經(jīng)，莫不備覽。然多為后人依倣雜亂，罕有一書首尾純?nèi)鵁o駁雜者。張子微《玉髓真經(jīng)》以傳未久，其門人弟子，更相傳受者，皆以予為，取友必端，多文人雅士，不以秘術(shù)為奇，而以傳正為務(wù)，故未有私相駁什之弊?！?/span>
南宋丞相崔與之認(rèn)為：“以諸家之說觀之，子微名義誠天下之至論也。風(fēng)水家文字，以此經(jīng)為冠?！?/span>
并在經(jīng)中繼蔡元定發(fā)揮之后，留下了自己的見解。
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