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孔子的思想博大精深，他在重視人倫修養(yǎng)的同時(shí)，還對(duì)什么是“好學(xué)”提出了自己的見解，對(duì)于我們今天正確理解君子，具有重要的參考價(jià)值。
在做人修養(yǎng)方面，孔子的學(xué)生有若在《學(xué)而》篇有這么一段話：
1.13
有子曰：“信近于義，言可復(fù)也。恭近于禮，遠(yuǎn)恥辱也。因不失其親，亦可宗也?！?——《學(xué)而》
【譯文】有子說：“所守的約言符合義，說的話就能兌現(xiàn)。態(tài)度容貌的莊矜合于禮，就不致遭受侮辱。依靠關(guān)系深的人，也就可靠了?！?/span>
意思是說，只有做一個(gè)信義之人，說話才能誠實(shí)可靠，才能兌現(xiàn)諾言；一個(gè)人的態(tài)度容貌合乎道德規(guī)范，就不會(huì)遭受別人的侮辱；建立和諧的人際關(guān)系，才能處事更加穩(wěn)妥。可是，我們聯(lián)想到在當(dāng)今的社會(huì)，“大老虎”們?cè)谌朦h宣誓中，哪個(gè)沒有信誓旦旦？在平時(shí)的大會(huì)上哪個(gè)不慷慨陳詞？但究其實(shí)質(zhì)，都是一些不講信義的小人。
姑且不說大老虎。生活中的那些“蒼蠅蚊子們”，實(shí)質(zhì)上也屬于缺乏信義的小人，言行不一，口是心非，甚至口蜜腹劍，一幅小人嘴臉盡可顯現(xiàn)于猥瑣的眼神。根據(jù)我的經(jīng)驗(yàn)，凡是缺乏信義的人，其眼神往往與常人不一樣，表現(xiàn)為游移不定，盡顯空虛的靈魂。
下面我們談?wù)勗鯓永斫饪鬃铀f的“好學(xué)”。
1.14
子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。” ——《學(xué)而》
【譯文】孔子說：“君子，吃食不要求飽足，居住不要求舒適，對(duì)工作勤勞敏捷，說話卻謹(jǐn)慎，到有道的人那里去匡正自己，這樣，可以說是好學(xué)了?！?/span>
孔子這段話對(duì)于人生的修煉非常重要。從健康養(yǎng)生的角度來看，“食無求飽”的飲食習(xí)慣非常符合現(xiàn)代養(yǎng)生的理念，所以，孔子不愧是養(yǎng)生學(xué)家。從居住環(huán)境來看，“居無求安”，是指不要過于追求舒適，注重簡(jiǎn)約之美，這在客觀上也符合君子的修行，因?yàn)橐粋€(gè)真正的君子，往往是以追求真理為己任，對(duì)于舒適的居住環(huán)境大多不太在意，一般不過于追求。從做人的言行來看，孔子注重“敏于事而慎于言，就有道而正焉”，要求工作努力勤奮，做人謙虛謹(jǐn)慎，向德高望重的君子學(xué)習(xí)，以真正的君子規(guī)范來塑造自己。
孔子這段話不但闡述了君子應(yīng)有的修行，而且也闡明了什么是真正的“好學(xué)”?！笆碂o求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉”難道不是可以成為我們每一個(gè)人的修身之道嗎？
