這個(gè)問題，本人曾寫過一篇文章《婚姻正在消亡，為何你還在恨嫁（娶）》，現(xiàn)分享如下：
全世界范圍內(nèi)，經(jīng)濟(jì)越發(fā)達(dá)，婚姻制度越面臨崩潰境地 先看一組數(shù)據(jù)： 2000年，美國(guó)成年人48%的人選擇同居或干脆單身，愿意進(jìn)入婚姻的只有52%。而且這52%中，大部分屬于所謂的混合家庭，即其中一方或兩方都是二婚以上，而我們傳統(tǒng)的家庭模式——初婚父母并跟他們的子女共同組成的家庭，在美國(guó)只占25%。 在英國(guó)，同居的男女中，只有3/5會(huì)走進(jìn)婚姻。22%的孩子出生時(shí)，他們的父母沒有婚姻關(guān)系，美國(guó)這個(gè)數(shù)字則高達(dá)1/3. 在德國(guó)，同居率在1972-1982年間上升了十倍，越來越多的女性拒絕進(jìn)入婚姻。 在社會(huì)福利水平極高的冰島，2000年，將近2/3的孩子出生時(shí)沒有法律意義上的父親。 另外一組數(shù)據(jù)可能更觸目驚心： 美國(guó)每三個(gè)孩子當(dāng)中，就有一個(gè)由母親單獨(dú)撫養(yǎng)； 所有這些單親媽媽中，有40%以上從未結(jié)過婚； 25%從未結(jié)婚的美國(guó)婦女，已經(jīng)有了自己的孩子； 過去的10年中，單親家庭增長(zhǎng)了60%； 沒有丈夫的家庭增長(zhǎng)速度是已婚家庭增長(zhǎng)速度的3倍； 從1985年開始，婚內(nèi)生育呈現(xiàn)降趨勢(shì)，而婚外生育呈明顯增長(zhǎng)。 2002年，美國(guó)一個(gè)人口調(diào)查在比較了結(jié)婚、同居和單身的增長(zhǎng)趨勢(shì)后，不無憂慮地得出這樣的結(jié)論：“10年之內(nèi)，結(jié)婚將成為少數(shù)美國(guó)人的選擇?！?法國(guó)更夸張，結(jié)婚率只有美國(guó)的一半。 如果你有興趣，可以查遍西方發(fā)達(dá)國(guó)家的數(shù)據(jù)，會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)令人喜大普奔的趨勢(shì)——越來越少人愿意結(jié)婚了。 那么中國(guó)狀況如何呢？ 一份婚姻報(bào)告指出，中國(guó)目前離婚率居高不下，大約每四對(duì)夫妻有一對(duì)要離婚。 2016年騰訊發(fā)布一份婚戀報(bào)告，其中36.8的單身女性認(rèn)為不結(jié)婚也幸福，69.1的已婚者后悔結(jié)婚——怎樣？情況也不樂觀吧？ 2017年中國(guó)民政局官網(wǎng)公布的數(shù)據(jù)：上半年結(jié)婚率下降7.5%，離婚率上升10.3%。離婚率最高的是北上深廣，分別為39%、38%、36.25%以及35%。 這意味著什么？意味著道德婊們所說的人類道德淪喪？ 當(dāng)然不是！ 事實(shí)上，越來越多的學(xué)者認(rèn)為婚姻制度必將消亡，比如李銀河。 那么，為什么會(huì)這樣？ 人類社會(huì)進(jìn)程中999.85%的時(shí)間里是沒有婚姻制度的 要弄清這個(gè)問題，你需要知道，男女結(jié)婚并非天生地長(zhǎng)之事，并非如我們現(xiàn)在所認(rèn)為的理所當(dāng)然之事。 恰恰相反，在漫長(zhǎng)的人類發(fā)展史中，婚姻制度的產(chǎn)生只有極短的時(shí)間。 頂多6000年。 倘若從猿真正進(jìn)化成人科成員算起，迄今約400萬年。 這意味著人類婚姻產(chǎn)生的時(shí)間占人類發(fā)展史僅僅千分之一點(diǎn)五的時(shí)間。 此前漫長(zhǎng)的時(shí)期，人類為什么沒有婚姻？ 最早的時(shí)候，人類還處于混亂交配時(shí)期，甚至母子父女都在一起瞎搞，完全由欲望支配。 隨著時(shí)間的時(shí)程，人類智慧的進(jìn)步，慢慢發(fā)現(xiàn)了這樣交配對(duì)下一代十分不利。于是開始設(shè)置一些性交禁忌。 最先是不允許不同輩分之間的人交配； 其次不允許親兄弟姐妹之間交配； 而后，出現(xiàn)了氏族社會(huì)。 最初出現(xiàn)的是母系氏族。 為什么會(huì)是母系？ 因?yàn)閮牲c(diǎn)原因。 那時(shí)還沒有農(nóng)業(yè)，先民們的謀生手段主要是狩獵和采集。 但是剛進(jìn)入母系氏族時(shí)，人類還處于舊石器時(shí)代，能用的狩獵工具只有木頭、石頭、骨頭。憑借如此粗糙的工具去打獵，可以想見，食物的來源相當(dāng)不穩(wěn)定。 而由女人主導(dǎo)的采集工作，卻由于食物資源的豐富，因而女人反而成了部落里主要的經(jīng)濟(jì)支柱。 20世紀(jì)80年代，對(duì)非洲仍處于母系社會(huì)的部落作了一次飲食結(jié)構(gòu)調(diào)查，發(fā)現(xiàn)女子采集的植物類食物為全族人提供了83%的熱量，而男子的狩獵只提供了17%的熱量。 經(jīng)濟(jì)地位決定社會(huì)地位，這個(gè)時(shí)期的女人，地位之高可見一斑。 其二，早先，人類尚未將性交與生育之間的關(guān)系弄明白。以為生育是女人一己之力，于是被認(rèn)為掌握了種族繁衍權(quán)的女性自然地位極高。后來雖然逐漸意識(shí)到了生小孩是男女配合的結(jié)果，但那時(shí)男女之間并沒有形成固定的婚配關(guān)系，因此常常處于子不知父，甚至母親都鬧不明白這個(gè)兒子的父親是誰的狀態(tài)，只有母子的血脈關(guān)系是明確的，因此自然就形成了按照母系來確定家族關(guān)系的情況。 但這段時(shí)間男女關(guān)系又有了推進(jìn)——即開始實(shí)行族外婚。女人只能與氏族之外找男人來共享，而部落內(nèi)的男人成年后也要到部落外面去找女人。 這樣的日子過也幾百萬年。終于，男人的春天來了。 首先是弓箭的發(fā)明，讓男人的狩獵水平上升，對(duì)氏族的經(jīng)濟(jì)貢獻(xiàn)有所提高。 更重要的是人類進(jìn)入了農(nóng)業(yè)社會(huì)。 農(nóng)業(yè)社會(huì)讓氏族穩(wěn)定，也讓人口激增，土地成了稀缺資源，部落之間爭(zhēng)奪土地的戰(zhàn)爭(zhēng)常常發(fā)生，男人便趁戰(zhàn)爭(zhēng)的需要逐漸走上前臺(tái)，地位也慢慢高過女性。 而且，農(nóng)業(yè)的發(fā)展，使剩余財(cái)富成了可能，于是沒有必要所有人都參與體力勞動(dòng)，專職保護(hù)部落以戰(zhàn)爭(zhēng)或巫術(shù)為職業(yè)的特權(quán)男性開始出現(xiàn)。 一旦男性掌握特權(quán)，問題就來了。 在不固定的男女關(guān)系中，男人無法確認(rèn)孩子的血源是否屬于自己！ 而此時(shí)，氏族財(cái)產(chǎn)已開始私有化，“有一個(gè)可以確信為自己的孩子，把財(cái)產(chǎn)傳給他”成了許多男人迫切的心念。 首先是那些特權(quán)男人，如某些原始部落酋長(zhǎng)，將自己看好的女人稱為“塔鋪”，意即禁臠，不容其他男人染指，以保證血統(tǒng)純正。 于是，非特權(quán)的男人也有樣學(xué)樣，于是便開始了“對(duì)偶婚”。 這種婚配的方式是一段時(shí)間內(nèi)男女形成排他性的關(guān)系，以便男人確認(rèn)自己的孩子。 對(duì)偶婚時(shí)期男女關(guān)系還相對(duì)平等，倘若男女一方改變了主意，雙方會(huì)立刻分手，無須辦任何手續(xù)——跟現(xiàn)在的同居關(guān)系何其相似。 對(duì)偶婚，離現(xiàn)行的婚姻制度僅一步之遙了！ 但是，等等，還有最后一擊！ “父親”概念的產(chǎn)生和傳播，直接摧垮了母系的婚配關(guān)系 母系社會(huì)是沒有“父親”這個(gè)角色的。孩子由母親與舅舅共同撫養(yǎng)長(zhǎng)大。 現(xiàn)在很多地方還流傳“天上雷公，地上舅公”，舅舅最大等習(xí)俗，便是母系社會(huì)的遺風(fēng)。 最早誕生父親概念的是游牧民族。 游牧民族的生產(chǎn)方式，決定了由一個(gè)男人趕著大批牛羊，逐水草而居。 他們財(cái)產(chǎn)屬性明確，可計(jì)數(shù)、可移動(dòng)。但游牧民族居無定所的方式，決定了這些男人找對(duì)象比較困難——他們既很難象定居的農(nóng)業(yè)部落那樣，有足夠的時(shí)間去追求心儀的女子（今天在這里，明天還不知道又移到哪里去了），又因?yàn)樗幍牡胤揭煌圆菰?，很難見到其他人。 所以，他們找對(duì)象的方式便十分野蠻——基本靠搶！ 他們妻子的來源往往是從經(jīng)過的農(nóng)業(yè)部落或其他氏族中，瞄準(zhǔn)一個(gè)女子，等天黑搶了就跑。所以“婚”其實(shí)通“昏”，黃昏天黑的意思。 這樣組成的家庭，自然男性為尊，“父親”為大。而且游牧民族相對(duì)隔絕的生活方式，決定了男人和女人可以長(zhǎng)期固定相處。 ——于是，父親為尊的固定婚姻制便不自覺成型了。 此后，游牧民族通過對(duì)農(nóng)業(yè)部落發(fā)動(dòng)的戰(zhàn)爭(zhēng)，將父親的概念與固定婚制的模式不斷加以傳播。 偏偏自古以來，這種戰(zhàn)爭(zhēng)的贏家總是游牧民族。 比如公元前4300年—前4200年、前3400年—前3200年、前3000年前2800年間，在歐洲，北方的庫(kù)爾甘人對(duì)東歐和南歐有過三次入侵和遷移的浪潮。接著高加索地區(qū)其他的游牧民族也無法忍受突如其來的嚴(yán)寒，紛紛南下。于是雅利安人往服了印度、多利安人征服了希臘、赫梯人征服了土耳其…… 所到之處，原住民的農(nóng)業(yè)文化被徹底摧毀，母系氏族的社會(huì)體系也隨之瓦解，恩格斯評(píng)論這一過程說這是“女性世界歷史性的敗北”。 ——我們中國(guó)黃帝部落對(duì)炎帝部落的戰(zhàn)爭(zhēng)，實(shí)際上可能也是這種情形。 隨著游牧民族對(duì)農(nóng)業(yè)部落的入侵和統(tǒng)治，“父親”的概念和“父權(quán)”的社會(huì)，引起了原來農(nóng)業(yè)社會(huì)男性的羨慕和效仿。 于是，男人在經(jīng)濟(jì)中取得主導(dǎo)地位、財(cái)產(chǎn)繼承的需求、父親角色的覺醒，父權(quán)社會(huì)的建立等因素共同作用下，專偶制婚姻制度的出現(xiàn)，便水到渠成。 為什么婚姻制度又走向崩塌？ 1、現(xiàn)行婚姻制度的起源是男人需要確認(rèn)血脈傳承以遺傳財(cái)產(chǎn)。 但現(xiàn)在血源的確定早已不需要通過禁錮女性，所以有人說，倘若DNA技術(shù)早出現(xiàn)6000年，或許便不會(huì)有現(xiàn)在的婚姻制度出現(xiàn)。 2、男女關(guān)系也發(fā)生了根本性變化。 女權(quán)意識(shí)的興起，讓男女接受同樣教育和同樣的就業(yè)機(jī)會(huì)，而且社會(huì)的進(jìn)步、技術(shù)的發(fā)達(dá)，也足以讓女性從大部分家務(wù)中脫離出來，可以將更多精力投入了社會(huì)事務(wù)，如此一來，父權(quán)社會(huì)，男人出外賺錢養(yǎng)家，女人在內(nèi)家務(wù)持家的家庭結(jié)構(gòu)已經(jīng)面臨崩塌。 更重要的是，父權(quán)社會(huì)本身就面臨垮臺(tái)——母系社會(huì)是建立在平等與合作的基礎(chǔ)之上的，而父權(quán)社會(huì)則是建立在統(tǒng)治與被統(tǒng)治的基礎(chǔ)上。在這個(gè)社會(huì)中，男人統(tǒng)治女人，一些男人統(tǒng)治另一些男人。 一旦女性對(duì)男性的經(jīng)濟(jì)依附關(guān)系不成立，那么發(fā)明出來為了禁錮女性的現(xiàn)行婚姻制度也失去了存在的根基。 3、在這種情況下，反生物學(xué)的婚姻已經(jīng)難以為繼 現(xiàn)行婚姻制度是反生物學(xué)的，或者說是與人性背道而馳的。這點(diǎn)已得到學(xué)界公認(rèn)。 首先從生物學(xué)上來講，男人和女人都是好色的（這需要另一篇文章來講述，各位有興趣可自行百度相關(guān)知識(shí)），而現(xiàn)行婚姻制度是建立在性禁忌基礎(chǔ)上的。 其次，從行為心理學(xué)上也是反常態(tài)的——兩個(gè)性格不同、成長(zhǎng)背景不同、教育狀態(tài)不同，總之截然不同的兩個(gè)人，互相進(jìn)入對(duì)方最私密的生活空間，長(zhǎng)達(dá)數(shù)十年。這其間種種差異豈能不造成各種齟齬？所謂男女關(guān)系的煩惱大體出于此。此前，因?yàn)榻?jīng)濟(jì)依附關(guān)系，可以勉為其難將就延續(xù)，如今，這種關(guān)系不存在了，為什么還要忍受如此局面？ 于是，世界范圍內(nèi)，越來越多的人在追問一個(gè)問題：為什么要結(jié)婚？ （本文主要素材來源于肉唐僧所著《被劫持的私生活》，強(qiáng)烈推薦此書！
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