作者：二毛
人為什么要結(jié)婚？
人們總是說，結(jié)婚之前要想好，否則婚后問題多多。但最大的問題是：很多問題結(jié)婚之前根本就想不到啊！
其實領(lǐng)證前我也想了很多，比如：世界上什么時候有了婚姻這種東西?。炕橐鲇惺裁创嬖诘谋匾?？婚姻的意義對于男女雙方來說有什么不同啊？是哪個規(guī)定一個人只準(zhǔn)有一個老公（老婆）啊？愛情之于婚姻到底有多重要?。?/p>
婚姻制度的發(fā)展史
從古至今，婚姻制度的發(fā)展大致經(jīng)歷了以下五個階段：
男女雜交、血婚制、伙婚制、偶婚制和專偶制。
1男女雜交
老實說，這個階段的男女交往模式還不足以稱其為“制度”。
因為人類初始、生產(chǎn)力極其低下，人們對倫理、道德還沒有形成觀念，加之自然環(huán)境和生活條件惡劣，什么洪水啦、野獸啦、疾病啦、饑餓啦，人很容易就嗝兒屁了，所以那時候人的全部生活目的就是求得生存和繁衍，而毫無限制的雜交能夠最大限度地繁衍人類，也就是通過放寬生產(chǎn)條件來抵消人口的損失，保證活著的人的數(shù)量呈上升趨勢。
那么這個“毫無限制的雜交”是一種什么狀態(tài)呢？就是性交對象不固定，性交對象的數(shù)量和年齡不固定，并且沒有親疏之分。也就是說，兄弟姐妹（甭管是親的、表的還是堂的）之間、父母子女之間，甚至祖父母和孫子女之間都可以有性關(guān)系。艾瑪，想象一下那畫面，停筆捂臉，讓我冷靜兩分鐘……
（兩分鐘后）
總之，只要是活的男的和活的女的就可以XXOO。人真是一個比禽獸還要禽獸的物種。
2血婚制
人類在這種雜交狀態(tài)下狂歡了相當(dāng)長一段時間后，原始社會經(jīng)濟有了一定的發(fā)展，人們逐漸發(fā)現(xiàn)，不同性別、年齡和體質(zhì)的人干起活來的狀態(tài)和效率是有差別的，所以在勞動過程中開始有意識地按年齡、性別或體質(zhì)強弱不同來分工。
同時，人們還發(fā)現(xiàn)不同年齡的人在生理條件上是有懸殊的，比如啪啪啪的時候，光從體力這一項來說，老的就沒年輕的好使。這個發(fā)現(xiàn)使人們的性心理發(fā)生了微妙的變化，不同行輩親屬間的兩性關(guān)系開始遭到排斥（我認(rèn)為主要是小的們不愿意了），慢慢地只在同一群體的兄弟姐妹間進行兩性交合。
有了限定就可以視為一種行為規(guī)范了，這也是人類社會最先確立的婚姻制度，不過這種婚姻是若干兄弟和若干姐妹的相互集體通婚，找對象的大范圍縮小了，但數(shù)量依然不定。
在男女雜交和血婚制時期，人類基本依靠本能在生存和繁衍，男女地位相當(dāng)，或者說，在隨時消滅人口的自然環(huán)境和生存條件下，男女都沒有什么地位可言，大家只能抱成一團來抵抗大自然的掃蕩，使勁兒啪，使勁兒生，使勁兒活。
3伙婚制
在血婚制又盛行了一段時間后，人們發(fā)現(xiàn)，非血緣家族的男女所生的后代膚白貌美、英俊挺拔、身體倍兒棒，血緣家族的男女所生的后代有時候胳膊腿兒多，有時候胳膊腿兒少，很是詭異。
很久很久以后，一位名叫達(dá)爾文的同學(xué)總結(jié)出一個規(guī)律來：“自然選擇每時每刻都在滿世界地審查著哪怕是最輕微的每一個變異，清除壞的，保存并積累好的，改進著每一種生物跟有機的與無機的生活條件之間的關(guān)系?！?/p>
于是在自然選擇法則面前，人類婚姻制度邁出了可貴而關(guān)鍵的一步：排斥和限制近親婚配。青年男女的婚姻變成了沒有血緣關(guān)系的一群女孩與一群男孩的群體性婚姻（注意是“一群”），稱為“伙婚”。
伙婚制的出現(xiàn)也導(dǎo)致了原始群落向氏族社會的轉(zhuǎn)變。在母系氏族社會，生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)、婚姻關(guān)系不明確，女性從事大量的勞動，并作為世系的確定基準(zhǔn)，故而受到普遍尊敬，但此時男女還不存在顯著的地位差別。
4偶婚制
縱使皇帝有佳麗三千，媚娘有男寵無數(shù)，其中必然有他/她最為喜愛的一個。
所以，早在“伙婚”制開始時，就已經(jīng)出現(xiàn)主夫主妻的形式，就是一個女子在一群丈夫中有一個主要的丈夫，一個男子在一群妻子中有一個主要的妻子。但此時的男女雙方還不能獨占對方，雙方都有權(quán)利與別的異性交合，類似于一個禮拜有五天和主要對象生活在一起，而余下兩天和其他次要對象玩一玩的狀態(tài)。
偶婚制是母系氏族社會發(fā)展到晚期的產(chǎn)物，男子住在主要的那個老婆家里，還要參加女方氏族的生產(chǎn)活動和撫養(yǎng)子女（此時男女交配已經(jīng)不那么混亂，可基本確定孩子他爹是哪一位，但也不是那么精準(zhǔn)），財產(chǎn)一律上繳充公，一旦“離婚”，處境十分狼狽。在這個階段，女性在社會和家庭中的地位是高于男性的。
5?；橹?/p>
前面說了，偶婚制下，夫從婦居，還要參與勞動，在這個過程中，男人所具備的生理素質(zhì)的優(yōu)勢開始日益顯現(xiàn)，較之于女人，他們干活更多、賺錢更多，逐漸成為了生產(chǎn)勞動和財富積累的主力，這使得他們在家族中的地位日漸拔高，甚至超過了妻子。
但是，錢一多問題就來了。母系氏族中的男性的勞動成果是由女方家族成員共同享有，也就是說，他們的財產(chǎn)大部分讓小姨子、小叔子、侄兒、侄女給分了，這要換誰也不樂意??！所以他們要求建立一夫一妻制家庭（看！是男人要求一夫一妻的?。?，好讓辛苦賺來的錢能夠留給自己的嫡親子女。
隨著生產(chǎn)力的繼續(xù)發(fā)展，男人在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和商品交換活動中逐漸占據(jù)了絕對的主導(dǎo)地位，在家庭中有了專制權(quán)，后來就演變成了女子嫁到男方家，工作被限于家務(wù)勞動，身心束縛于家庭內(nèi)部，最終淪為男人們傳宗接代、滿足性欲、做輔助性勞動的工具（寫到這里簡直想仰天長嘯）。
不知各位看完這段婚姻制度演變史后作何感想，反正我是又喜又悲，喜的是人類文明的從無到有，悲的是女性地位的由盛轉(zhuǎn)衰。
愛情與婚姻的關(guān)系
在上述婚姻發(fā)展史中，由始至終沒有出現(xiàn)過“愛情”兩個字，只覺婚姻制度發(fā)展到今天依然完全是為維護以生殖為目的的性關(guān)系而服務(wù)的。
一項前蘇聯(lián)的調(diào)查發(fā)現(xiàn)：在15000名調(diào)查對象中，有70%-80%是因愛情而結(jié)合的，這部分人婚后百分之百不幸福（是不是大吃一驚？是不是顛覆了你的原有認(rèn)識？）；15%-20%是因為人人都結(jié)婚才結(jié)婚的，這部分人中有一半感到婚姻幸福；還有3%-10%是因個人利益而結(jié)婚的，這部分人十之七八不幸福（連因利而婚的幸福指數(shù)都比因愛而婚的要高）。
并且，還有其他統(tǒng)計表明：由自由戀愛而導(dǎo)致的婚姻的離婚率是最高的。
在我們一貫的觀念里，只有愛情能確保婚姻幸福。結(jié)果可能恰恰相反，在維系婚姻的眾多要素中，愛情是一個影響系數(shù)最小的因素。
通過愛情搭建的無形關(guān)系是一種非常不穩(wěn)定、容易生變的關(guān)系。愛情是一種充滿浪漫色彩的感覺，這跟婚姻的世俗性質(zhì)可以說是格格不入。我們無法預(yù)測，甚至也無法控制愛情何時生、何時滅。相比之下，以經(jīng)濟為核心的依賴關(guān)系和以孩子為紐帶的合作關(guān)系反而更為牢固。
我認(rèn)為“婚姻是愛情的墳?zāi)埂边@句話本身要表達(dá)的就是婚姻為死去的愛情提供了一個葬身之所，而大多數(shù)人卻把它跟“婚姻是愛情的終結(jié)者”等同起來，認(rèn)為是婚姻葬送了愛情。
實際上，愛情和婚姻之間并沒有必然的、必須的聯(lián)系（請不要誤解為愛情和婚姻之間不應(yīng)該有聯(lián)系），有沒有婚姻，愛情都要生長、死亡、再生長、再死亡，循環(huán)往復(fù)無止盡。就跟人一樣，死亡是由其自然屬性所決定的，有沒有墳?zāi)苟紩馈Ｎ覀儾荒芤驗椴桓艺曌约旱谋∏楣蚜x，就賴婚姻害死了愛情，這委實不公道。
有人說婚姻的三要素是：愛（精神的）、性（生理的）、錢（物質(zhì)的）。
我認(rèn)為的婚姻三要素是：責(zé)任、尊重和物質(zhì)。
我感覺在大多數(shù)中國人的婚姻里，尤其是上一輩和上上一輩，婚姻的雙方都把對方當(dāng)成一種資源在占有，男人占有女人的性能力、生育能力和處理家務(wù)的能力，女人占有男人的性能力、生產(chǎn)能力和處理外務(wù)的能力，而不是把對方視為一個獨立的人格個體，應(yīng)當(dāng)擁有一個人可以擁有的全部感情和感受，應(yīng)當(dāng)享有一個完整的人應(yīng)該享有的完整的權(quán)利。
這就使得婚姻對于男人來說成了永無休止的養(yǎng)家糊口，對于女人來說就是漫無邊際的做家務(wù)、帶孩子，還有雙方同樣難于啟齒的性壓抑。難怪弗洛伊德說，婚姻是精神上的折磨和生理上的剝奪。
如果兩個人生活在一起僅僅是因為愛情，雙方各自掌握自己的收入，不涉及共同財產(chǎn)的分割問題，沒有子女需要撫養(yǎng)，雙方關(guān)系不需要約束力，可以隨時重回?fù)衽际袌?，那么婚姻（這個婚姻是指目前的婚姻制度，不排除發(fā)展出更為科學(xué)和人性化的婚姻制度）確實沒有存在的必要。
人為什么要結(jié)婚
從婚姻制度發(fā)展史中我們已然能夠獲得這樣的認(rèn)識：婚姻本質(zhì)上是一種經(jīng)濟組織和社會制度，其存在原因是無論男人還是女人都不能自行繁殖，其存在目的是為人口再生產(chǎn)提供有序的社會保障。并且，它和其他制度一樣，都是由當(dāng)時的社會生產(chǎn)力和經(jīng)濟基礎(chǔ)來決定的。
所以，人為什么要結(jié)婚？
是為了社會穩(wěn)定、祖國繁榮、人類生生不息。
那么，一夫一妻的婚姻形式會永遠(yuǎn)存在下去嗎？
至少在目前的社會條件下，一夫一妻制更有利于人類生存下去。但我相信（雖然相不相信都沒個卵用），婚姻制度將會得到進一步的改善，一如它之前的發(fā)展演變之路，直到男女兩性達(dá)到真正意義上的平等為止。又或許，隨著經(jīng)濟、社會的不斷發(fā)展，人類最終可以脫離一切非情感因素的干擾自由選擇是否需要婚姻，而不影響正常的社會生活，并且也能夠有序地生息繁衍。
時至今日，社會風(fēng)氣日漸開化，女性經(jīng)濟日漸獨立，婚姻的社會意義已經(jīng)遠(yuǎn)大于它對于個人的意義。尤其在中國，給人一種強烈的感覺是：婚姻對于婚姻雙方父母的意義，遠(yuǎn)大于對于婚姻雙方自身的意義。
設(shè)想有一天，社會發(fā)展成了這樣：無論男人或是女人（尤其是女人），不論結(jié)婚、不婚還是離異，不論生孩子、不生孩子甚至單身領(lǐng)養(yǎng)孩子，他們的父母憑養(yǎng)老金可以安度晚年，老年生活豐富多彩不會覺得孤獨寂寞，他們的孩子可以接受良好的教育，他們自己和家人都不會受到來自別人的任何輿論非議和差異化對待。
到了這個時候，除了感情驅(qū)使我們和某個人結(jié)婚，我們并不需要為了其他目的把自己未來的一切可能性都與另一個人綁在一起，也就是說婚姻（這時候的婚姻就是我所說的更科學(xué)、更人性的制度）的意義只為表示雙方愿與對方共度余生的決心。
讓婚姻回歸感情功能，應(yīng)該是婚姻制度最好的歸宿。這屬于社會問題，主要還得依靠政府通過完善社會福利和社會保障制度來實現(xiàn)。
作者二毛，女，剛剛走入婚姻殿堂。
