七夕：一個(gè)亙古蒼穹的浪漫
愛(ài)情故事 你可曾在乎過(guò)
(轉(zhuǎn)自：凱風(fēng)網(wǎng)陜西頻道)
供稿：田曉宏 編輯：秦風(fēng) 仲德
導(dǎo)語(yǔ)
愛(ài)情是人倫生活一個(gè)永恒的主題與話題，從《詩(shī)經(jīng)》到《離騷》，從伯拉圖到弗洛伊德，對(duì)情與愛(ài)都賦予了神圣的詮釋，甚至運(yùn)用夸張的手法賦予其浪漫和甜蜜，才使其具有了鮮活的生命力和吸引力而津津樂(lè)道，經(jīng)久不衰?！捌呦Α币粋€(gè)原本關(guān)乎宇宙星辰的時(shí)間接點(diǎn)，卻讓智慧的先人們賦予了牛郎織女的愛(ài)情故事，成為中國(guó)最具浪漫色彩的一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日。在中國(guó)這個(gè)富有詩(shī)情畫(huà)意的國(guó)度，燦爛的歷史文化衍伸出浪漫的愛(ài)情神話，顯得更加唯美動(dòng)人，這就是文化的魅力。
一、“七夕”的文化溯源
早在三四千年前，人們出于對(duì)自然和時(shí)間的崇拜，出現(xiàn)了牽牛星和織女星的記載。把牽牛和織女，和天空的星星聯(lián)系到一起，表現(xiàn)了先民們跨時(shí)空，超自然的想象力，牛郎織女故事的誕生，更突出人們對(duì)自然敬仰，對(duì)生命珍惜的情感。同時(shí)，“七夕”也源于古人對(duì)時(shí)間的崇拜?！捌摺迸c“期”同音，給人以時(shí)間感。但隨著時(shí)間的推移，很多習(xí)俗活動(dòng)已弱化或消失，只有象征忠貞愛(ài)情的傳說(shuō)，一直流傳民間，慢慢地沉淀下來(lái)，成為今天“中國(guó)的情人節(jié)”。
1、《詩(shī)經(jīng)》——牛郎織女的最初雛形
《詩(shī)經(jīng)·小雅·大東》中關(guān)于織女的說(shuō)法是：“跂彼織女，終日七襄。雖則七襄，不成報(bào)章?！薄捌呦濉笔恰敖K一日歷七辰”，一日移位七次，也就是逢七來(lái)復(fù)。鄭玄說(shuō)，“襄”是駕馭，后人浮想，也就將它理解為完成。“不成報(bào)章”，也就是“織不成花紋”。緊接著說(shuō)到牽牛：“睆彼牽牛，不以服箱”，“睆”是明亮的意思，“服箱”的“服”是“駕”，古時(shí)駕車中間的馬稱“服”，“箱”是車廂。聯(lián)系后面兩句“東有啟明，西有長(zhǎng)庚。有救天畢，載施之行”，是面對(duì)滿天星象，牽牛織女星座距云漢無(wú)涯，嘆在天網(wǎng)下一切徒勞。一開(kāi)始強(qiáng)調(diào)的是天河距離，但遙遙相對(duì)之貌，又實(shí)在是后來(lái)衍伸演繹的基礎(chǔ)，也就成為牛郎織女浪漫愛(ài)情的最初雛形。
2、牛郎織女愛(ài)情故事演變
從《古詩(shī)十九首》直到南北朝時(shí)期，牛郎織女七夕渡鵲橋的傳說(shuō)基本形成。東漢應(yīng)劭的《風(fēng)俗通》記載：“織女七夕當(dāng)渡河，使鵲為橋，相傳七日橋首無(wú)故皆髡，因?yàn)榱阂远煽椗室??！薄妒酚洝防镆灿杏涊d：“四星在危面，匏瓜。牽牛為犧牲。其北織女，織女，天女孫也。天官星占曰：匏瓜一名天雞，在河鼓東。牽牛一名天鼓，不與織女值者，陰陽(yáng)不和?！钡讲苤驳摹堵迳褓x》里，才確定了牛郎織女的夫妻關(guān)系。而作為夫婦的牛郎織女鵲橋相會(huì)的故事，大致形成于南北朝時(shí)期。當(dāng)時(shí)的《荊楚歲時(shí)記》記載：“天河之東，有織女，天帝之子也。年年織杼役，織成云錦天衣。天帝憐其獨(dú)處，許嫁河西牽牛郎。嫁后遂廢織遷。天帝怒，責(zé)令歸河?xùn)|。唯每年七月七日夜，渡河一會(huì)?！?div style="height:15px;">
3、神仙美女愛(ài)上人間屌絲——牛郎織女的故事
根據(jù)《荊楚歲時(shí)記》的故事雛形，最終演繹成一個(gè)神仙美女與人間屌絲的浪漫愛(ài)情。牛郎是典型的人間屌絲，自幼父母雙亡，常受兄嫂虐待。兄嫂和牛郎分家，只給牛郎一頭老牛?？椗翘焐弦晃宦斆髅利?、擅于織布的七仙女。有一次她與其他仙女一道到銀河洗澡。牛郎在老牛示意下，來(lái)到銀河邊將織女的天衣偷走?？椗荒苤胤堤鞂m，遂于牛郎結(jié)成夫妻，生有一兒一女，自耕自織過(guò)著幸福美滿生活。天帝知道后大為震怒，派了天兵天將到人間將織女抓回天宮。牛郎十分悲痛，抱著一雙兒女哭作一團(tuán)。老牛臨死前，囑咐牛郎在它死后穿上它的皮即可攜兒女上天宮去尋找織女。牛郎照老牛的吩咐做了，挑著兒女來(lái)到天上，眼看就要追上織女時(shí)，王母娘娘忽然拔下金簪，在空中一劃，二人之間頓時(shí)出現(xiàn)一條波浪滾滾的天河，牛郎織女只能隔河相泣?？椗团＠杉八麄儍号目蘼暩袆?dòng)了天帝，天帝允許牛郎織女每年七月七日在鵲橋相聚一次。每逢七月七日，便有無(wú)數(shù)的喜鵲在天河兩岸搭起鵲橋，讓牛郎織女在此相會(huì)。
4、“七夕”突顯出的文化現(xiàn)象
自然崇拜
“七夕”最早來(lái)源于人們對(duì)自然的崇拜。從歷史文獻(xiàn)上看，至少在三四千年前，隨著人們對(duì)天文的認(rèn)識(shí)和紡織技術(shù)的產(chǎn)生，有關(guān)牽牛星織女星的記載就有了。人們對(duì)星星的崇拜遠(yuǎn)不止是牽牛星和織女星，他們認(rèn)為東西南北各有七顆代表方位的星星，合稱二十八宿，其中以北斗七星最亮，可供夜間辨別方向。北斗七星的第一顆星叫魁星，又稱魁首。后來(lái)，有了科舉制度，中狀元叫“大魁天下士”，讀書(shū)人把七夕叫“魁星節(jié)”，又稱“曬書(shū)節(jié)”，保持了最早七夕來(lái)源于星宿崇拜的痕跡。
時(shí)間崇拜
“七夕”也來(lái)源古代人們對(duì)時(shí)間的崇拜?！捌摺迸c“期”同音,古代中國(guó)人把日、月與水、火、木、金、土五大行星合在一起叫“七曜”。七數(shù)在民間表現(xiàn)在時(shí)間上階段性，在計(jì)算時(shí)間時(shí)往往以“七七”為終局。舊北京在給亡人做道場(chǎng)時(shí)往往以做滿“七七”為完滿。以“七曜”計(jì)算的“星期”?！捌摺庇峙c“吉”諧音，“七七”又有雙吉之意，是個(gè)吉利的日子。在臺(tái)灣，七月被稱為“喜中帶吉”月。因?yàn)橄沧衷诓輹?shū)中的形狀好似連寫(xiě)的“七十七”，所以把七十七歲又稱“喜壽”。
數(shù)字崇拜
“七夕”又是一種數(shù)字崇拜現(xiàn)象，古代民間把正月正、三月三、五月五、七月七、九月九再加上預(yù)示成雙的二月二和三的倍數(shù)六月六這“七重”均列為吉慶日。“七”又是算盤(pán)每列的珠數(shù)，浪漫而又嚴(yán)謹(jǐn)，給人以神秘的美感。“七”與“妻”同音，于是七夕在很大程度上成了與女人相關(guān)的節(jié)日。
生殖崇拜
“七七”是生命周期?！饵S帝內(nèi)經(jīng)·素問(wèn)·上古天真論：“男不過(guò)盡八八，女不過(guò)盡七七，而天地之精氣皆竭矣?！?div style="height:15px;">
它說(shuō)男子以8歲一個(gè)周期，女子以7歲一個(gè)周期。女子7歲腎氣盛，換牙齒頭發(fā)變長(zhǎng)；二七天癸至，任脈通。天癸是腎精，任督二脈，以中醫(yī)說(shuō)法，“為一身陰陽(yáng)之海，五氣貞元”，也就是說(shuō)，二七就來(lái)月經(jīng)，可以生子。三七腎氣平均，最后的牙齒長(zhǎng)齊，發(fā)育完全成熟。四七筋骨堅(jiān)，頭發(fā)長(zhǎng)極，身體盛壯，到了頂點(diǎn)。五七陽(yáng)明脈衰，面容開(kāi)始焦黃，頭發(fā)開(kāi)始掉。六七“三陽(yáng)脈衰于上，面皆焦，發(fā)始白”。七七“任脈虛，太沖脈衰，天癸竭，地道不通，故形壞而無(wú)子也”，是一個(gè)生命周期結(jié)束?！捌摺边@個(gè)數(shù)字又指西方，所以七七相遇，應(yīng)該是結(jié)束中的誕生?！吨芤住?fù)卦》：“反復(fù)其道，七日來(lái)復(fù)，天行也。”孔穎達(dá)疏：“天之陽(yáng)氣絕滅之后，不過(guò)七日陽(yáng)氣復(fù)生，此乃天之自然之理，故曰天行。”“來(lái)復(fù)”是去而復(fù)來(lái)，也就是重生，輪回循環(huán)，所以七七四十九天魂魄散盡，又七七四十九天魂魄豐滿。
遍查歷史，生于七夕的古代帝王還真沒(méi)有幾個(gè)，可是漢武帝劉徹卻與七夕情緣匪淺，不但生于七夕，民間還流傳著他與王母娘娘七夕相會(huì)的神話。據(jù)《漢書(shū)》稱，漢武帝七月初七生于漪蘭殿，基于古人對(duì)“七”的數(shù)字崇拜，認(rèn)為誕于七日這一天必然有著種族繁榮、子民昌盛的吉兆。因而登基后，就將七夕從小范圍的民俗節(jié)日上升到了皇家慶典的高度。每年這一日，朝廷上下都要齋戒沐浴，舉辦隆重的慶生活動(dòng)。東晉葛洪的《西京雜記》記述了漢代宮廷七夕節(jié)俗情形，漢宮“至七月七日，臨百子池，做于闐樂(lè)，樂(lè)畢，以五色縷相羈，謂為相連綬?！庇衷唬骸皾h彩女常以七月七日穿七巧針與開(kāi)襟樓，俱以習(xí)之?！?div style="height:15px;">
