人是群居性的社會者，其行為往往為集體無意識所左右，萬人如海一身藏，陳寅恪先生“獨(dú)立人格，自由思想”之可貴，正在于其壁立千仞之不易。內(nèi)心不堅(jiān)定，外界必紛擾。
苦惱世上，嗜欲場中，元?dú)庵畣?，從來由?nèi)。楊絳說：“在這物欲橫流的人世間，人生一世實(shí)在是夠苦。你存心做一個(gè)與世無爭的老實(shí)人吧，人家就利用你欺侮你。你稍有才德品貌，人家就嫉妒你排擠你。你大度退讓，人家就侵犯你損害你。你要不與人爭，就得與世無求，同時(shí)還要維持實(shí)力準(zhǔn)備斗爭。你要和別人和平共處，就先得和他們周旋，還得準(zhǔn)備隨時(shí)吃虧?！睙熢贫牙铮栉鑵仓?，魔障橫路，借故墮落，滿腹人欲，得欲為樂，故曰欲不窒，心則難清，張國燾說：“我甚至以為，貪官變得貪婪很大一部分緣于這樣的社會環(huán)境，做一個(gè)正直但生活一般或者失意的人，得到的往往是嘲笑而不是安慰，貪官只要不魚肉鄉(xiāng)里，得到的卻一定是格外的崇拜?！?/span>
可沒有外界的紛擾，如何使內(nèi)心明確所指，并堅(jiān)定以樹？
林語堂說：“中國人得意時(shí)信儒教，失意時(shí)信道教、佛教，而在教義與己相背時(shí)，中國人會說，'人定勝天’。中國人的信仰危機(jī)在于：經(jīng)常改變信仰。”實(shí)用主義下，宗教信仰也可游走，這哪里是敬畏，簡直就是役使，難怪秦曉感嘆：“宗教就是對超自然力量的敬畏，如果敬畏的不是超自然的力量，而是某個(gè)人，比如卡扎菲，那就是迷信。但如果沒有敬畏，人的惡的一面就會顯現(xiàn)?！狈鹗侨耍墒侨?，圣人也是人。
外界紛擾下，很難有本真的還原。60年代美國憤青偶像亨特?湯普森的《朗姆酒日記》云：“我們所有人都如演員一般，在毫無意義的漂泊中欺騙自己。一面懷抱著無盡的理想，另一面又為未來感到彷徨，我在這兩股力量的拉扯之下，繼續(xù)著這樣的生活?！苯饲?，察物情，通世務(wù)，善交媾，寧人負(fù)我，毋我負(fù)人，有養(yǎng)實(shí)無養(yǎng)，蘇芩說：“友善確實(shí)是種病，病就病在企圖取悅所有人。過度友善的人，害怕拒絕，因?yàn)樗麄兛磥?，拒絕別人同樣是件傷面子的事。把面子看得比天還大，往往源于內(nèi)心的弱小。事事害怕讓別人失望，也是一種自卑?！狈Q人之善，我有一善，然友善之人固可親，未能知，不可急合也。
害怕被輕視，便以輕視別人的姿態(tài)來掩蓋，擔(dān)心被恝置，便以恝置他者的方式來遮擋。無所謂輕視與重視，恝置與推置，一人一世界，各有各道，殷海光說：“如果一個(gè)人的觀念和思想完全跟著他所在的時(shí)代環(huán)境里的意見氣氛打轉(zhuǎn)，那么他自己還有什么呢？”蒲柳之姿，望秋而零，此乃品質(zhì)，無關(guān)冷暖，松柏之質(zhì)，經(jīng)霜彌茂，此乃精神，無論季節(jié)。
世路如冥，孜孜搜討，皆異見異聞，無趣無常，“獨(dú)立人格，自由思想”，可律己，而不可繩人。水激逆流，心弱者，恐難持衡，脫離苦海之苦，或許更苦，倒不如隨大流，來得喜歡。柏拉圖說：“人生最大遺憾，莫過于輕易地放棄了不該放棄的，固執(zhí)地堅(jiān)持了不該堅(jiān)持的?！庇袌?jiān)持便有一德，總比渾渾噩噩、不識不知好。
