一代有一代之文學(xué)，唐有詩，宋有詞，元有散曲，但元曲歷來不如唐詩宋詞那么被人重視，其實(shí)元曲中也有很多優(yōu)秀的作品、優(yōu)秀的詩人，值得大家閱讀和欣賞，比如元曲大家張可久下面的這首《人月圓·山中書事》，便是非常有韻味的一首小曲。
這首曲子感嘆古今天下的興衰，以用來表現(xiàn)自己看破紅塵，愿意歸隱山野的生活態(tài)度。上片詠史，下片抒懷，層次分明，簡(jiǎn)單的語言卻抒發(fā)了千古興亡如一夢(mèng)的感懷，得出不如歸隱讀書喝茶的結(jié)論，值得讀者細(xì)細(xì)品味。
人月圓·山中書事 元·張可久
興亡千古繁華夢(mèng)，詩眼倦天涯?？琢謫棠荆瑓菍m蔓草，楚廟寒鴉。
數(shù)間茅舍，藏書萬卷，投老村家。山中何事？松花釀酒，春水煎茶。
首二句“興亡千古繁華夢(mèng)，詩眼倦天涯”，是總寫千古以來，興亡盛衰的虛幻，氣勢(shì)便見不凡。千古是承接千載，縱觀古今；天涯者，是踏遍四方，行遍萬里，一個(gè)描述時(shí)間，一個(gè)描述空間，均見宏偉氣魄，歷史的教訓(xùn)，現(xiàn)實(shí)的經(jīng)歷，讓他得出了一個(gè)社會(huì)哲理，即，一切朝代的興亡榮辱，一切英雄的得失成就，到頭來，都如大夢(mèng)一場(chǎng)，轉(zhuǎn)瞬便會(huì)逝去。
而詩人行走天涯之際，用了一個(gè)“倦”字來形容，充滿了風(fēng)塵奔波之苦，落拓不堪之情，世態(tài)炎涼之酸。作者生平足跡遍布江南各省，真真算得上是浪跡天涯了，但是其往來碌碌的一生，也只做過一些典吏、典史等小官小吏，說到底不過是卑微無實(shí)權(quán)的雜職，雖然心中有無限抱負(fù)，但現(xiàn)實(shí)卻讓他毫無辦法。這也許是為什么詩人總是寫下消極曲調(diào)的原因，“為誰忙，莫非命？西風(fēng)驛馬，落月書燈；青天蜀道難，紅葉吳江冷”、“人生底事辛苦，枉被儒冠誤”、“半紙?zhí)撁d功夫”，可見詩人態(tài)度。
接著三句，具體寫千古繁華如夢(mèng)的事例，同時(shí)也是詩人多年見聞的總結(jié)，“孔林喬木，吳宮蔓草，楚廟寒鴉”?？鬃拥哪沟乩锒嗍遣菽痉泵?，吳王夫差當(dāng)年修建的館娃宮如今更是只有一片蔓草，連楚廟那樣的建筑，現(xiàn)在也只剩下數(shù)只寒鴉。由此可見，世事滄桑，繁華如夢(mèng)，都不能經(jīng)歷住時(shí)間的消磨。
得出這個(gè)結(jié)論以后，詩人在下片中抒發(fā)了自己的淡泊情韻，他說：“數(shù)間茅舍，藏書萬卷，投老村家”，等老了以后，在一所安靜的鄉(xiāng)村中，筑幾間簡(jiǎn)單的茅草屋，屋內(nèi)藏著數(shù)萬卷讀不盡的好書，再加上“松花釀酒，春水煎茶”，如此便足矣！
詩人想要隱居的環(huán)境是幽靜古樸、恬淡安寧的：無紅塵車馬的喧囂，只有青山白云、林木山泉，這是詩人“倦”后的歸宿?！叭f卷”詩書讀之不盡，“松花”、“春水”取之不竭，飲酒喝茶、讀書作樂，足以娛樂晚年。
張可久的這首曲子，風(fēng)格豪放壯闊，直抒胸臆，毫無含蓄之語，感情上從振奮趨于平靜淡泊，語言樸素?zé)o華，借助古今興亡的道理，表現(xiàn)隱居山野頤養(yǎng)天年的生活態(tài)度。前兩句總寫，繼而以孔林、吳宮、楚廟為例，具體說明，下片轉(zhuǎn)而談及自己晚年的生活，幽靜祥和，令人羨慕。清代文人楊積庚評(píng)價(jià)說：“通篇清辭麗旬，駢散相濟(jì)，格調(diào)雅正，不脫自然本色，所以為佳”，此言極是。
襟亞 4小時(shí)前
張可久的《黃鐘·人月圓》有許多首，從“無數(shù)人向往的退休生活”這個(gè)主題看來，說的應(yīng)該是《黃鐘·人月圓》之《山中書事》。他的其它《黃鐘·人月圓》還有諸如《春晚次韻》、《雪中游虎丘》、《客垂紅》、《吳門懷古》等等……
我是襟亞，下邊就題主的這個(gè)問題來談?wù)勎业目捶ā?/span>
在討論《山中書事》是不是寫出了無數(shù)人向往的退休生活之前，我們先來簡(jiǎn)單的說說作者張可久其人。
元曲大家張可久
存世的元散曲，五分之一都出自張可久之手，他簡(jiǎn)直能算是靠一己之力撐起元散曲界“半邊天”的“奇人”！
1.作品數(shù)量多。
張可久流傳下來的小令有855首之多，套數(shù)9套。
2.作品保存的好。
張可久生前就有多個(gè)版本的作品集傳世，還有自選集《今樂府》。后世編撰的元曲集中，他的作品入選的數(shù)量也比較多。這些都促使他的作品能得以較為完善的保存。
3.名氣大，活得久，擁有元曲作者頂級(jí)朋友圈。
明代的李開先把張可久和喬吉比作元曲中的“李杜”，這二人算是元曲“雙壁”；他同時(shí)又和寫下《山坡羊·潼關(guān)懷古》的我們濟(jì)南人張養(yǎng)浩合稱“二張”，實(shí)打?qū)嵉脑蠹摇?/span>
張可久的生卒年月不很肯定，但是可以肯定的是他算是比較長(zhǎng)壽，70多歲了還在做昆山幕僚。
早年便與元曲名家馬致遠(yuǎn)、盧摯、貫云石交往甚眾，貫云石還為他的自選集《今樂府》（大約成書于作者40歲時(shí)）作了序。
4.張可久一生足跡遍及各地，可謂浪跡天涯，常有厭倦思?xì)w之意。
元散曲作者中不乏懷才不遇、風(fēng)塵奔波之人，對(duì)于國(guó)家、人生、命運(yùn)便懷有更深沉的感懷和嘆息。既然世態(tài)炎涼、風(fēng)塵奔波，必生厭倦思?xì)w之意。
“厭倦思?xì)w”也是我們理解《山中書事》的一個(gè)重要的情感著眼點(diǎn)。
元散曲《人月圓·山中書事》
興亡千古繁華夢(mèng)，詩眼倦天涯。 孔林喬木，吳宮蔓草，楚廟寒鴉。
數(shù)間茅舍，藏書萬卷，投老村家。 山中何事？松花釀酒，春水煎茶。
創(chuàng)作時(shí)間和地點(diǎn)：此曲《人月圓》大概創(chuàng)作于1339年至1342年（作者大約60歲）的隱退“余不溪”（浙江德清縣）期間。
賞析：小令的上片開局就是沉郁悲壯的詠史興嘆，看透了歷史滄桑，閱盡天涯之后“倦”了。圣賢、英雄又怎樣，還不是空留身后荒涼？下片峰回路轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)寫歸隱后的田園生活。淡泊、寧靜、詩酒自娛！
從邏輯上來看，本曲在敘述上因循前因后果：看破世情——生倦——?dú)w隱——恬淡自處。
從語言上來看，淺近質(zhì)樸，直抒胸臆。
從感情上來看，由抒情轉(zhuǎn)入寫景敘事后感情上也由激動(dòng)漸趨平靜。
張可久的散曲風(fēng)格多為清麗典雅，而這首《山中書事》則略有不同，既豪放又質(zhì)樸，不用典故，簡(jiǎn)白了當(dāng)。這使得我們讀來，覺得輕松親切、一目了然。
他的《山中書事》下片為我們展現(xiàn)了一幅幽靜古樸、恬淡自由的田園隱居生活，飲酒讀書、賞景品茶的美好場(chǎng)景每每令人傾心向往，忍不住把它預(yù)設(shè)為退休后的“追求”。
《人月圓·山中書事》與現(xiàn)代人的退休生活和現(xiàn)代人的田園夢(mèng)想。
題主提出這個(gè)問題，我想大概就是說——本曲下片中描寫的淡泊生活狀態(tài)和詩酒自娛的悠然意趣，引起得很多人的“心馳神往”吧。
數(shù)間茅舍，藏書萬卷，投老村家。 山中何事？松花釀酒，春水煎茶。
“茅舍讀書、釀酒烹茶”的田園生活優(yōu)雅又愜意。對(duì)于退休后的晚年生活而言，的確算得上斗榫合縫、得其所哉！
陶淵明的田園歸隱詩鑄就了世世代代無數(shù)中國(guó)人的“田園夢(mèng)”，向往這樣的晚年生活對(duì)于很多人來說該是順理成章的事情吧。
在俗塵雜務(wù)中忙碌了大半生，終于退休了，該是圓“歸田園居”夢(mèng)找尋”寧靜安和“的時(shí)候了！
“鳶飛戾天者，望峰息心；經(jīng)綸世務(wù)者，窺谷忘反?！薄哿司拖胄?。
“山中習(xí)靜觀朝槿，松下清齋折露葵。”——簡(jiǎn)單的生活，精神充實(shí)。
“惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭。是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適?！薄H近自然，得大自在。
《山中書事》下片中的田園生活，是中國(guó)傳統(tǒng)田園生活畫卷中精美的一幀，唯是如此，又怎能不令人心向往之？
小結(jié)。
然而，人們那顆向往真淳、簡(jiǎn)樸、唯美田園生活的心，從來就不僅僅限于只寄寓于退休后。否則，為什么網(wǎng)紅李子柒能紅的發(fā)紫，紫的生輝？
襟亞本人是陶淵明詩歌和人格上雙重的仰慕者，也對(duì)張可久的《山中書事》中的“松花釀酒，春水煎茶”頗為艷羨。艷羨歸艷羨，塵世紛擾俗務(wù)纏身，總被無法掙脫的千絲萬縷羈絆著，此中輾轉(zhuǎn)你我皆同一般！
不可得的愈加向往，只好寄希望于所謂“退休后”……
