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感受不一樣的河南
疫情散盡，研學(xué)再興。5月9日，一排12輛大巴，宛如一條雄壯的巨龍，浩浩蕩蕩的穿行在繁華的都市，帶著我們第一次走進位于鄭州市農(nóng)業(yè)路上的河南博物院。
初聞河南博物院其名，我就曾有一絲絲的納悶，河南后為什么沒有一個“省”字，為什么不是“館”而是“院”？看看介紹，再上網(wǎng)搜搜，我終于給自己找到了一種恍然大悟的理解。
河南地處中華腹地，像一尊大象橫臥中原。這里是中華民族最主要的發(fā)祥地，這里是華夏文明譜系中最耀眼的地域。中國的文字源在甲骨，出于殷墟；中國的哲學(xué)源在周易，成與老子;
中國的姓氏源在炎黃，根在中原；中國的國家源在夏代，根于偃師......可以說，是河南開啟了中華民族的文明之源，并在五千年歷史進程中不停地濃筆揮灑。所以說，作為全國排名三甲的國家級博物館，加一個“省”字有點委屈，區(qū)區(qū)一個小“館”實難容納。
站在等待參觀的長隊里，我仔細地大量主展館的外觀，第一印象感覺就像一個戴著皇冠的金字塔，古色古香，很有一定的年代感。詢問身邊的研學(xué)導(dǎo)游，她說，這是根據(jù)登封的觀星臺構(gòu)思而建。由于觀星臺我沒有去過，所以也就無法評論了。
進入主展館，在寬敞明亮的一樓大廳正中央，矗立著一個巨大的金黃色雕塑，一個顯然是原始部落的男子漢，伸開兩只有力的胳膊，把兩頭大象推開在身體兩邊。豫是河南的簡稱，它的來歷就是古時九州之一的豫州，也就是現(xiàn)在的河南一帶。據(jù)說那個時候，這里是一個土地肥沃、森林茂密、氣候溫暖濕潤，很適宜大象生存的地方。因此，我們看到人推雙象，實際上也就寓意著：人類的出現(xiàn)占領(lǐng)了長期被野獸統(tǒng)治的中原大地,從此推開了文明歷史的大門，創(chuàng)造出了燦爛輝煌的古代文化。
根據(jù)大廳的導(dǎo)游圖了解到，開放的展館共四層16個展廳。由于時間所限，我走馬觀花地快速瀏覽了一遍。又由于自己知識的短缺，欣賞不出國寶的分量，很多也只是看個熱鬧；或者拾聽幾句講解，根據(jù)文字介紹，內(nèi)心產(chǎn)生幾點感嘆；再或者略微增加一些見識，刷一下自己曾經(jīng)來過的存在感而已。
然而，既然來了，我還是找到了收獲。那就是我從頭到尾拍下的幾十張帶文字的照片，把它們連成一串，就是一條無比清晰的中原文明的發(fā)展脈絡(luò)。它的悠久與輝煌，還是值得每一個現(xiàn)在人去認真的品讀、仔細的回味、并由衷的自豪。不管懂與不懂，看著先人們?yōu)槲覀兞粝碌目胺Q奇跡的國寶，還是能感受出一個不一樣的河南。
第一至十二展廳，沿著中原文明發(fā)展歷史的主線，劃分了八個主題。
第一個主題是走向邦國的新石器時期。
新石器時代是人類使用磨制石器的時代，也是人類走向文明的時代。新石器時代開始于迄今約1萬年前。在中原地區(qū)，他主要可以分三個時期，裴李崗文化、仰韶文化、中原龍山文化自成序列并精采迭呈。在文明的創(chuàng)新與積累、匯聚和輻射進程中，讓中原地區(qū)成為了中華文明重要的發(fā)源地。
定居聚落的裴李崗文化，距今9000～7000年。這一時期的先民已經(jīng)開始了聚族而居、合族而葬、相對平等的氏族聚落生活，產(chǎn)生了漁獵與農(nóng)耕并存的生業(yè)形態(tài)，并出現(xiàn)了原始信仰等精神生活。河南博物院的九大鎮(zhèn)館之寶之一的賈湖古笛，就是這一文化時期的杰出代表。
賈湖骨笛，說白了，就是一支來自7800年-9000年的笛子。賈湖，是它的出土地，河南舞陽賈湖遺址。20世紀80年代，人們在這個遺址中發(fā)現(xiàn)了十六支豎吹的骨笛，河南博物院收藏的這支，就是其中的精品。這些骨笛都是用鶴腿骨鉆孔制成的，更神奇的是，現(xiàn)在這個笛子還能吹奏出接近七聲的音階。它也是我國迄今發(fā)現(xiàn)的最早且音樂性能最好的管樂器。
城邑始興的仰韶文化，距今7000～5000年。仰韶文化處于平等社會向階層分化轉(zhuǎn)變的重要時期，中心聚落、圍繞中心聚落分布的多層級聚落形態(tài)以及作為中心要邑的最早版筑城址的出現(xiàn)，標志著社會組織結(jié)構(gòu)的巨變，表明河南在華夏文明起源進程中占有重要地位，大家熟悉的彩陶就是在這一時期出現(xiàn)的。說起彩陶，很多人可能很模糊，但是作為距離仰韶文化的始發(fā)地澠池縣仰韶村很近的我們來講，對于仰韶酒系列中的彩陶坊都很熟悉，想必那個酒瓶的樣子，能夠加深我們對彩陶的印象。
城邦林立的中原龍山文化時期，距今5000～4000年。這個時期萬邦林立，筑城的普遍化、冶銅技術(shù)的出現(xiàn)，表明文明因素的產(chǎn)生，人類社會已經(jīng)出現(xiàn)了新的組織形態(tài)，國家已經(jīng)雛形，形成了以中原為核心，不同層次的文化輻射圈。
第二個主題是中原立國的夏商時期。
禹傳位于啟，建立了以中原為核心的中國歷史上第一個王朝，定鼎中原的夏代。河南境內(nèi)發(fā)現(xiàn)的一系列具有王都規(guī)模的城址與大聚落，揭開了夏代歷史的神秘面紗。尤其是偃師二里頭遺址的發(fā)現(xiàn)以及二里頭文化輻射圈的形成，證明了夏王朝在中原建都的事實，表明中原地區(qū)在早期國家形成階段的重要地位，該時期出現(xiàn)了青銅器，陶制品，玉器等。
公元前1600年，商湯起兵滅夏，建立了王都翼翼的商朝。商朝存在的500多年間主要在河南境內(nèi)建都，目前在鄭州、偃師、安陽等地都發(fā)現(xiàn)了具有王都規(guī)模的遺址。商人敬鬼祀神，開始使用成體系的文字、鑄造大量的青銅器，將中國的青銅文明推向了高峰，安陽殷墟的甲骨文以及河南博物院九大鎮(zhèn)館之寶中的兩件，杜嶺方鼎和婦好鸮[xiāo]尊就在這一時期出現(xiàn)。
杜嶺方鼎，全稱饕餮乳釘紋銅方鼎，是商代早期的一件青銅方鼎。鼎乃國之重器，相傳夏鑄九鼎，三代奉為傳國之寶，作為國家政權(quán)象征的青銅禮器在中原的最早出現(xiàn)，證明中原地區(qū)率先跨入了青銅時代的大門。杜嶺方鼎1974出土于鄭州杜嶺張寨前街，當時共出土兩件，通高100厘米、重86.4公斤的“杜嶺一號”入藏國家博物館，通高87厘米、重64.25公斤的“杜嶺二號”由河南博物院收藏。杜嶺方鼎不只是早商的一件青銅重器，更是中國乃至世界于人類的青銅時代，所創(chuàng)造的第一座青銅文明紀念碑。經(jīng)專家考定，杜嶺方鼎的準確年代應(yīng)該是公元前1400年左右。因此，它是能認知的年代最早、體量最大、鑄造最為完美、保存最為完整的青銅重器。杜嶺方鼎也是目前發(fā)現(xiàn)的最早裝飾饕餮紋與乳釘紋的中國禮器。
婦好鸮尊，1976年出土于河南安陽婦好墓，紋飾極盡華麗，通體裝飾了獸面紋、蟬紋、夔龍紋、盤蛇紋、鸮紋等多種紋飾?？趦?nèi)鑄銘文“婦好”。當時出土?xí)r有兩件，另一件藏于國家博物館。鸮是貓頭鷹的意思，商朝人視貓頭鷹為戰(zhàn)神。尊是盛酒器，而它的主人是婦好。婦好是一位母親，是商朝的王后，更是一位女戰(zhàn)神。當年，考古學(xué)家從她的墓葬里發(fā)掘近兩千件珍貴的文物，而婦好鸮尊被稱為是寶藏中的寶藏。
第三個主題是宅茲中國的西周時期。
擇中建都，這是洛陽走進中華文明中央的開始。牧野之戰(zhàn)，武王滅商，建立了天下共主的西周統(tǒng)一王朝。成王即位，周公輔政，遷殷遺民，測景（影）于“天地之中”，營建新都洛邑，稱為“成周”或“新邑”。成周城規(guī)模宏大、布局嚴謹，周王曾常居于此，接受朝拜，并舉行祭典、冊命和征伐等重大活動，是與宗周（豐鎬）并立、撫鎮(zhèn)四方的又一王權(quán)所在地。
藏禮于器，這還是禮樂文明發(fā)展的最重要物證。周公營建洛邑后，依據(jù)周制，參酌殷禮，建立了一套比較完整的宗法等級制度。西周中期，逐步形成了等級嚴密的典章制度，體現(xiàn)在貴族祭神享祖、禮儀交往、宴饗賓客所使用的禮器數(shù)量與規(guī)格上，即所謂“藏禮于器”。河南發(fā)現(xiàn)的西周封國遺存，正是西周禮制的物質(zhì)表征。
河南博物院的九大鎮(zhèn)館之寶之一的玉柄鐵劍，所處時代為西周晚期。它通長34.2厘米，柄長12.2厘米，劍身長22厘米，葉寬3.8厘米，玉劍莖最大直徑1.8厘米，于1990年在河南省三門峽市虢國墓地2001號墓（虢季墓）出土。玉柄銅芯鐵劍（即玉柄鐵劍），集鐵、銅、玉三種材質(zhì)為一體，制作精美，是中國考古發(fā)掘中出土的時代最早的一件人工冶鐵制品，將中國人工冶鐵的年代提前了近兩個世紀，被譽為“中華第一劍”。
第四個主題是逐鹿中原的東周時期。
公元前770年，周平王東遷，建都洛陽，史稱東周，所居之城被稱為東周王城。從周平王開始，東周共有25王以洛陽為都，共計500余年。東周時期，列國紛爭，“禮崩樂壞”，周王室日漸衰微，但東周王城作為天子之都，在列國都邑中，仍是規(guī)格最高的都城。公元前256年，東周滅亡，王城荒廢。從此之后，鄭衛(wèi)之地成天下樞機，問鼎中原的楚文化，漢淮諸小國,中原三晉文化,金戈鐵馬的春秋戰(zhàn)國，百家爭鳴的諸子思想也先后出現(xiàn)。
河南博物院的九大鎮(zhèn)館之寶之一的云紋銅禁，出土于淅川下寺2號墓，其時代為公元前552年或稍晚的春秋中期。禁，盛放酒器之用，起源于西周初年，消失于戰(zhàn)國時代，類似于后世的茶幾和案子。其最初的目的是為禁酒而設(shè)。目前出土的銅禁全國共7件，其中河南博物院珍藏的這件體積最大、時間最早。大云紋銅禁整體用失蠟法鑄就，其器身以粗細不同的銅梗支撐多層鏤空云紋，十二只龍形異獸攀緣于禁的四周，另十二只蹲于禁下為足。云紋銅禁的出土，將中國失蠟法鑄造工藝的歷史向前推進1100年——此禁鑄造年代，不晚于公元前552年。墓主子庚是年而卒。云紋銅禁也是中國64件禁止出國（境）展覽的文物之一。
河南博物院的九大鎮(zhèn)館之寶之一的蓮鶴方壺，由郭沫若為其定名，壺蓋之鶴，既是蓮上之鶴，又歸納了春秋時代青銅禮器之總的風格與趨向，被譽為“時代精神之象征”。這對堪稱青銅時代絕唱的蓮鶴方壺，1923年出土于河南新政李家樓鄭公大墓，共有兩只，現(xiàn)一收藏于北京故宮博物院青銅館，一收藏于河南博物院。春秋中期以后，中原之晉，南方之楚，在文化上也各自形成中心，這也明顯影響在青銅器上。蓮鶴方壺，既有接近于以晉墓出土器物為代表的中原色調(diào)，又有接近楚墓器物的楚文化因素。可以說，它是中原文化南傳和楚文化北傳的第一驛站，還可以說是青銅時代的絕唱。
第五個主題是帝國霸業(yè)的秦漢魏晉南北朝。
公元前3世紀，秦統(tǒng)一六國，建立中央集權(quán)的政治體制，用地緣政治代替了血緣政治，奠定了中國大一統(tǒng)王朝的統(tǒng)治基礎(chǔ)。秦始皇推行一系列改革措施，書同文、車同軌，統(tǒng)一文字、貨幣、度量衡，廢除分封制，代以郡縣制。中原成為大秦帝國的輔弼之地。漢初，劉邦吸取秦王朝孤立而亡的教訓(xùn)，廣封王侯，實行郡國并存的制度。梁國是西漢時期重要的諸侯國之一，是鎮(zhèn)守西漢國都長安東邊的門戶。漢景帝胞弟梁孝王劉武，在“七國之亂”時立下大功，享有“擬于天子”的禮遇。此后梁王大治宮室，廣建園囿，招募四方人才，成為當時最具實力的諸侯王。劉武死后，五子分封，梁國國力漸衰。洛陽在西漢初短暫為都，后為西漢王朝的東方重鎮(zhèn)，新莽時定為東都。新莽末，劉秀起兵于南陽，于公元25年建立東漢王朝，定都洛陽，之后曹魏、西晉、北魏晚期均以此為國都。東漢末年漢獻帝遷都于許（今許昌）。三國時期，魏主中原，許昌為魏五都之一。漢魏之際，洛陽、南陽、許昌作為帝都與帝鄉(xiāng)，演繹了風云際會的歷史。
河南博物院九大鎮(zhèn)館之寶之一的四神云氣壁畫，1986年夏，出土于永城市芒山鎮(zhèn)柿園。此壁畫是中國目前所見的惟一一處西漢前期諸侯王級的巨幅彩色壁畫，填補了中國西漢前期巨幅彩色壁畫的空白?！端纳裨茪鈭D》高超的繪畫技巧，代表西漢繪畫藝術(shù)的最高成就。專家們贊譽這幅壁畫為“敦煌前之敦煌，敦煌外之敦煌”。《四神云氣圖》被譽之為“四最壁畫”即：篇幅最大、年代最悠久、保存最完整、考古藝術(shù)價值最高。
第六個主題是盛世華章的隋唐時期。
洛陽是隋唐帝國的東都，經(jīng)濟繁榮，文化昌盛，在歷史上達到鼎盛。東都洛陽城北臨黃河，南峙伊闕，東扼虎牢，西控函谷，戰(zhàn)略地位十分重要，人口最多時超過百萬，是隋唐時期的政治、軍事、經(jīng)濟、文化的另一中心。今天的鞏義、偃師、孟州、孟津、新安、宜陽、伊川、汝州、登封等地，當時屬拱衛(wèi)東都的京畿地區(qū)。隋煬帝為加強中央對地方的控制，開鑿了大運河，形成了貫通中國南北和中東部的水運大動脈。交通東西方的絲綢之路在隋唐時期更加繁盛，成為與中亞、印度等對外貿(mào)易交流的重要通道。東都洛陽既是大運河的中心樞紐，又是海陸絲綢之路的交匯點，便利的水陸交通，使得四方輻犢，中外交匯，商貿(mào)經(jīng)濟十分繁榮。隋唐時期，陶瓷生產(chǎn)形成了“南青北白”的格局。河南成為此時一個重要的陶瓷中心，白瓷工藝臻于完美，釉色透亮、潔白如玉曾為貢品，主要窯口有鞏義窯、相州窯、鶴壁窯等。魯山段店窯創(chuàng)燒的花釉瓷，鞏義黃冶窯燒制的釉色豐富的唐三彩、絞胎器及最早的青花瓷，充分展現(xiàn)了唐代陶瓷工藝的推陳出新。唐代經(jīng)濟繁榮、政治開明、社會富足，文化生活異彩紛呈。唐人創(chuàng)造的眾多藝術(shù)品，豐潤飽滿、富麗榮華，體現(xiàn)出唐人的審美旨趣，再現(xiàn)了當時的社會時尚和人們的精神風貌，折射出悅近撫遠、融匯八方的盛世氣象。
河南博物院九大鎮(zhèn)館之寶之一武則天金簡。于1982 年5 月21日在登封縣嵩山峻極峰的石縫中發(fā)現(xiàn)。金簡為長方形，長36.5厘米，寬8厘米，厚不足0.1厘米，重233.5克，以純度90％的黃金制成。金簡上的文字即武則天對中岳祭拜的祈禱詞，正面鐫刻雙鉤文字63個：“大周國主武曌（zhào），好樂真道，長生神仙，謹詣中岳嵩高山門，投金簡一通，乞三官九府，除武曌罪名。太歲庚子七月庚子(700年)七月甲寅，小使臣胡超稽首再拜謹奏。”其中五個為武則天自造字。。這是中國發(fā)現(xiàn)的唯一金簡，也是現(xiàn)存惟一一件屬于武則天的文物，不僅是研究武則天崇仙仰道思想的直接物證，也是研究武周時期社會意識形態(tài)的寶貴資料。
第七個主題是東京夢華的宋金元時期。
北宋時期的東京開封，扼守汴河漕運樞紐，是全國的政治、經(jīng)濟、文化的中心，經(jīng)過北宋九帝168年的大力營建，于11世紀至12世紀初成為中國、也是世界上最大最繁榮的城市。宋金元時期是中國古代陶瓷史上的黃金時期，中原地區(qū)官窯興盛，其間出類拔萃者有汝、官、鈞等窯。民窯遍布，臨汝窯、鶴壁窯、當陽峪窯等民間窯口燒造出品類豐富的瓷器，使得該時期陶瓷業(yè)呈現(xiàn)出異彩紛呈、爭奇斗艷的景象。
河南博物院九大鎮(zhèn)館之寶之一的汝窯天藍釉刻花鵝頸瓷瓶。宋代是我國制瓷業(yè)發(fā)展的繁榮時期，而汝窯更是北宋五大名窯之首。汝官窯是皇帝的御用瓷器，只要是汝窯的瓷器，那必定件件是精品?？v有家財萬貫，不如汝瓷一片，汝窯沒有最貴只有更貴。它只在北宋晚期燒了大約20年。之后，汝窯消失，技術(shù)失傳。文獻記載：汝窯有“天青為貴，粉青為尚，天藍彌足珍貴”之稱，即使是北宋燒制汝官瓷的時代，“天藍”作品也是妙手偶得。目前，全世界僅存64件汝窯其中汝官窯傳世天藍釉器物只有五件。而這件天藍釉刻花鵝頸瓶，是唯一一件經(jīng)考古工作者科學(xué)發(fā)掘所得的器物，而且還是唯一一件刻花作品，其價值不言而喻。
第八個主題是明清的河南展。
明代伊始，河南即為封藩重地；清代設(shè)直隸省，所轄包括直隸河南、山東三省。明清兩代，農(nóng)業(yè)、手工業(yè)水平都已超過前代，商品貿(mào)易出現(xiàn)前所有的繁榮景象。此時的河南商路通達，既有萬里茶道貫通南北，也有京杭運河輔助道；漕運繁忙，會館林立，沿河名鎮(zhèn)，古韻猶在。由于黃河河南段是中下游的分點，明清時期，決溢頻繁，黃河南北改道變遷，影響了中原經(jīng)濟文化的發(fā)展。歷史長河，雖驚濤澎湃，波瀾萬丈，但依舊滋養(yǎng)延續(xù)著中華的文脈。但相對而言，這一時期的文物就沒有前幾個主題的高分量。
第十三展廳是佛國丹青，盡是有關(guān)佛教的書記繪畫等。第十四展廳是丹淅吉金，中原楚國青銅藝術(shù)展，主要展出河南淅川縣楚國貴族墓地出土的青銅器。 第十五展廳是巧工遺珍，主要展出的是明清時期的工藝品。第十六展廳是中原古代石刻藝術(shù)展，主要展出的是石刻、石雕、墓志、佛像等。
由于集中的時間到了，我只是借著學(xué)生照合影的時間，跑步瀏覽了一遍，為圖快，打個卡，為我到此一游畫一個更圓滿的句號。
河南博物院的九大鎮(zhèn)館之寶中云紋銅禁、蓮鶴方壺、四神云氣壁畫、汝窯天藍釉刻花鵝頸瓷瓶，實際上我并沒有見到真物，只是在資料中查找的而已。但這并不影響我感受底蘊深厚的不一樣的河南。缺憾也是一種收獲，至少河南博物院也值得是我再次出發(fā)的地方。
