晉博的連蓋夔龍紋方壺
皖博的蔡侯申銅方壺
但是無論拿多少個(gè)出來比較，都未有瑰麗清新如蓮鶴方壺者。
蓮鶴方壺，學(xué)者郭沫若為其定名，壺蓋之鶴，既是蓮上之鶴，又歸納了春秋時(shí)代青銅禮器之總的風(fēng)格與趨向，被譽(yù)為“時(shí)代精神之象征”。這對(duì)堪稱青銅時(shí)代絕唱的蓮鶴方壺“姐妹”，1923年出土于河南新政李家樓鄭公大墓，現(xiàn)一收藏于北京故宮博物院青銅館，一收藏于河南博物院。
郭老點(diǎn)評(píng)：
“此壺（蓮鶴方壺）全身均濃重奇詭之傳統(tǒng)花紋，予人以無名之壓迫，幾可窒息。乃于壺蓋之周駢列蓮瓣二層，以植物為圖案，器在秦漢以前者，已為余所僅見之一例。而在蓮瓣之中央復(fù)立一清新俊逸之白鶴（仙鶴），翔其雙翅，單其一足（郭沫若先生觀看蓮鶴方壺照片，寫下此語，照片上蓮瓣遮擋鶴之一足，故有“單其一足”，此鶴實(shí)乃雙足而立也），微隙其喙作欲鳴之狀，余謂此乃時(shí)代精神之一象征也。此鶴初突破上古時(shí)代之鴻蒙，正躊躇滿志，睥睨一切，踐踏傳統(tǒng)于其腳下，而欲作更高更遠(yuǎn)之飛翔。此正春秋初年由殷周半神話時(shí)代脫出時(shí)，一切社會(huì)情形及精神文化之一如實(shí)表現(xiàn)。
蓋頂一鳥聳立，張翅欲飛，壺側(cè)雙龍旁顧，奪器欲出，壺底兩螭抗拒，躍躍欲試，全部格局，在龐然大器的附著上，有離心前進(jìn)動(dòng)向，最足象征爭求解放、迎接曙光的時(shí)代精神?！?/p>
以蓮鶴方壺為代表的“新鄭彝器” 還向我們展現(xiàn)了鄭國青銅器的特征。讀過《春秋》經(jīng)傳的人都知道， 當(dāng)時(shí)的鄭國居于晉、楚兩大國之間，朝晉善楚，在夾縫中求生存，形勢十分艱難。
春秋中期以后，中原之晉，南方之楚，在文化上也各自形成中心，這也明顯影響在青銅器上。李家樓鄭公大墓出土的青銅器，既有接近于以晉墓出土器物為代表的中原色調(diào)，又有接近楚墓器物的楚文化因素?？梢哉f，它是中原文化南傳和楚文化北傳的第一驛站。
楚地浪漫的風(fēng)格，使許多受這種風(fēng)格影響的器物具有一種流動(dòng)、飛揚(yáng)的韻致，這種韻致與中原商周青銅器的肅穆、威嚴(yán)不同，洋溢著一種運(yùn)動(dòng)的生命力。反映在藝術(shù)造型上,表現(xiàn)出一種舒揚(yáng)升勝的美感。這件蓮鶴方壺正是東周這一藝術(shù)風(fēng)格轉(zhuǎn)變時(shí)期的代表作品。
有人說，蓮鶴方壺唱出了一曲青銅時(shí)代的絕唱，因此，在2003年郵票《東周青銅器》中，蓮鶴方壺赫然位列這一套七枚的“國家名片”的首位。
配合食用
《如果國寶會(huì)說話》 第二十一集 蓮鶴方壺：蓮花怒放仙鶴欲飛 （5分鐘，強(qiáng)烈推薦）
四神云氣壁畫
1986年夏，開山采石的永城市芒山鎮(zhèn)柿園村村民從山頂向下鉆探炮眼，當(dāng)鋼釬沒入山體并傳出清晰回音的那一刻，這位村民意識(shí)到自己鑿到古墓了，但是他絕對(duì)沒有料到的是，他那一錘，竟然鑿出了一件讓中國文物、考古、歷史、美術(shù)學(xué)界的專家學(xué)者足足興奮了四、五年的國寶級(jí)文物，《四神云氣圖》
漢代崇尚神靈，希求升仙，整幅壁畫寓意著墓主人乘龍升仙的愿望，經(jīng)專家考證，此壁畫是中國目前所見的惟一一處西漢前期諸侯王級(jí)的巨幅彩色壁畫，填補(bǔ)了中國西漢前期巨幅彩色壁畫的空白?！端纳裨茪鈭D》高超的繪畫技巧，讓人不可置疑的相信，它不可能出自民間工匠之手，只能來自西漢的宮廷畫師，代表西漢繪畫藝術(shù)的最高成就。專家們贊譽(yù)這幅壁畫為“敦煌前之敦煌，敦煌外之敦煌”?！端纳裨茪鈭D》被譽(yù)之為“四最壁畫”即：篇幅最大、年代最悠久、保存最完整、考古藝術(shù)價(jià)值最高。
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王孫誥編鐘
豫博沒有展出，可是湘博恰巧舉辦了《東方既白——秋戰(zhàn)國文物大聯(lián)展》，有幸在特展上看到了這套編鐘。
這套編鐘出土于淅川下寺楚國墓地2號(hào)墓，墓主前文已說是楚莊王之子子庚。編鐘是西周宮廷樂器，是等級(jí)和權(quán)利的象征，早期或被賞賜少數(shù)功臣，中晚期各諸侯與卿大夫日益打破原有等級(jí)制度開始使用，數(shù)量也日益增多，體現(xiàn)了那個(gè)時(shí)代禮崩樂壞的現(xiàn)象。
“八音之中，金石為先，”商周貴族宮庭中的祭典與宴樂都離不開鐘磬這類禮樂“重器”，并以其數(shù)量多少和形制的大小來顯示主人的身份地位。這種青銅打擊樂器，從三千年前的夏王朝的銅鈴開始，到商代的銅鐃、西周的镈鐘，東周的各類編鐘，形制越來越復(fù)雜，編列越來越大。
編鐘是先奏時(shí)期的宮廷樂器，它也是古代帝王權(quán)力的象征。王孫誥編鐘共26枚角鐘，是目前我國出土的春秋時(shí)期數(shù)量最多、規(guī)模最大、音域最廣、音色最好、制作最精，富有穿透力的音色，氣勢磅礴的輝煌鐘聲，將我們帶入二千五百年前楚王神秘的廟堂之上。最大的一枚重152.8公斤，最小的重2.8公斤。每件甬鐘都鑄有精致的花紋，在突起的乳釘紋中均有許多銘文。
克黃升鼎
升鼎在楚墓中通常成列出現(xiàn)，一般只見于高等級(jí)貴族墓葬。器主人克黃為斗氏，楚莊王時(shí)任箴尹之職，是春秋時(shí)期楚國著名的令尹子文之孫，斗氏出自楚公族，是若敖氏之后。楚莊王時(shí)，斗氏族人斗越椒叛亂，為楚王所敗，斗氏族人遭致族滅。當(dāng)時(shí)克黃正從齊國出使返回經(jīng)宋國，同行的人勸他不要回楚國、趕快逃命。克黃認(rèn)為不可棄君命，于是返回楚國向楚王復(fù)命，完成自己的職責(zé)。楚莊王為之感動(dòng)，赦免了克黃，恢復(fù)他的官職，并改名為“生”。
此鼎應(yīng)鑄造于公元前605年克黃更名以前，是目前考古發(fā)現(xiàn)最早的楚國升鼎，具有重要的斷代價(jià)值。
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嵌紅銅畫像銅壺
器身被四圈寬帶紋分為四層，各層均飾狩獵紋，寬帶內(nèi)飾三角云雷紋，足飾菱形花紋。通體紋飾均以紅銅鑲嵌。
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