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2009年簡(jiǎn)單總結(jié)---人生感悟

2010.01.08

人生的意義在于修煉靈魂。今天比昨天更好，明天比今天更好，為此，不屈不撓地工作、勤勤懇懇地經(jīng)營(yíng)、孜孜不倦地修煉，我們的人生的目的和價(jià)值就是這樣確確實(shí)實(shí)地存在著。所謂今生，是一個(gè)為了提高身心修養(yǎng)而得到的期限，是為了修煉靈魂而得到的場(chǎng)所。我認(rèn)為可以這樣說(shuō)：人類活著的意義和人生的價(jià)值就是提高身心修養(yǎng)，錘煉靈魂。

修煉的核心是什么？個(gè)人修煉應(yīng)該包括思維的修煉和心態(tài)的修煉，心態(tài)的修煉重點(diǎn)在為人，思維修煉重點(diǎn)在處事。心態(tài)的修煉為思維修煉創(chuàng)造良好的氛圍和環(huán)境，而思維的修煉又不斷的反思和總結(jié)內(nèi)心的浮躁，兩者沒(méi)有明確的界限并且相輔相成，最終就是道法自然。

中庸是今年很多文章的一個(gè)主線，中庸不是平庸和不思進(jìn)取。而是一種吾道一以貫之的信念，是一種沉穩(wěn)和大氣，是一種審時(shí)度勢(shì)和與時(shí)俱進(jìn)，是一種恪守規(guī)范和價(jià)值觀的正心和正身，是一種平衡和不走極端的體現(xiàn)。很多事情都需要有一顆平常心，而治心又是最難得，治心的重點(diǎn)又在于降低貪婪和欲求，走出完全以自我為中心的生活方式。

悲觀和樂(lè)觀，要做到的是控制自己的情緒，不以物喜，不以己悲。在樂(lè)觀的時(shí)候不要得意忘形，忘記了風(fēng)險(xiǎn)和危機(jī)，最終一敗涂地；在悲觀的時(shí)候不要陷入到沮喪的情緒中，忘記了最終的目標(biāo)和生活的意義。因此悲觀和樂(lè)觀的重要體現(xiàn)就是目標(biāo)意識(shí)和風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)的整合，即樂(lè)觀的設(shè)想，悲觀的計(jì)劃和愉快的執(zhí)行。對(duì)于自我的改進(jìn)就是真正做到?jīng)]有大喜，沒(méi)有大悲，不讓自我情緒出現(xiàn)大的波動(dòng)。

激進(jìn)和浮躁，每個(gè)人都或多或少的有些浮躁，先是心態(tài)上的不平衡，轉(zhuǎn)化為行動(dòng)上的急功近利。沒(méi)有比較或缺乏競(jìng)爭(zhēng)，我們往往很難自我激勵(lì)進(jìn)步，但是如果僅僅是比較而不正視現(xiàn)在一步步的行動(dòng)，這種比較就很容易變成一種好高騖遠(yuǎn)。避免激進(jìn)和浮躁重點(diǎn)還是心態(tài)的修煉，堅(jiān)持自我原則和價(jià)值觀是基礎(chǔ)，降低欲求和執(zhí)著是方法，做到這兩點(diǎn)自然解決浮躁的問(wèn)題，形成一種精雕細(xì)琢和專業(yè)主義態(tài)度。

憤青和麻木，社會(huì)責(zé)任感和道德價(jià)值觀的缺失，層出不窮的各種社會(huì)事件，讓我們都有了憤青的理由，我們一邊在批判這個(gè)社會(huì)的無(wú)情，一邊自我又在隨波逐流。因?yàn)樘嗟脑固煊热撕蛻嵡鄷?huì)直接影響到我們的情緒，但是我們又不得不關(guān)注這些內(nèi)容，這也是入世的自我修煉很難的原因。因此首先你不能沒(méi)有基本的價(jià)值觀和原則，不能再痛批打狗人的時(shí)候還大口大口的吃著狗肉，所以我首先要做的是我不吃狗肉并且影響其他人不吃狗肉。

計(jì)劃和機(jī)會(huì)，因?yàn)槲覀兦懊嬲劦奶嗔朔彩乱杏?jì)劃，有了好的計(jì)劃才會(huì)帶來(lái)更多的機(jī)會(huì)。但是世界變化它快或者說(shuō)自我的惰性很難形成長(zhǎng)久的規(guī)劃和計(jì)劃。因此我們看到更加重要的是計(jì)劃能力和機(jī)會(huì)把握，因此在平時(shí)圍繞自我的核心技能價(jià)值和知識(shí)主線不斷的積累，鍛煉自己的思維和做事情的系統(tǒng)性，只有這樣當(dāng)機(jī)會(huì)出現(xiàn)的時(shí)候我的計(jì)劃能力和思維能力就馬上能夠派上用場(chǎng)。

忽悠和實(shí)干，脫離了實(shí)干的口若懸河才是一種忽悠，而實(shí)踐中的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)是一種完全可以落地的內(nèi)容，更是一種長(zhǎng)遠(yuǎn)和系統(tǒng)的戰(zhàn)略考慮。無(wú)知者無(wú)畏，需要的是從無(wú)知走到實(shí)干，而不是從無(wú)畏走到忽悠。學(xué)海無(wú)涯，我們每個(gè)人都需要隨時(shí)的提醒自己不能脫離實(shí)踐，沒(méi)有實(shí)踐的理論知識(shí)很難真正轉(zhuǎn)化為自我的智慧。

小事和大事，我們需要的是每天做一件遲遲未做的事情，不要老想著做大事，而是多去想多做適合現(xiàn)階段自我狀況的合適的事。別人能做的事情未必你能夠做，也未必你需要做，你做的事情是適合自己并帶來(lái)價(jià)值的事情。有時(shí)候小事可能沒(méi)有實(shí)際的意義和價(jià)值，但是諸多小事的串聯(lián)就形成了大事，大事則是我們追求的價(jià)值體現(xiàn)。

問(wèn)題和行動(dòng)，注意我們談問(wèn)題管理一定是包括了分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力。分析問(wèn)題考察的是我們的思維，而解決問(wèn)題考察的是我們的實(shí)踐，兩者都不能少。發(fā)現(xiàn)問(wèn)題往往并沒(méi)有太多價(jià)值，重點(diǎn)是行動(dòng)和解決問(wèn)題；拋出問(wèn)題本身并不重要，重要的是根據(jù)我們的分析，調(diào)研給出可行的多種解決方案。很多人在問(wèn)題管理上都表現(xiàn)為只管提問(wèn)題，把問(wèn)題拋給領(lǐng)導(dǎo)，而真正我們?cè)撟龅膭t是提出問(wèn)題并且給出可行的解決方案列表，領(lǐng)導(dǎo)只需要做決策。

變化和適應(yīng)，人不是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)人而是一個(gè)社會(huì)人，很多時(shí)候你必須要考慮變化，只有變化才能夠適應(yīng)，但是很多時(shí)候我們對(duì)變化的理解出現(xiàn)問(wèn)題，對(duì)于適應(yīng)變化更多的應(yīng)該是指的我們做事情的方法和思維的模式應(yīng)該變化，而不是指我們的核心價(jià)值觀應(yīng)該變化。核心價(jià)值觀和做事情原則性不應(yīng)該變化，變化的僅僅是方法。

專注和去我，在這點(diǎn)上的修煉個(gè)人感覺(jué)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，因?yàn)槲覀兛偸窃噲D跳過(guò)專注而直接達(dá)到一種去我的境界，但是這是不現(xiàn)實(shí)的一種想法。連專注都做不到，更難做到真正的去我。所以現(xiàn)在我們?nèi)匀皇窃谛逕捜绾螌Ｗ?，如何目?biāo)驅(qū)動(dòng)，在這個(gè)方面打到一定層次后才能夠去談無(wú)為而為，在無(wú)為而為境界達(dá)到后才能夠談無(wú)我。

人們不可能通過(guò)思考形成一種實(shí)踐習(xí)慣，而只有通過(guò)實(shí)踐養(yǎng)成一種思考方式。知行和一，才能真正形成持續(xù)改進(jìn)的循環(huán)，在循環(huán)中不斷的技能提升和積累經(jīng)驗(yàn)。漸修和頓悟，有時(shí)候知了僅僅是實(shí)踐的開(kāi)始，因?yàn)槟阒赖膬H僅是原理而沒(méi)有親自去體悟，任何人都代替不了自己的實(shí)踐和感受。

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