本文字?jǐn)?shù)：3741字
近日，在2020潤澤園學(xué)習(xí)會的空中課堂上，第十三屆全國政協(xié)委員、孔子研究院院長、國際儒學(xué)聯(lián)合會副理事長、中華孔子學(xué)會副會長楊朝明老師，帶來了《論語》與“君子十條”的精彩演講，以下是部分精彩內(nèi)容整編。 《論語》是“君子之學(xué)” 如果真正地走近孔子、走近《論語》、走進(jìn)早期儒學(xué)的世界，我們馬上就會發(fā)現(xiàn)，《論語》真的是我們中華文化的精髓與瑰寶?？梢哉f，它就是“君子之學(xué)”。 大約100多年前，“五四運(yùn)動”前后，也有很多學(xué)者對孔子文化、儒家思想進(jìn)行過激烈的討論。比如辜鴻銘先生，就在《中國人的精神》一書中如此寫道：“孔子全部的哲學(xué)體系和道德教誨可以歸納為一句，即‘君子之道’?！?/strong> 《論語》的首篇首章、末篇末章都在談君子。打開《論語》，第一章就寫到：“人不知而不慍，不亦君子乎？”最后一章又說：“不知命，無以為君子也?！?/span> 實(shí)際上，《論語》里面談的君子之學(xué)，就是全書思想的核心所在。整個(gè)儒學(xué)，就是在鼓勵(lì)人們?nèi)ヌ岣咦约旱木辰纭?/span>
曾國藩的老師唐鑒，曾送給自己的學(xué)生一句話：“不為圣賢，便為禽獸；莫問收獲，但問耕耘。”聽起來不免驚異，難道在圣賢和禽獸之間沒有過渡環(huán)節(jié)嗎？其實(shí)不是的。這里的“為”字是個(gè)動詞，意思是要人努力地朝向圣賢，而非自甘沉淪。
早期儒家思考問題的起點(diǎn)，就是“人禽之變”。人之所以為人，而不是為禽獸，區(qū)別就在于人努力地朝向更高層面的格局。
與之相應(yīng)還有一句話，叫“人不為己，天誅地滅”。這里的“為”也是動詞，就是要人努力去修為自己。不斷追求更高的境界，我們就有可能成為境界高的人。
所以說，成為君子不難，它的前提條件是“為”。向著君子的方向生長，向著陽光生長，你就已經(jīng)走在光明大道上了。
君子，是一個(gè)方向問題
《論語》開篇就講：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”
我談“學(xué)即道”，大家可能覺得和傳統(tǒng)不太一樣。其實(shí)歷史上早有學(xué)者研究過，清朝初年、民國時(shí)期，都有人提到：“學(xué)”是名詞，是道術(shù)之總稱。
《禮記·學(xué)記》有言：“安其學(xué)而親其師，樂其友而信其道。”親近這個(gè)老師，是因?yàn)榘残挠谒膶W(xué)，安心于他的價(jià)值觀、他的道；與這個(gè)朋友交往，也是因?yàn)槲覀冋J(rèn)可這位朋友的道。
所以，“學(xué)”其實(shí)就是“道”。
了解了這一點(diǎn)，我們再來看，什么是道呢？
從文字學(xué)來看，“道”的字形下面是個(gè)腳。走到十字路口以后，一個(gè)人能夠不迷茫，這就是有道者?？鬃诱f：“道者，所以明德也；德者，所以尊道也。是故非得不尊，非道不明?！币粋€(gè)人有了道，有了正確的價(jià)值觀，才能明辨是非，才知道該做什么、不該做什么。
“道”
孔子還說：“雖有國之良馬，不以其道服乘之，不可以道里。雖有博地眾民，不以其道治之，不可以致霸王。”治理一個(gè)國家、管理一個(gè)企業(yè)，就像駕車一樣，如果你不會用正確的道駕車，即便馬匹再好，馬車也不會走得太遠(yuǎn)。
所以，一個(gè)真正的君子必須追求道的實(shí)現(xiàn)。有了道，我們才知道自己該怎么做，也才能行穩(wěn)致遠(yuǎn)。
《禮記·大學(xué)》云：“古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知，致知在格物?！?/span>
先、先、先，簡短的一篇文章里，為什么反反復(fù)復(fù)地這么強(qiáng)調(diào)？其實(shí)，它強(qiáng)調(diào)的是一種邏輯關(guān)系。修身、齊家、治國、利天下，里面的關(guān)聯(lián)講得清清楚楚。
大學(xué)之道強(qiáng)調(diào)的，其實(shí)就是一個(gè)方向性問題。最終都?xì)w為“在明明德，在親民，在止于至善?！敝梗褪欠较?。
所以，我們理解“君子”的時(shí)候，要理解它的社會角色。君子是一個(gè)有擔(dān)當(dāng)?shù)娜?，而且他的?dān)當(dāng)與別人不同，是一種特殊的擔(dān)當(dāng)。要成為一位合格的君子，就必須要修身，只有把自己做好，為政才有效果，才可以達(dá)到孔子所說的“致霸王”。
“君子十條”與人格追求
《論語》全文中，“君子”一詞出現(xiàn)了107次，可見其地位的重要性。
從諸多關(guān)于君子的論述中，我們挑選出來了“君子十條”。它們?nèi)菀子涀。写硇?，表達(dá)的含義也更為明確、深刻。它們分別是：
01. 君子不器。
02. 不知命，無以為君子也。
03. 君子訥于言而敏于行。
04. 君子務(wù)本，本立而道生。
05. 君子喻于義，小人喻于利。
06. 君子坦蕩蕩，小人長戚戚。
07. 君子和而不同，小人同而不和。
08. 君子謀道不謀食，君子憂道不憂貧。
09. 君子有三變：望之儼然，即之也溫，聽其言也厲。
10. 君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。
以下，我們可以從三方面來理解這“君子十條”。
（1）高遠(yuǎn)篤定的人生追求
陽明先生曰：“志不立，天下無可成之事?！?/span>立志篤定，才有明確的人生追求。我們追求做君子，追求有正德，追求的是一種境界。
前不久，黨中央領(lǐng)導(dǎo)人會見企業(yè)家代表的時(shí)候，引用了《周易》里面的一句話：“富有之謂大業(yè)，日新之謂盛德?！?/span>
什么是“富有”呢？有錢就算富有嗎？在《易傳》當(dāng)中有個(gè)場景，就是人處在天地之間，上有天、下有地。效法天道，剛健有為；效法地道，博大寬厚。所以，一個(gè)人做事剛健有為，做人博大寬厚，這就是人的“天地境界”。有了這樣的格局和境界，才是真正的富有。
“富有之謂大業(yè)?！边@個(gè)“業(yè)”就是成功，“大業(yè)”就是大的成功。一個(gè)人實(shí)現(xiàn)了真正的富有，才能有大的成功。
“日新之謂盛德”，明白時(shí)空變化的道理，與時(shí)偕行、與時(shí)俱進(jìn)，就是“日新”。我們都處在天地之間，天道流行，誰能擋住寒來暑往？誰也擋不住。天道在變，我們決策時(shí)該不該拘泥？做人該不該一成不變？
當(dāng)一個(gè)人真正能懂得變化，并且有了天地格局，那么這樣的人就有了真正高遠(yuǎn)篤定的人生追求。
所以，孔子才說“君子不器”“君子務(wù)本”。一個(gè)真正境界高的人，一定是“謀道不謀食，憂道不憂貧”的。一個(gè)真正活出生命的精彩，了解生命價(jià)值的人，才有一種君子的擔(dān)當(dāng)，才有對自己使命的理解和把握。
孔子還說：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！?/span>
立志是人生的第一步，走好這第一步，接下來才能三十而立、四十不惑，乃至打好未來人生的基礎(chǔ)。所以，立志非常關(guān)鍵，我們特別強(qiáng)調(diào)立志的重要性。
（2）大人君子的使命擔(dān)當(dāng)
“不知命，無以為君子也?！边@句話談的就是大人君子的使命擔(dān)當(dāng)。
孔子還說：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。”君子要敬畏天命，有怎樣的社會身份，就要按照相應(yīng)的社會身份做好自己的事情。
例如，如果我是一位醫(yī)生，但是不收紅包就不肯救治病人，那一定不是個(gè)合格的醫(yī)生。如果我是一位老師，但是上課時(shí)不好好教學(xué)生，下課以后收補(bǔ)課費(fèi)，那么我就是連最基本的使命擔(dān)當(dāng)都沒有做好，更別說傳道了。
所以說，真正的君子一定要敬畏自己的道德使命，這就是“不知命，無以為君子”?。【次诽烀?，是一個(gè)人的格局。
再比如，《中庸》有言：“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教?！?/span>
“天命”強(qiáng)調(diào)人的社會性，“率性”就是要人根據(jù)社會性的要求引領(lǐng)自己的性情，讓自身的自然性與社會性統(tǒng)一起來，這就叫“惟精惟一，允執(zhí)厥中”。“修道之謂教”，就是要教化自己，把握“中道”，敬畏自己的使命，擔(dān)當(dāng)起自己的社會角色。
說到這里，其實(shí)儒家就是要改變一個(gè)人?！叭濉弊肿畛醯淖中危褪且粋€(gè)人在洗澡。后來孔子創(chuàng)立儒學(xué)，“儒”不僅是洗干凈身體，更是洗干凈心靈了，即“以先王之道能濡其身”。
儒學(xué)就是大人之學(xué)，它是要成就一個(gè)人的格局，讓人變“小人”為“大人”。
所以孔子對他的弟子說：“女為君子儒，無為小人儒?！毙睦锊灰谎b著自己，把學(xué)問僅僅當(dāng)作謀生手段，還要注重自己的社會責(zé)任。
“君子之德風(fēng)，小人之德草”“君子喻于義，小人喻于利”，說的都是一位君子的影響力、判斷力。君子注重道義，注重自己的人生使命，這就是大人君子的格局與擔(dān)當(dāng)。
（3）坦蕩仁和的博大胸襟
“君子坦蕩蕩，小人長戚戚”“君子和而不同，小人同而不和”，這些說的都是君子的胸襟。誰都會愿意與一位胸襟博大、性格仁和的君子共事往來。
君子心胸寬廣，內(nèi)心溫和，能與周圍環(huán)境和諧相處。實(shí)際上，當(dāng)一個(gè)人胸襟坦蕩之后，他的人生也會變得非常平和。
陽明先生的《瘞旅文》，就講了類似的道理。某一天，陽明先生偶遇一位來南方赴任的、容色慘淡的小吏。第二天，陽明先生派人探問他，結(jié)果這個(gè)人已經(jīng)走了。又過了些時(shí)候，就聽說這個(gè)人攜一子一仆相繼死于坡下，一行三人客死異鄉(xiāng)。
陽明先生前去埋葬他們，感嘆道：“吾固知爾之必死，然不謂若是其速?！彼f，我看你愁眉苦臉，知道你可能活不了多久，但沒想到死訊來得這么快。
陽明先生說，和你們?nèi)艘粯?，我也被貶到如此惡劣的環(huán)境，“自吾去父母鄉(xiāng)國而來此，三年矣?！比欢M管外在環(huán)境惡劣，但我心胸坦蕩、心地光明，沒有抑郁之情，邪氣不能趁虛而入，“歷瘴毒而茍能自全，以吾未嘗一日之戚戚也?！?/span>
這就讓我想到孔子所說的那句話：“君子坦蕩蕩，小人長戚戚?！?/span>
有了高遠(yuǎn)篤定的人生追求，有了大人君子的使命擔(dān)當(dāng)，有了坦蕩仁和的博大胸襟，一個(gè)人的人生還能不高遠(yuǎn)、不舒展嗎？
所以，君子文化對于我們的人生是個(gè)很好的啟迪。學(xué)習(xí)君子文化，對我們的生活、事業(yè)，乃至社會、國家，都非常有益！
以上為楊朝明院長演講部分精彩內(nèi)容整編。完整內(nèi)容不日將于「四部曲」APP上放出，敬請期待！
