中國(guó)人為什么喜歡認(rèn)干爹
“干爹”可能是近年來含義被敗壞得最慘重的一個(gè)詞。它的意思從一種基于親情、友情的人情關(guān)系，變成了“你懂的”。跟基督教的“教父”不同，中國(guó)的“干爹”并不承擔(dān)宗教教育和入教擔(dān)保的責(zé)任，它是中國(guó)民間習(xí)俗中非常重要的一部分。
一、先給“干爹”定個(gè)性：沒有血緣關(guān)系或者婚姻關(guān)系的親屬，我們稱之為“干親”——在中國(guó)傳統(tǒng)習(xí)俗中，認(rèn)干親分為兩類：一類是平輩的干親關(guān)系，即“結(jié)金蘭”。以前的規(guī)矩，結(jié)拜時(shí)各用紅紙寫出姓名、生日、時(shí)辰、籍貫及父母、祖及曾祖三代姓名，即所謂《金蘭譜》，擺上天地牌位，依次焚香叩拜，發(fā)誓并交換譜帖；第二種則是長(zhǎng)輩和幼輩之間的干親關(guān)系，即認(rèn)干爹干娘，北方叫做“認(rèn)干爸、干媽”，“打契家”，南方叫做“認(rèn)寄父寄母”。如果把它的稱謂變得更古雅一點(diǎn)，你也可以管“干爹”叫“義父”。
“結(jié)金蘭”和“認(rèn)干爹”都是擬血親關(guān)系。第一種非常好理解，是關(guān)系親密者之間的契約儀式，比如劉關(guān)張三人一個(gè)頭嗑在地上，發(fā)誓要護(hù)送唐僧西天取經(jīng)。
而第二種，正如前面所說，其目的并非為了教育和宗教擔(dān)保，那是什么呢？認(rèn)干爹的風(fēng)俗，根本是因?yàn)閺那皨胗變核劳雎矢?。?jù)尚會(huì)鵬教授的《中原地區(qū)的干親關(guān)系研究》一文，認(rèn)干親分為三種情況：“巫術(shù)”性質(zhì)，“補(bǔ)充”性質(zhì)，“公關(guān)”性質(zhì)。為了讓孩子健康成長(zhǎng)，孩子的父母往往把孩子認(rèn)到別人家里，是為“巫術(shù)”性質(zhì)的干親；如果一個(gè)家庭沒有孩子，或者只有一個(gè)兒子或一個(gè)女兒，為了滿足“兒女雙全”的愿望，認(rèn)另一家的男孩為干兒子，女孩為干女兒。尚會(huì)鵬教授認(rèn)為“它是不完整的人倫關(guān)系的一個(gè)補(bǔ)充形式”，稱作“補(bǔ)充”性質(zhì)的干親；兩個(gè)家庭如果父輩關(guān)系要好，往往會(huì)通過認(rèn)干親來加深彼此的感情，聯(lián)絡(luò)友誼。尚會(huì)鵬教授認(rèn)為“在這種情況下，孩子僅僅作為一種媒介作用……帶有某種‘公關(guān)’性質(zhì)”，所以稱為“公關(guān)”性質(zhì)的干親。
其實(shí)這種區(qū)分有待商榷，因?yàn)檫@三種情況從目的來看并沒有區(qū)別，都是為了緩解廣泛彌漫的生育焦慮，換句話說，是為了在幼兒死亡率奇高的時(shí)代，讓父母獲得一些心理安慰。據(jù)金陵大學(xué)1929－1931年的調(diào)查資料，當(dāng)時(shí)部分農(nóng)村人口死亡率為28‰，嬰兒死亡率為156‰，平均壽命為34－35歲；1988年，全國(guó)生育節(jié)育回顧性抽樣調(diào)查資料顯示，1944－1949年，中國(guó)嬰兒死亡率為201‰，平均壽命為39歲左右。匯總數(shù)據(jù)后一般認(rèn)為，20世紀(jì)的前50年，中國(guó)人口的死亡率約為20－25‰，嬰兒死亡率高達(dá)200‰左右，平均壽命不到40歲，中國(guó)是當(dāng)時(shí)世界上壽命最低的國(guó)家之一。至于清代，有人做過統(tǒng)計(jì)：康熙共生有皇子35人，皇女20人；活到18歲的只有皇子20人，皇女8人；5歲前死亡者皇子12人，皇女10人；順治8子6女，8歲前死亡者4男5女；清代103位皇子（不包皇帝）和82位皇女平均壽命：男32歲,女26歲。近現(xiàn)代尚且如此，古代情形如何可想而知。通過認(rèn)干爹的方式，為孩子指定一個(gè)父母之外的監(jiān)護(hù)人，以免意外發(fā)生時(shí)無人照看，就成為一種通行的做法。
二、以前認(rèn)干爹有什么講究——為了克服嬰幼兒夭折的恐慌，很多時(shí)候“認(rèn)干爹”帶有巫術(shù)的性質(zhì)。比如擔(dān)心孩子早夭，命不夠“硬”，中原一些地區(qū)還曾流行認(rèn)石頭或柏樹為干親的習(xí)俗。石頭是生育神高禖的標(biāo)志物，立石為祠是祭祀高禖的手段。據(jù)《禮記.月令》記載：“是月也，玄鳥至。至之日，以大牢祠于高禖，天子前往，后妃帥九嬪御。乃禮天子所御，帶以弓韣，授以弓矢，于高禖之前。”石的生殖繁衍功能還表現(xiàn)為能使吞食石或觸摸石的人有孕。不過更容易讓大家理解的，應(yīng)該是石頭受日月精華，能蹦出猴子。還有一種“認(rèn)干爹”的做法，是讓孩子認(rèn)鐵匠或石匠做干爹，因?yàn)檫@種“接觸巫術(shù)”的思維認(rèn)為，石匠或鐵匠命硬，可以防孩子早夭。
自從有了命理之學(xué)后，孩子能否順利活到成年就有了一些技術(shù)手段可以用。比如孩子命太硬，克父母，就放在別人家養(yǎng)（這個(gè)特別不好，強(qiáng)烈不推薦），比如詩(shī)人艾青和他的奶媽大堰荷；或者放在寺廟，假裝這孩子“不在家”，俗稱“過個(gè)門檻”。
對(duì)干爹干媽的姓氏也有要求，一般會(huì)選擇吉祥姓氏的人家，如姓“劉”、“寇”、“陳”、“程”等姓氏的人家。“劉”與“留”諧音，“寇”與“扣”諧音，“陳”、“程”則與“成”諧音，取“留住”、“扣住”、“成人”的意思，忌諱選擇“王”、“史”等姓氏的人家作為干戚，因?yàn)?span lang="EN-US">“王”與“亡”、“史”與“死”等不吉利的字諧音，會(huì)使孩子夭折。所以趙本山老師是一個(gè)好干爹，因?yàn)樗?span lang="EN-US">“罩得住”。
而認(rèn)干親的儀式也很有意思。干父母家舉行的將孩子納入自己家庭的儀式是祭灶。在一個(gè)灶上吃飯就是一家人，非常樸素。中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)是一個(gè)血緣社會(huì)，一個(gè)差序格局的社會(huì)，父子、遠(yuǎn)近、親疏不失其倫， “親親，尊尊，長(zhǎng)長(zhǎng)，男女之有別，人道之大者也。”這一方面說明中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)重視血緣和人倫，另一方面也說明傳統(tǒng)上對(duì)非血緣和格局遠(yuǎn)端的人際關(guān)系并不信任，如果不能改變彼此之間的關(guān)系“格局”，就無法進(jìn)行深入的交往。這種層次化的思維方式，是中國(guó)文化一大特點(diǎn)。
三、一旦“干爹”走進(jìn)成人世界，就少兒不宜了——當(dāng)然，“認(rèn)干親”這件事一般是未成年人的事兒，一旦走進(jìn)成人世界，不免要變味。戰(zhàn)亂時(shí)代，軍隊(duì)統(tǒng)帥或宗教領(lǐng)袖為了和下屬形成更為穩(wěn)定的聯(lián)系，經(jīng)常彼此認(rèn)做干爹干兒，以模仿血緣近親，建立效忠的關(guān)系。比如《舊唐書.高開道傳》載高開道有親兵數(shù)百人,都是騎勇善戰(zhàn)之士,并號(hào)為義兒。太平天國(guó)將士同拜天父也是一個(gè)道理，相當(dāng)于彼此認(rèn)作兄弟。再比如太監(jiān)沒兒子，認(rèn)一個(gè)兒子，而這個(gè)孩子又可以利用其干爹的政治資源，這種情況也是有的。比如從前有個(gè)夏侯嵩，他認(rèn)了太監(jiān)曹騰當(dāng)干爹，改姓曹，后來生了個(gè)兒子叫曹操……
明代，宦官勢(shì)力強(qiáng)大，不僅新入行的宦官要找前輩認(rèn)干爹，以求照應(yīng)指導(dǎo)，外官也爭(zhēng)相認(rèn)宦官為干爹，比如最負(fù)盛名的魏忠賢，有“五虎、五狗、十孩兒、四十孫”。
總之，在成年人的世界里，“認(rèn)干爹”更是一種赤裸裸的利益交換契約，非常少兒不宜。重要的是，認(rèn)干爹可以，但是不要到處?kù)乓?，尤其是認(rèn)了很多干爹還到處?kù)乓駝t……
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