莊子生于戰(zhàn)國(guó)，為“茍全性命于亂世”，他選擇遠(yuǎn)離人間世，在“有用”“無(wú)用”縫隙處蟄伏，躺平。
500 年后，同樣生逢亂世的諸葛亮，對(duì)外宣稱要做一條不問(wèn)世事的臥龍，一邊玩著“躬耕南陽(yáng)”的行為藝術(shù)，一邊熬夜推演天下局勢(shì)。
“三顧茅廬”戲碼演完，立馬拋出“隆中對(duì)”，生怕多裝 1 秒，劉玄德就會(huì)掉頭去找鳳雛。
亂世出英雄，其中不少做過(guò)隱者，躲在深山老林里待價(jià)而沽，表面上看破仕途，其實(shí)每天都在打磨姜太公的魚(yú)鉤，用各種辦法自我炒作，力爭(zhēng)在最對(duì)的時(shí)間遇到對(duì)的金主。
莊子與他們不同，他是純粹不含雜質(zhì)的歸隱，那種棄絕，多高的功名利祿都無(wú)法撼動(dòng)。
楚王曾派使臣請(qǐng)他做宰相，他連演都不惜得演，直接回絕，說(shuō)相比做吃香喝辣、穿著華麗的郊祭牲牛，自己寧愿做一只在淤泥里快樂(lè)打滾的豬。
去魏國(guó)游蕩，傳言說(shuō)他要取代惠施的宰相之位，嚇得惠施全城搜捕，莊子聽(tīng)聞，輕蔑一笑，將宰相之位必做死老鼠，惠施是把死老鼠當(dāng)寶貝的鴟鴉，而自己是“非梧桐不止，非練實(shí)不食，非醴泉不飲”的驕傲鳳凰。
誰(shuí)瞧得上你手上那只死老鼠，哼。
宰相都不想干，漆園吏還能綁得住他？
體制內(nèi)的朝九晚五，于他來(lái)說(shuō)依然損耗心神，沒(méi)多久，就老子不干，卷鋪蓋走人。
這也看不起，那也瞧不上，于是越過(guò)越窮，但哪怕窮得要變成“魚(yú)干”，嘴巴依然堅(jiān)挺。
去找朋友借米，被對(duì)方敷衍，張嘴就回?fù)粢粋€(gè)諷刺挖苦的段子。
物質(zhì)上可以窮，但精神上絕對(duì)不能吃虧。借錢都借的如此理直氣壯，中華上下五千年，除了他老人家，恐怕也找不出第二個(gè)。
這種不以物為念，不受世俗價(jià)值約束，不被現(xiàn)實(shí)困境左右的超然，怎么來(lái)的？
答案只能從他留下的《莊子》尤其是“內(nèi)七篇”里找。
但真的讀完那七萬(wàn)多個(gè)字，會(huì)發(fā)現(xiàn)他幾乎不談自己的現(xiàn)實(shí)處境，好不容易妻子出場(chǎng)，還死了，自己為她鼓盆而歌。
相比現(xiàn)實(shí)的利益爭(zhēng)奪，搞清楚背后的運(yùn)作邏輯，似乎更能引發(fā)他的興趣。
所有的文字，都是哲學(xué)深思后的提煉，他全身心投入于“真知”的探索上。
也許正是將注意力全都凝聚在形而上的“道”上，形而下的蠅營(yíng)狗茍就在他面前完全失效。
正如王夫之所說(shuō)：
游而用者，皆神不凝，而欲資用于物，窮于所不可用，則困。神凝者，窅然喪物，而物各自效其用，奚能困己哉？
找到一件讓自己凝神的事，就能擺脫現(xiàn)實(shí)困境。
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