林黛玉的前身是
絳珠仙草,賈寶玉的前身是
神瑛侍者?！?a target="_blank">
紅樓夢》第一回“甄士隱夢幻識通靈 賈雨村風塵懷閨秀 ”中有這樣一段描寫：
西方靈河岸上三生石畔，有絳珠草一株，時有赤瑕宮神瑛侍者，日以甘露灌溉，這絳珠草始得久延歲月。后來既受天地精華，復得雨露滋養(yǎng)，遂得脫卻草胎木質(zhì)，得換人形，僅修成個女體，終日游于離恨天外。饑則食蜜青果為膳，渴則飲灌愁海水為湯。只因尚未酬報灌溉之德，故其五內(nèi)便郁結(jié)著一段纏綿不盡之意。恰近日這神瑛侍者凡心偶熾，乘此昌明太平朝世，意欲下凡造歷幻緣，已在警幻仙子案前掛了號。警幻亦曾問及，灌溉之情未償，趁此倒可了結(jié)的。那絳珠仙子道：“他是甘露之惠，我并無此水可還。他既下世為人，我也去下世為人，但把我一生所有的眼淚還他，也償還得過他了?！?
編輯本段這就說明了“木石前盟”的由來
《紅樓夢》中賈寶玉念念不忘的“木石前盟”預(yù)示著什么?表示他和
林妹妹前生有緣，林是木，寶玉為石，林妹妹要以一生眼淚還他的恩情。
賈寶玉夢游
太虛幻境，偶得機緣，聆聽仙曲，其中《終身誤》中前兩句是：都道是金玉良姻，俺只念木石前盟。都道是
紅樓夢曲有暗示隱指之意，此處的金玉、木石自不例外。至于金玉指的是誰，不在此文論述之內(nèi)，無需贅言，我只想談?wù)勀臼?
將木石單獨來分析，先看石是代指誰。程本紅樓夢對石頭記原本有個改動，就是把
女媧棄石介紹成了神瑛侍者。
程乙本：那僧道：“此事說來好笑。只因當年這個石頭媧皇未用，自己卻也落得逍遙自在，各處去游玩。一日來到警幻仙子處，那仙子知他有些來歷，因留他在赤霞宮中，名他為赤霞宮神瑛侍者。有專家指出這是俗筆，是妄改，是不尊重作者，說得一點都不錯。原文中石頭是石頭，神瑛是神瑛。想那石頭“自恨粗蠢”，不得隨意去那紅塵，這才求助僧道二人。若早有飛來飛去，游玩自如的本事，又何勞二仙師呢？石頭既然不是神瑛，那石頭下凡后是不是轉(zhuǎn)世為賈寶玉了呢？當然不是。石頭化身為寶玉身上的那塊通靈寶玉，書中的證據(jù)太明顯了。
那僧便念咒書符，大展幻術(shù)，將一塊大石登時變成一塊鮮明瑩潔的美玉，且又縮成扇墜大小的可佩可拿。
同一回：士隱聽了，不便再問。因笑道：“玄機不可預(yù)泄，但適云“蠢物”，不知為何，或可一見否？”那僧道：“若問此物，倒有一面之緣?！闭f著，取出遞與士隱。士隱接了看時，原來是塊鮮明美玉，上面字跡分明，鐫著“通靈寶玉”四字，【甲戌側(cè)批：凡三四次始出明玉形，隱屈之至?！亢竺孢€有幾行小字。正欲細看時，那僧便說已到幻境，便強從手中奪了去。
寶玉見黛玉無玉，擲玉于地，脂評說道“試問石兄，此一摔，比在青梗峰下蕭然坦臥何如？”（有專家說石頭變做賈寶玉，原來黛玉摔的是寶玉，黛玉好力氣，寶玉好脾氣）
再如甲戌本第八回寶釵借看寶玉所佩之玉，寶釵將玉“托于掌上”，此處有脂評說道“試問石兄，此一托，比在青梗峰下猿啼虎嘯之聲何如？”
同一回：通靈寶玉正面圖式 通靈寶玉反面圖式
玉寶靈通 三二一
仙莫 知療除
壽失 禍冤邪
恒莫 福疾崇
昌忘
書中還有不少明顯是石頭語氣的話語，就不一一舉例了。女媧棄石就是寶玉身上所配之玉。
神瑛下凡后轉(zhuǎn)世者才是賈寶玉。先看“神瑛”之“瑛”字，意思為似玉之寶石，暗指賈（假）寶玉。神瑛居赤瑕宮，赤字點怡紅公子，瑕字脂評就作了解釋：按“瑕”字本注：“玉小赤也，又玉有病也?！币源嗣O。有說神瑛下凡變做
賈寶玉，石頭借了神瑛相貌化作賈寶玉，觀點固新，但不可采信。書中第十五回《王鳳姐弄權(quán)鐵檻寺 秦鯨卿得趣饅頭庵》里寫寶玉與
秦鐘有這樣一段話，可以證明石頭與賈寶玉乃兩體，另附脂批：秦鐘笑道：“好人，（
庚辰側(cè)批：前以二字稱智能，今又稱玉兄，看官細思。）你只別嚷的眾人知道，你要怎樣我都依你。”寶玉笑道：“這會子也不用說，等一會睡下，再細細的算帳?！币粫r寬衣要安歇的時節(jié)，鳳姐在里間，秦鐘寶玉在外間，滿地下皆是家下婆子，打鋪坐更。鳳姐因怕通靈玉失落，便等寶玉睡下，命人拿來塞在自己枕邊。寶玉不知與秦鐘算何帳目，未見真切，未曾記得，此系疑案，不敢纂創(chuàng)。（甲戌雙行夾批：忽又作如此評斷，似自相矛盾，卻是最妙之文。若不如此隱去，則又有何妙文可寫哉？這方是世人意料不到之大奇筆。若通部中萬萬件細微之事懼備，《石頭記》真亦太覺死板矣。故特因此二三件隱事，指石之未見真切，淡淡隱去，越覺得云煙渺茫之中，無限丘壑在焉。）
就是那塊無力補天入世歷練的頑石。因那晚未與寶玉一起，故后來寶玉不知與秦鐘算何帳目？因頑石“未見真切，未曾記得”，此系疑案，所以不敢纂創(chuàng)。如果賈寶玉系那塊頑石，那為何賈寶玉與秦鐘算何帳目豈有連自己都不明了之理？石頭要真有這么大的本事，怕也不必一直在荒山野嶺唉聲嘆氣，早下凡享受去了。不知道持此說者的依據(jù)是不是《紅樓夢》中說到該石頭曾被僧道二仙賦予了“奇處”，我想石頭被賦予的那幾樣“奇處”應(yīng)該是“一除邪祟，二療冤疾，三知禍?！保^非是什么大變活人。而且書中說得很明白，石頭不過是在諸多“風流冤家”轉(zhuǎn)世時被“夾帶于中”而已。有人認為寶玉所配之玉起到一架攝像機作用，是個冷眼旁觀者，很有道理，突顯了其是“夾帶于中”。那么甄寶玉又是何者？其實脂評已經(jīng)點出了，二者合而為一，一分為二，知賈即知甄。甄寶玉和賈寶玉的事跡是真真假假來寫，正符合了作者“假作真時真亦假，無為有處有還無”之意。所以石頭是通靈寶玉，神瑛是賈寶玉。木石之石是指神瑛即賈寶玉。
編輯本段再看看木石之木是指誰
有說此木代指
湘云，而非黛玉。理由是黛玉前身乃絳珠草，此草至多是花，保不齊就是草，緣何稱木，木即樹也。乍聽很有道理，實際上反駁一句就看出其中問題。湘云難道就是樹了？海棠花也只是花而已。持此說者解釋道，湘云原型姓李，李姓本是“理”，避亂逃到一顆李樹下得活，遂改姓李。有說林黛玉原型是竹紅玉，竹難道不是“木”？既然可以采納湘云原型姓李，為何不采納黛玉原型姓竹的觀點？
老舍的《正紅旗下》是一部以第一人稱寫的小說，但不會有人會對號入座，認為里面的“我”就是老舍本人。
錢鐘書發(fā)表《圍城》后，有不少人說
方鴻漸就是錢本人，而方老爺子就是錢的父親，只要看看
楊絳在《圍城》后的結(jié)語就知道到底能不能把小說人物和現(xiàn)實人物完全劃等號了。小說中的人物、事件可以反映到真實生活中，但小說更多的是藝術(shù)的夸張，否則紅樓夢將是一本傳記而不是小說了。比如賈寶玉，有說其原型是
曹雪芹，有說其原型是脂硯齋......那如何解釋這段脂評呢：按此書中寫一寶玉，其寶玉之為人是我輩于書中見而知有此人，實未目曾親睹者。又寫寶玉之發(fā)言每每令人不解，寶玉之生性件件令人可笑，不獨不曾于世上親見這樣的人，即閱今古所有之小說奇?zhèn)髦幸辔匆娺@樣的文字。于顰兒處更為甚。其囫圇不解之中實可解，可解之中又說不出理路，合目思之，卻如真見一寶玉真聞此言者，移至第二人萬不可，亦不成文字矣。湘云之原型是李家之女，實在無法得到證明，畢竟這位專家不是曹雪芹，也不是曹雪芹之代言人，更不會是那位大概叫做
李蘭芳的代言人。若如此偏執(zhí)不利于研究。雖然木之本意是樹，木石之典《孟子》中就有：舜...與木石居。那位專家還是位精通詩詞的高手，如這般嚴格地去摳字眼，未免大失雅興。如果有人非指木是
史湘云，那何以還淚的是林黛玉，與史大姑娘卻不曾相干？這樣又如何能解釋
絳珠還淚一說？這點恐怕也不是
曹公一不留神寫出的吧？所以我以為木是指黛玉。
編輯本段黛玉（絳珠草）與寶玉（神瑛）為木石前盟
書中也寫得明白。第三回：黛玉一見，便吃一大驚，心下想道：“好生奇怪，倒象在那里見過一般，何等眼熟到如此！”（甲戌側(cè)批：正是想必在靈河岸上三生石畔曾見過。）同一回：寶玉看罷，因笑道：“這個妹妹我曾見過的?！钡谝换?，僧人講述神瑛與絳珠草之間的情緣時，有脂評發(fā)表感慨加以說明：以頑石草木為偶，實歷盡風月波瀾，嘗遍情緣滋味，至無可如何，始結(jié)此木石因果，以泄胸中悒郁。古人之“一花一石如有意，不語不笑能留人”，此之謂也。脂硯齋引了一句古人的詩，但故意有修改：“一花一石如有意，不語不笑能留人”。此句原作一花一竹如有意。那么請問，此處的“花”和“石”是指誰呢？如果承認此處的“花”是指絳珠草，“石”是指神瑛，那“草”不也是“花”，“玉”不也是“石”嗎？
《
終身誤》：都道是金玉良姻，俺只念木石前盟?？諏χ?，山中
高士晶瑩雪；終不忘，世外仙姝寂寞林。嘆人間，美中不足今方信?？v然是齊眉舉案，
到底意難平。寂寞
林之林難道也是木。
編輯本段有位專家在其新作中言
寶玉對黛玉，不過是時日長久，方衍生出一點愛戀之意。敢情寶玉尊敬寶釵，疼憐黛玉，只愛湘云。那32回寶玉那一番掏心窩子的話又作何解呢：寶玉出了神，見襲人和他說話，并未看出是何人來，便一把拉住，說道：“好妹妹，我的這心事，從來也不敢說，今兒我大膽說出來，死也甘心！我為你也弄了一身的病在這里，又不敢告訴人，只好掩著。只等你的病好了，只怕我的病才得好呢。睡里夢里也忘不了你！”這是所謂的“一點”愛戀之意嗎？反正我讀起來感覺不是那么簡單。三十四回：此時林黛玉雖不是嚎啕大哭，然越是這等無聲之泣，氣噎喉堵，更覺得利害。聽了寶玉這番話，心中雖然有萬句言詞，只是不能說得，半日，方抽抽噎噎的說道：“你從此可都改了罷?。蓚?cè)批：心血淋漓釀成此數(shù)字。）”寶玉聽說，便長嘆一聲，道：“你放心，別說這樣話。就便為這些人死了也是情愿的！我想寶玉雖口中說為“這些人”死，此時怕主要是指為黛玉死。
由上述看來，無論如何我也不能把寶玉口中的木石姻緣聯(lián)想到湘云身上去，如果金玉姻緣之金玉是湘云（金麒麟）寶玉（通靈玉），木石姻緣之木石還是湘云（李乃木）寶玉（石頭），那前80回種筆濃墨描寫之黛玉寶釵也太可憐了，入薄命司理所應(yīng)當。不知各位意見如何？
有說林黛玉為麟待玉，即金
麒麟等待賈寶玉，實在是有街頭問字算命之嫌。居然還稱其科學，并用反切法從麒麟二字切出芹字，認為湘云寶玉即脂硯雪芹。我從脂硯二字可切出沾字，難道脂硯是雪芹不成？
