三星堆之謎 | 青銅神樹(shù)：我到底是什么樹(shù)

日前，中央廣播電視總臺(tái)發(fā)布2020年度國(guó)內(nèi)十大考古新聞，其中“三星堆遺址新發(fā)現(xiàn)六個(gè)祭祀坑，考古發(fā)掘工作正式展開(kāi)”高居第二位。1986年，三星堆遺址發(fā)現(xiàn)兩個(gè)祭祀坑，充滿(mǎn)異域風(fēng)情的金權(quán)杖、極度夸張的青銅縱目面具、造型瑰麗的青銅神樹(shù)、神秘肅穆的青銅大立人像先后出土，三星堆文明以冷艷、神秘的姿態(tài)迅速走進(jìn)大眾視野。

然而30多年過(guò)去了，這個(gè)偏安西南一隅的古國(guó)仍然有許多待解之謎，引發(fā)人們的種種猜想。如今新的祭祀坑發(fā)掘工作已經(jīng)開(kāi)啟，歷史的謎團(tuán)會(huì)得到解答嗎？

在近些年大火的《盜墓筆記》中，有一本《秦嶺神樹(shù)》，作者南派三叔虛構(gòu)了一棵位于秦嶺腹地深處的青銅神樹(shù)：坑中間豎著的，是一根直徑十米左右的大青銅柱子……青銅柱之上還有很多細(xì)小但是粗細(xì)不一的銅棍……整個(gè)青銅柱的形狀，就猶如一棵從石頭中長(zhǎng)出的大樹(shù)，枝丫繁盛，直插蒼穹。

當(dāng)然，秦嶺深處的這棵神樹(shù)只是作者的奇妙想象，但在三星堆博物館中，卻真的有一棵3000多年前的青銅神樹(shù)。

◆3000多年前的精美藝術(shù)品

三星堆2號(hào)坑中共出土了8棵神樹(shù)，其中修復(fù)得最完整的是一號(hào)神樹(shù)，這也是目前考古發(fā)現(xiàn)中體量最大的青銅文物。

神樹(shù)由底座、樹(shù)和龍三部分組成，采用分段鑄造法鑄造，同時(shí)使用了套鑄、鉚鑄、嵌鑄等工藝，通高3.96米，樹(shù)干頂部及龍身后段略有殘缺。

神樹(shù)底座呈穹窿形，圓形底盤(pán)上由三叉支架構(gòu)擬出山形，樹(shù)座上繪有精美的云氣紋，寓意“神山”。樹(shù)鑄于“神山之巔”，卓然挺拔，直接天宇。樹(shù)分三層，每層三枝，共9枝；樹(shù)枝柔和垂下，每枝中部又伸出果枝，枝上有鏤空花紋的小圓圈和花蕾；向上的9個(gè)花蕾上各站一只昂首翹尾的小鳥(niǎo)，全樹(shù)共9只神鳥(niǎo)。樹(shù)側(cè)則有一條逶迤而下的長(zhǎng)龍，身似繩索相辮，整條龍?jiān)煨凸之愒幾H，莫可名狀。

如此精美的大型青銅器，放到現(xiàn)在都是罕見(jiàn)的工藝品，更遑論3000多年前的技術(shù)。不過(guò)，一號(hào)神樹(shù)剛出土的時(shí)候，可并不是這么威風(fēng)。因?yàn)榭又械钠魑镌谘诼袂耙呀?jīng)被人為敲碎，青銅神樹(shù)重見(jiàn)天日的時(shí)候，樹(shù)干斷為三截，樹(shù)枝斷成十八截，鳥(niǎo)兒、果實(shí)等碎片多達(dá)上千片，層層疊疊散落一坑，根本沒(méi)有人能想到它曾經(jīng)的風(fēng)采。

◆歷時(shí)10年修復(fù)成功

1986年10月，殘破的青銅神樹(shù)被運(yùn)往四川省文物考古研究院，由文物修復(fù)專(zhuān)家楊曉鄔帶隊(duì)修復(fù)。年過(guò)七旬的楊曉鄔至今記得當(dāng)年的情景。

首先要想辦法讓神樹(shù)重新“站”起來(lái)，但是這棵高近4米的神樹(shù)，總重達(dá)150多公斤，而且樹(shù)干不僅折斷，很多地方氧化嚴(yán)重，無(wú)法承受焊接。楊曉鄔想到一個(gè)辦法。他和團(tuán)隊(duì)在四川省文物考古研究院修復(fù)室外面的天井里，搭起一個(gè)5米高的棚子和腳手架，圍上塑料膜，蓋上玻纖瓦，充當(dāng)臨時(shí)工作室。他們把神樹(shù)空心主干里的范土掏出來(lái)，在里面塞進(jìn)一根新的銅管進(jìn)行支撐，再在銅管與神樹(shù)之間灌注環(huán)氧樹(shù)脂和范土的混合物進(jìn)行固定。

接著，修復(fù)人員給神樹(shù)打上鉚釘，把斷裂的各部件用鉚接起來(lái)，鉚接中間也有一根銅管，銅管插進(jìn)去后，最外面用螺絲擰起。這棵神樹(shù)最后使用的鉚釘多達(dá)上百個(gè)，但游客肯定看不出來(lái)，因?yàn)樗新菝币呀?jīng)被打磨光滑，又上色做舊，只有內(nèi)行才能看到修補(bǔ)過(guò)的痕跡。

神樹(shù)雖然“站”了起來(lái)，但彼時(shí)只有光禿禿的樹(shù)干，樹(shù)枝、神鳥(niǎo)、花蕾都還零碎在各處，至于我們今天看到的樹(shù)上那條龍，最初大家更是想都沒(méi)想到那是神樹(shù)的一部分。這條青銅龍被作為單獨(dú)的器物修復(fù)完成后，大家覺(jué)得龍的造型彎曲得有點(diǎn)別扭，于是給它正了形，沒(méi)想到正形后的龍卻好像“死”了一般，毫無(wú)生氣。當(dāng)神樹(shù)主干修復(fù)完成后，楊曉鄔和同事們?cè)囍鴮⑶嚆~龍接上去，奇跡出現(xiàn)了：龍爪、腹部與神樹(shù)緊緊相連，栩栩如生。

后來(lái)，神鳥(niǎo)、果枝等細(xì)節(jié)的修復(fù)工作斷斷續(xù)續(xù)進(jìn)行了10年，直到1996年，這棵青銅神樹(shù)才達(dá)到我們今天看到的模樣。不過(guò)，與青銅大立人像相似，因?yàn)閷?zhuān)家們未能找到參考依據(jù)，樹(shù)頂和龍尾處依然有殘缺，楊曉鄔曾說(shuō)：“或許只有等到又一棵一模一樣的青銅神樹(shù)出土，才會(huì)真相大白。”

◆溝通天地的神樹(shù)

在中國(guó)上古神話(huà)傳說(shuō)中，樹(shù)往往和日月運(yùn)行、天地相通有著密切聯(lián)系。古籍中最為出名的神樹(shù)有三種，分別是負(fù)責(zé)日升日落的扶桑、若木，以及能溝通天地的建木。

《山海經(jīng)%uB7海外東經(jīng)》載：“下有湯谷。湯谷上有扶桑，十日所浴，在黑齒北。居水中，有大木，九日居下枝，一日居上枝?！薄渡胶＝?jīng)%uB7大荒東經(jīng)》也載：“湯谷上有扶木，一日方至，一日方出，皆載于烏?！边@里說(shuō)的就是上古的“十日神話(huà)”，也是我們較為熟悉的后羿射日故事最早的來(lái)源。10只金烏鳥(niǎo)背負(fù)著太陽(yáng)停歇在扶桑樹(shù)上，每天一只鳥(niǎo)輪流從東邊向西邊翱翔。“金烏負(fù)日”的故事是先民們?cè)谟邢薜闹R(shí)體系下，對(duì)太陽(yáng)東升西落現(xiàn)象最富有想象力的“解釋”。東方的扶桑是日出之處，西方的若木則是日落之處，日升日落，都是在樹(shù)上完成的。而這棵復(fù)原的青銅神樹(shù)上剛好停留著9只鳥(niǎo)，據(jù)專(zhuān)家分析，第10只鳥(niǎo)有可能在殘缺的樹(shù)頂部分，也有可能正在天上值日，因此樹(shù)上就是9只鳥(niǎo)。

此外，天地之中還有一棵被稱(chēng)為“建木”的神樹(shù)。《呂氏春秋%uB7有始》中記載：“白民之南，建木之下，日中無(wú)影，呼而無(wú)響，蓋天地之中也?！薄痘茨献?uB7墬形訓(xùn)》中則說(shuō)：“建木在都廣，眾帝所自上下?！苯驹谔?yáng)的下面，它沒(méi)有影子，風(fēng)吹過(guò)也不會(huì)有聲音，神仙們通過(guò)這棵樹(shù)往來(lái)于天地之間。而這棵青銅神樹(shù)上的樹(shù)葉、花果，甚至“黃蛇”，都與古籍記載中的建木十分相似。樹(shù)間攀援的龍，或許就是巫師的駕乘。

或許，三星堆的神樹(shù)并不是特指某一種樹(shù)，而是扶桑、若木、建木等神樹(shù)的復(fù)合體，其主要功能就是“通天”。神樹(shù)連接天地，溝通人神，神靈借此降世，巫師借此登天。這棵樹(shù)是古蜀先民們樸素世界觀的體現(xiàn)，也反映了先民們對(duì)太陽(yáng)及太陽(yáng)神的崇拜，是我們研究三星堆文化內(nèi)涵的絕好載體。

◆青銅神樹(shù)會(huì)不會(huì)有實(shí)物原型

青銅神樹(shù)是古蜀人想象的產(chǎn)物，但這棵根據(jù)神話(huà)傳說(shuō)復(fù)原的神樹(shù)，會(huì)不會(huì)借鑒了某種真實(shí)樹(shù)木。有學(xué)者曾經(jīng)做過(guò)一個(gè)有趣的猜想。

如果不將神樹(shù)的底座看成一座山，而將其看作大樹(shù)的板狀根部，加上垂下的樹(shù)枝類(lèi)似植物中的氣根，那么整棵樹(shù)的外觀，似乎很像一棵大榕樹(shù)，而樹(shù)上的那條龍，就是盤(pán)踞在大榕樹(shù)上的蟒蛇。這種榕樹(shù)至今在四川盆地還有廣泛分布，或許，3000多年前的先民們，真的見(jiàn)過(guò)這么一株大榕樹(shù)，并將其融入到藝術(shù)創(chuàng)作中。

◆延伸閱讀|銅太陽(yáng)形器：我真的不是“方向盤(pán)”

三星堆人的太陽(yáng)崇拜，不止體現(xiàn)在青銅神樹(shù)上，在三星堆博物館中，還有一個(gè)奇怪的圓圈。有人說(shuō)它像車(chē)輪，但在三星堆的出土文物中，并沒(méi)有出現(xiàn)車(chē)子的痕跡；也有人說(shuō)它像方向盤(pán)，也是這個(gè)奇怪的推論引出了三星堆是不是外星文明的遐想。

其實(shí)，這個(gè)圓圈并沒(méi)有大家想的那么神秘。在同坑出土的一個(gè)銅神殿屋蓋上，有一個(gè)“太陽(yáng)芒紋”與這個(gè)圓形器物相似，在四川珙縣僰人懸棺墓巖畫(huà)以及我國(guó)南方地區(qū)出土的銅鼓上，也有類(lèi)似的太陽(yáng)紋飾。據(jù)此，專(zhuān)家將這個(gè)器物定名為“銅太陽(yáng)形器”。這種太陽(yáng)形器是常設(shè)于古蜀國(guó)神廟中的神器，或者在祭祀儀式上，釘掛起來(lái)，作為太陽(yáng)的象征接受人們的頂禮膜拜。3000多年前，古蜀國(guó)已有專(zhuān)門(mén)的祭日儀式，并且在諸多祭儀中占有舉足輕重的地位。

古蜀人崇拜太陽(yáng)，據(jù)說(shuō)與當(dāng)?shù)氐奶鞖馇闆r有關(guān)。由于成都平原地處盆地，天空常年被云層遮擋，少見(jiàn)太陽(yáng)，甚至有了“蜀狗吠日”的故事。這種習(xí)俗一直延續(xù)到東周時(shí)期。據(jù)《華陽(yáng)國(guó)志》記載，末代蜀王名為“開(kāi)明”，一般認(rèn)為，“開(kāi)明”與“太陽(yáng)升起”密切相關(guān)。而在金沙遺址中出土的國(guó)寶太陽(yáng)神鳥(niǎo)，也與三星堆文明中“金烏負(fù)日”的傳統(tǒng)一脈相承。

有意思的是，近年來(lái)，學(xué)術(shù)界也出現(xiàn)一種聲音，認(rèn)為這個(gè)太陽(yáng)形器的造型，不是因?yàn)槌绨萏?yáng)，而是想要囚禁太陽(yáng)。因?yàn)?000多年前氣候嚴(yán)酷，常年干旱，人們被天上的“十個(gè)太陽(yáng)”折磨得苦不堪言，這才有了“后羿射日”的傳說(shuō)。當(dāng)然，在很多謎團(tuán)沒(méi)有解開(kāi)之前，任何一家之言都有可能成為最后的真相。 （讀者報(bào)記者 董小玥）