楊邦俊
長期以來,人們熱衷于語文課程的工具性和人文性之爭,其實(shí)在喧囂的背后,一個簡單而又重要的問題遭到了忽視,那就是語文課程的本原到底是什么?說其簡單,因?yàn)檫@是一個人人皆知的問題,說到語文課程大家都知道它是母語教育課程,是“學(xué)生學(xué)習(xí)運(yùn)用祖國語言文字的課程”。說其重要,因?yàn)閷@個問題的認(rèn)識涉及到語文教學(xué)的方向、路徑、方式和方法。以往,人們正是由于對這個問題的忽視,導(dǎo)致整個語文課程在教材編寫、教學(xué)設(shè)計(jì)、課堂教學(xué)和學(xué)科教育方面出現(xiàn)了較大的偏差?!罢Z文課程要注意課程內(nèi)容的價值取向,要繼承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)”,當(dāng)前,語文課程建設(shè)亟需認(rèn)清本原,回歸本體,進(jìn)行深層變革。
一、關(guān)于語文課程本原
語文課程不能簡單地理解為一般的工具課程,也不能普泛化地定義為人文課程,從根本上看是母語課程。語文課程教學(xué)的中心任務(wù)應(yīng)是引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)本國規(guī)范的語言,學(xué)習(xí)本民族的核心文化,使學(xué)生能夠正確地使用祖國的語言,繼承和發(fā)揚(yáng)祖國的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)。
母語是本民族的標(biāo)準(zhǔn)語;母語文化是一個國家和民族的核心文化,是凝聚一個國家或民族的精神力量。因此,無論是母語,還是母語文化都具有鮮明的民族特征。學(xué)習(xí)母語及其文化的語文課程,應(yīng)該堅(jiān)守這一特征,維護(hù)和傳承一國之本。
長期以來,人們對語文課程的母語特征關(guān)注不夠,對教學(xué)目標(biāo)的認(rèn)識產(chǎn)生偏差。如工具論者局限于一般的語言教學(xué),忽視了母語課程是引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)自己民族語言的課程,應(yīng)該采取母語固有的學(xué)習(xí)方法來進(jìn)行。一旦套用西方的模式,語言教學(xué)脫離國情,少慢差費(fèi)的現(xiàn)象就不可避免。人文論者強(qiáng)調(diào)語文課程應(yīng)該大力加強(qiáng)人文教育,但忽視了母語課程是塑造國民精神的課程,應(yīng)該以學(xué)習(xí)中華核心文化為主這一根本點(diǎn),從而使人文教育的目標(biāo)泛化,收效甚微。造成這些現(xiàn)象的根本原因,就是沒有注意到語文課程首先是母語課程,語文教育首要的任務(wù)是中華民族精神和文化傳統(tǒng)的教育。
放眼世界,發(fā)達(dá)國家的母語課程都十分重視自己國家的語言和民族的文化教育,他們的課程標(biāo)準(zhǔn)或教學(xué)大綱,明確要求通過母語教育,引導(dǎo)學(xué)生親近并融入祖國文化。例如,在法國,就把學(xué)習(xí)法語視為“打開通向法語文化和歐洲文化的道路”,學(xué)生借此可以“構(gòu)建一種歷史的視角,明確自己所處的文化空間”①。日本的各級學(xué)習(xí)“指導(dǎo)書”,“無一例外地要求弘揚(yáng)國語文化”②。韓國的課程標(biāo)準(zhǔn),更是特別強(qiáng)調(diào)通過國語課程“培養(yǎng)學(xué)生未來的民族意識和良好的國民情緒”,最終“立志于國語發(fā)展和國語文化創(chuàng)造”③??v觀我國的古代教育,大都也以國民精神的塑造為大任,用傳統(tǒng)文化經(jīng)典來教民化俗、立德樹人、培賢養(yǎng)能,以扶正國本?,F(xiàn)代語文課程也應(yīng)該重視引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)自己國家的核心文化,通過語文教育來“正人心以立國本”(宋?陳亮語),回歸真正的母語課程。具體而言,要做到以下幾點(diǎn):
一是要堅(jiān)守“國本”。語文課程教學(xué)要采用母語固有的方式來教學(xué)。漢語的閱讀解文不能完全照搬西方的模式,語文課程的文本解讀,應(yīng)圍繞漢語文象形寫意的特點(diǎn),以形象思維為主,多采用直覺的方式,以詩解詩,以文解文。應(yīng)盡量減少枯燥的講解,避免重復(fù)的做題考試。課程評價更不能簡單地套用西方標(biāo)準(zhǔn)化考試的方法,應(yīng)繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)評價“以文立品,以品論人,以質(zhì)取勝”的傳統(tǒng),引導(dǎo)語文教學(xué)追求緩慢而又優(yōu)雅的過程,避免急功近利、浮躁淺薄、違背規(guī)律的荒唐行徑。
二是要重視“國學(xué)”。語文課程教學(xué)要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)代表中華民族精神的經(jīng)典名篇,諸如,“經(jīng)”“史”“子”典籍中的重要文章,歷代有影響的思想家和文學(xué)家的代表作品,培養(yǎng)學(xué)生最基礎(chǔ)的民族意識和民族精神。課文要具有經(jīng)典型和代表性,能反映中華核心文化的價值傾向,代表不同的風(fēng)格流派。要特別強(qiáng)化文化經(jīng)典的教育價值,堅(jiān)持古為今用的原則,強(qiáng)化實(shí)踐運(yùn)用,引導(dǎo)學(xué)生去親近、學(xué)習(xí)并踐行自己的民族文化,認(rèn)同、接受并發(fā)揚(yáng)自己國家的精神,成為民族的優(yōu)秀分子。
三是要維護(hù)“國統(tǒng)”。語文課程不能固步自封,閉關(guān)鎖國,需要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)、借鑒其他國家和民族的先進(jìn)文化,通過語文教學(xué)促進(jìn)民族文化的發(fā)展。但對外族文化的引進(jìn)、學(xué)習(xí)仍然要堅(jiān)持國本化的原則和方法,做到外為中用。要根據(jù)我國教育的需要,把世界上真正先進(jìn)的思想文化引入我們的教材,體現(xiàn)以“我”為本的原則;外國的先進(jìn)文化要與本民族的教育方式接軌,最終將其融入我國文化的內(nèi)核之中,而不是被取代,體現(xiàn)以“我”為宗的原則。
二、 關(guān)于語文教材的本原回歸
語文課程的母語教育特征,決定了該課程應(yīng)以民族的語言教學(xué)、國家的精神文化教育為主要內(nèi)容,教材必須圍繞這個中心來編寫。站在母語課程的高度觀照,語文課程需要什么樣的教材,現(xiàn)行教材有哪些缺失,是當(dāng)前教材建設(shè)首先需要解決的問題,是語文課程實(shí)現(xiàn)本原回歸的根本。
1.傳統(tǒng)文化內(nèi)容的缺乏與歸真。20世紀(jì)以來,傳統(tǒng)文化普遍受到?jīng)_擊,中國幾千年形成的優(yōu)秀民族精神和文化傳統(tǒng),大都被打成封建糟粕,屢遭清肅。幾十年間,語文教材不敢對其作正面系統(tǒng)介紹,只能從外圍方面作一些描述性的反映。維系了中華民族幾千年人倫的根基的傳統(tǒng)文化,基本上被排斥在教材之外。學(xué)生學(xué)習(xí)這樣的語文,不可能接觸到中華文化的核心內(nèi)容,不可能學(xué)到原汁原味的傳統(tǒng)文化,更不用說得其精髓。乍一看,教材中古文的比例并不小,但細(xì)細(xì)考究真正反映中國傳統(tǒng)文化經(jīng)典的篇目卻很少,教材的選目和編輯宗旨,也并不是為傳統(tǒng)文化的教育和國民精神的塑造服務(wù)的。從選文方面看,并沒有選取反映中華民族精神,如“禮義廉恥”“忠恕仁孝”等核心文化內(nèi)容的篇目;從資源運(yùn)用看,并沒有安排傳統(tǒng)文化精神研討學(xué)習(xí)的環(huán)節(jié)。
與此不同,在我國臺灣地區(qū),他們的“課程綱要”明確要求,高中每冊教材必選一課文化經(jīng)典,并規(guī)定六冊內(nèi)容必須依次出自《論語》《孟子》《墨子》《韓非子》《老子》《莊子》,所選課文要能代表各家文化的精髓。以董金裕教授主編的高中《國文》第四冊為例,所選的文化經(jīng)典篇目就是《韓非子?外儲說》,課文節(jié)選了“楚王謂田鳩”“晉文公攻原”“公儀休相魯”三個故事?!俄n非子?外儲說》原本是法家用以闡述明君賢臣之道的代表著作,所選部分又可視為君主治國御臣的準(zhǔn)則或參考。編者把教學(xué)的重點(diǎn)定位于認(rèn)識韓非子的生平及其思想大要,明白守信、守法的重要,并能身體力行。學(xué)習(xí)這樣的課文,對學(xué)生今后任事做人具有重要的教育意義。這樣的課文編排,體現(xiàn)了傳承民族傳統(tǒng)文化的要旨?! ≈袑W(xué)語文教材不重視民族的核心文化教育,對于絕大多數(shù)不選擇語言文學(xué)專業(yè)的學(xué)生,可能就終身錯失了學(xué)習(xí)自己國家核心文化的機(jī)會,造成國人嚴(yán)重的文化缺失,民族精神的失落。新世紀(jì)以來,中央提出要把教育改革提到重要位置,要大力加強(qiáng)對外文化宣傳,要用中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育我們的學(xué)生,增強(qiáng)民族文化的自信。母語課程的回歸必將成為現(xiàn)實(shí)。
2.做人教育內(nèi)容的缺失與歸本。現(xiàn)代語文教學(xué)對人的教育曾一度陷入誤區(qū),一段時間,受極左思潮的影響,追求一種假大空的教育理想,一步一步磨滅學(xué)生美好的人性。后來受應(yīng)試教育的影響,語文教學(xué)又缺乏最基本的做人教育,很少關(guān)心人性問題。語文教材的編寫也受到這些思想的影響,沒有考慮學(xué)生基礎(chǔ)人格教育和思想性格形成的因素,未能科學(xué)合理地配置課程資源,缺乏引導(dǎo)學(xué)生做人教育的經(jīng)典課文。中小學(xué)階段是學(xué)生基礎(chǔ)人格形成的重要時期,對終身發(fā)展具有奠基作用。語文課程又是全民最重要的基礎(chǔ)教育課程,因此,教材編著應(yīng)特別重視做人教育的需要。
仍以臺灣為例,他們的母語課程非常重視國民的基礎(chǔ)人格教育,這從李瑞騰先生領(lǐng)銜主編的《國文》高中教材可以看出來。這部教材在第一冊就編選了清人顧炎武論述廉恥和國運(yùn)興衰關(guān)系的名篇《廉恥》。編者認(rèn)為廉是修身的大節(jié),恥是立心的大德,廉恥一旦淪喪,世風(fēng)衰敗,國族將隨之覆亡,行廉知恥是做人之大端。臺灣學(xué)校在學(xué)生初入高中的時候,就引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)這樣的課文,教育學(xué)生“行己有恥”,可見對基礎(chǔ)人格教育的高度重視。
當(dāng)我們痛感現(xiàn)代國人缺乏禮義廉恥的時候,不禁要問,學(xué)校不行教化,國人何知廉恥,國民哪來禮儀?所以,語文教材一定要重視合格公民教育的需要,精選優(yōu)秀的文化篇目,以“人的教育”為中心,著眼于培養(yǎng)人、發(fā)展人這個根本來完善教材體系,調(diào)整課文內(nèi)容,促進(jìn)語文教育的本質(zhì)回歸。
3.教材母語特性的喪失與歸正?,F(xiàn)行語文教材追求全球化的風(fēng)格,在內(nèi)容取舍和資源開發(fā)上存在去民族化傾向。主要表現(xiàn)為兩點(diǎn):一是比較重視外族的、普世的價值觀念的引進(jìn),增加了現(xiàn)代科學(xué)類文本的數(shù)量,但在選文上缺乏經(jīng)典性;二是本民族的固有的文化遭到西方文化的沖擊,逐步喪失自己的話語權(quán)。以《外國小說欣賞》為例,我們的教材編寫,話題介紹大都援用西方文藝?yán)碚摰母拍?,代替中國文藝?yán)碚摮S玫母拍睿缭跐h語課程中,原有“情節(jié)曲折”的說法,但在教材中換用了“情節(jié)搖擺”這一西方的說法。這樣的例子還很多。語文課程的母語特征正在一步一步地喪失,翻開我們的語文教材,除保留了幾篇文言體裁的課文以外,其他方面,基本上看不到真正代表我們民族文化的東西。
臺灣的做法則全然不同,根據(jù)我們手頭掌握的三個版本的臺灣《國文》教材(翰林出版社,李瑞騰編著的第1、2、3、5冊;康熹文化出版社,董金裕主編的第4冊;龍騰文化出版社,何寄澎主編的第6冊)統(tǒng)計(jì),6冊教材共選課文77篇,其中中國傳統(tǒng)文化經(jīng)典7篇(除上述課程綱要規(guī)定的必選經(jīng)典篇目外,還有1篇出自《禮記》的《大同與小康》),中國古代詩文37篇,中國現(xiàn)代詩文5篇,臺灣本土作家的詩文15篇,大陸來臺作家的詩文7篇,旅美華人的作品2篇,大陸當(dāng)代作家的散文1篇,外國作家的作品4篇。另外在每冊教材后面附錄2至3篇古典詩文,供學(xué)生自由選讀。從這個選目中,不難看出臺灣《國文》教材,鮮明的祖國傳統(tǒng)文化特色。他們重視中國傳統(tǒng)文化教育,重視臺灣本土文化教育。相反,對于外國作家的作品,只選了印度詩人泰戈?duì)柮鑼懭祟惻c大自然和諧、表現(xiàn)人類心靈之愛的詩歌《我不記得我的母親》,匈牙利詩人里爾克表現(xiàn)心靈孤寂的觀畫詩歌《豹――在巴黎植物園》,美國作家泰德?佩瑞推衍印第安酋長的心靈宣言《怎能出賣天空》,美國物理學(xué)家查理?費(fèi)曼的訪談《發(fā)現(xiàn)事理的樂趣》。
現(xiàn)代教育起步階段,張百煦等人擬奏的《重訂學(xué)堂章程》曾明確指出,無論何等學(xué)堂,均要“以中國經(jīng)史之學(xué)為基,俾學(xué)生心術(shù)壹?xì)w于純正。而后以西學(xué)淪其智識,練其藝能,務(wù)期他日成材,各適其用?!雹芰簡⒊壬热艘矘O力主張中國的教育應(yīng)該用西方的理念和方法來學(xué)習(xí)我們自己國家的優(yōu)秀文化。母語課程的本來面貌應(yīng)該維護(hù),語文教學(xué)應(yīng)該回歸本原。
――――――――
注釋
?、購埿履具x譯:《法國中小學(xué)語文教學(xué)大綱譯介》載《外國語文課程標(biāo)準(zhǔn)譯介》,江蘇教育出版社,2007年第1版。
?、谂擞浚骸陡鲊刚Z課程與教學(xué)的若干特點(diǎn)》載《教育科學(xué)研究》,2006年第9期。
?、劾詈谭蹲g:《韓國語文課程標(biāo)準(zhǔn)》載《中外母語課程標(biāo)準(zhǔn)譯編》,江蘇教育出版社,2000年第1版。
?、苴w爾巽等撰《清史稿》,中華書局,1977年8月第1版,第3132頁。
[作者通聯(lián):湖北宜都市第一中學(xué)]