那么十二氣歷——以十二節(jié)氣為每月開始的設(shè)想，有無實(shí)踐？
這個(gè)問題得這么回答：宋前，無；宋，有設(shè)想，但設(shè)想者沈括自己也說“今此歷論，尤當(dāng)取怪怒攻罵，然異時(shí)必有用予之說者”，他知道自己的這個(gè)設(shè)想違背了于宋而言就已經(jīng)是傳統(tǒng)、由國家權(quán)力保障實(shí)施的歷法制定原則。此后元、明、清的歷法，現(xiàn)存歷書，仍然是氣朔紛爭(zhēng)，當(dāng)月之（節(jié)）氣跑到當(dāng)月月朔之前，仍是常事。
但在清朝末期，出現(xiàn)了沈括設(shè)想的踐行者——太平天國政權(quán)，該政權(quán)制定了“天歷”。學(xué)界對(duì)現(xiàn)存的“天歷”的研究，可以檢索查看。這其中，對(duì)天歷歷書的描述可以看出，天歷即以立春為一年之始，具體的研究，可參看揚(yáng)州大學(xué)吳善中的《太平天國歷法研究述評(píng)》（揚(yáng)州大學(xué)學(xué)報(bào)人文社科版2005年5月第9卷第3期），介紹了清人的議論，民國至今學(xué)界的研究成果，略述一個(gè)：1942年著名甲骨文專家、古歷專家董作賓發(fā)表《天歷發(fā)微》，有九個(gè)方面，1，歲實(shí)，采自1852年（閏年）西歷；2，年名，承用干支紀(jì)年古法；3，月名，借用“太陽月”之名；4，月建，承用干支紀(jì)月古法；5，日名，承用干支紀(jì)日古法；6，日宿，承用自古入歷值日的二十八宿；8，月宿，月下注以宿名，為天歷獨(dú)創(chuàng)，是為了‘平勻圓滿’、配備整齊之故，別無深義‘；8，節(jié)氣，立春為歷之起元，壬子二年立春乃用清時(shí)憲書及西歷之“定氣”，其余則用“恒氣”。9，禮拜，本于清時(shí)憲書及西歷。
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看這9條，可知天歷為中西結(jié)合的怪胎畸形兒。董文的描述與研究，可以有助于我們了解其怪胎之處。它用了1852年的閏年西歷，結(jié)果把該年的天數(shù)366作為每一年的天數(shù)，而且他們并不知道這與太陽回歸年的周期并不符合——四年里多了3天；這個(gè)錯(cuò)誤，吳文中指出，“1854年，英人麥華佗（MedhurstW.H.Jr）、盧因·包令（LewinBowring）及麥勒西(Mellersh）訪問天京，麥勒西以個(gè)人名義詢問東王楊秀清是否知道天歷‘歷書中虧了一天，結(jié)果禮拜日就早一天’以及‘為什么不正誤’……（外國人的詢問與東王的答復(fù)）清楚地表明了太平天國并不知道天歷干支、禮拜較陰、陽歷“差一天”。可見天歷為不通之產(chǎn)物。
再，董之研究中的2、4、5條，可見天歷沿用了干支紀(jì)時(shí)法，難道，我們可以同理判斷，天歷也是干支歷？
重點(diǎn)看第8條，以節(jié)氣的立春為歷之起元，即為歷法系統(tǒng)與成文歷書的第一天。呵呵，這才是真正的立春為新年第一天的構(gòu)想實(shí)現(xiàn)，是沈括的想法實(shí)現(xiàn)，是立春說信徒們應(yīng)該歡呼找到證據(jù)了的鐵證。
——當(dāng)然，你們把太平天國這“天歷”說是中國傳統(tǒng)歷法，是“皇歷”，那就由得你說好算你說得對(duì)好了：)
不過，想到他們把一年定為366天，天歷的立春測(cè)得準(zhǔn)不準(zhǔn)，連著運(yùn)用下來的話，會(huì)不會(huì)與太陽運(yùn)行回歸年對(duì)得上對(duì)不上，就可想而知了。
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