你好，歡迎每天聽(tīng)本書。今天為你解讀一本心理學(xué)經(jīng)典著作《人性能達(dá)到的境界》。這本書的中文版有21萬(wàn)字，我會(huì)用大約22分鐘的時(shí)間為你講述書中精髓：從人的需求和人的價(jià)值實(shí)現(xiàn)這個(gè)角度，探討人生能夠達(dá)到的美好境界。
關(guān)于人性這個(gè)問(wèn)題，自古以來(lái)很多哲人、思想家都有過(guò)深刻的討論?？梢哉f(shuō)，到目前為止，人類關(guān)于這個(gè)問(wèn)題也依然沒(méi)有清晰的回答，因?yàn)槿诵蕴珡?fù)雜。人性是善是惡，是節(jié)制還是貪婪，是追求向上還是貪圖安逸，沒(méi)有人可以給出定論，人性會(huì)受到自然、社會(huì)等各種環(huán)境因素的影響。人類作為萬(wàn)物之靈，除了解決生存問(wèn)題，對(duì)生活還有更高的要求，獲得地位、名譽(yù)和來(lái)自他人的尊敬和認(rèn)可，這一切都是對(duì)自身價(jià)值能夠?qū)崿F(xiàn)的一種渴望。為什么有的人只做自己能做的事，而有的人則能表現(xiàn)出一種超越自我的激勵(lì)？為什么有的人有著積極的生活態(tài)度，而有的人則選擇逃避成長(zhǎng)？人性的境界究竟能達(dá)到什么樣的高度？今天解讀的這本書，就從心理學(xué)層面探討人性這個(gè)深?yuàn)W的話題。
說(shuō)起這本書，我們首先要了解這本書的作者，亞伯拉罕·馬斯洛。可能你多半聽(tīng)說(shuō)過(guò)馬斯洛關(guān)于人類的需求層次理論。他確實(shí)很了不起，可以說(shuō)得上是一位大師級(jí)人物。馬斯洛是20世紀(jì)50年代人本主義心理學(xué)的主要?jiǎng)?chuàng)始人，被稱為“人本主義心理學(xué)之父”。什么叫人本主義心理學(xué)呢？這個(gè)學(xué)派最大的特點(diǎn)，就是主張“以人為中心”的心理學(xué)研究，強(qiáng)調(diào)人的本性和正面價(jià)值，提出了要以最優(yōu)秀的人作為研究對(duì)象，而在此之前，心理學(xué)集中研究的是人的問(wèn)題行為或者動(dòng)物，比如弗洛伊德的精神分析學(xué)派，以心理變態(tài)者、精神病患者作為研究對(duì)象，再比如華生的行為主義學(xué)派，以小白鼠為研究對(duì)象。繼精神分析和行為主義心理學(xué)之后，馬斯洛的心理學(xué)形成了心理學(xué)的“第三思潮”，《紐約時(shí)報(bào)》評(píng)價(jià)馬斯洛的心理學(xué)研究是人類了解自己過(guò)程中的一座里程碑。
《人性能達(dá)到的境界》這本書是馬斯洛的代表作，也是研究人性與社會(huì)關(guān)系的經(jīng)典名著。其中涉及的關(guān)于個(gè)人成長(zhǎng)、對(duì)人性的理解、生活態(tài)度以及生命的意義等內(nèi)容，被無(wú)數(shù)心理學(xué)家和人類學(xué)家引用。
今天我們就從人類需求層次理論、自我實(shí)現(xiàn)的八個(gè)途徑和自我實(shí)現(xiàn)的最高層級(jí)這幾方面，來(lái)詳細(xì)解讀這本書。
第一部分
我們先來(lái)看第一個(gè)內(nèi)容，馬斯洛提出的著名的需求層次理論。
在研究人類需求時(shí)，馬斯洛的落腳點(diǎn)是人類需求當(dāng)中最本質(zhì)的東西，也就是除去吃飯、睡覺(jué)、性愛(ài)這些淺層的欲望之外，有哪些是驅(qū)使著全人類不變的、遺傳的和本能的需求？比如，在有些文化中，一個(gè)人靠成為好獵手來(lái)滿足自尊心，在另一種文化中，卻要靠成為一個(gè)十足鐵石心腸的人才能滿足自尊心。不同的文化提供了兩種不同的方式，來(lái)滿足自尊心這一人類本質(zhì)的需求，其實(shí)這兩個(gè)人的根本目的是一樣的。
像這樣的需求，馬斯洛歸納出來(lái)了五個(gè)，它們是生理需求、安全需求、歸屬需求、尊重需求和自我實(shí)現(xiàn)的需求。他認(rèn)為，這是人類天性中真正的內(nèi)在本質(zhì)，即使在不同的文化中也不會(huì)消除，只有滿足了這些需求，才能說(shuō)有了人的存在。
馬斯洛認(rèn)為，人的需求是連續(xù)不斷的、無(wú)休止的。一個(gè)需求滿足后，另一個(gè)會(huì)迅速出現(xiàn)并且取代它的位置，當(dāng)這個(gè)被滿足了，下一個(gè)又會(huì)站出來(lái)，人類可能永遠(yuǎn)不會(huì)被徹底滿足。并且，這些需求似乎是有輕重緩急的，也就是說(shuō)它們按照優(yōu)勢(shì)等級(jí)自動(dòng)排列。
這第一個(gè)需求滿足的是生理需求。這個(gè)比較好理解，就像吃喝拉撒睡，維持體內(nèi)的生理平衡，這些是人類生存最基本的需求。如果一個(gè)人同時(shí)缺乏食物、安全、愛(ài)和尊重，那么他對(duì)食物的需求一定是最強(qiáng)烈的。這時(shí)候，生理需求可以主宰他的身體，整個(gè)意識(shí)都會(huì)被饑餓控制，丟掉所有其他需求，全部投入到尋找食物的活動(dòng)中，這甚至能夠引發(fā)一個(gè)人的人生觀發(fā)生變化。比如，對(duì)于一個(gè)長(zhǎng)期饑餓的人來(lái)說(shuō)，他的理想就是一個(gè)食物充足的地方，他會(huì)認(rèn)為假如可以確保他的余生都有充足的食物，他就會(huì)感到幸福并且不會(huì)有其他任何奢望，生活最大的意義就是吃。
當(dāng)人解決了生存問(wèn)題，他們的需求就會(huì)開(kāi)始變化，新的更高級(jí)的需求會(huì)重新控制身體，那就是安全需求，也就是對(duì)安全穩(wěn)定、免受驚嚇、井然有序的外部環(huán)境的需求。和挨餓的后果一樣，如果一個(gè)人一直處在不安全的環(huán)境中，僅僅為了安全而活這個(gè)信念會(huì)取代一切。對(duì)于威脅的反應(yīng)，表現(xiàn)最明顯的是幼兒，當(dāng)他們突然跌倒、遇到打雷的驚嚇、受到父母的打罵或者受到欺負(fù)時(shí)，他們會(huì)全力以赴地給出反應(yīng)——也就是哇哇大哭。隨著孩子的成長(zhǎng)，知識(shí)一點(diǎn)點(diǎn)完備，對(duì)周圍環(huán)境的熟悉和運(yùn)動(dòng)神經(jīng)的發(fā)展，這些危險(xiǎn)也變得不再可怕，可以受控制，這也是人類成長(zhǎng)的一部分，所以人類往往偏愛(ài)熟悉的、已知的事物。比如，我們喜歡一份穩(wěn)定的工作、給自己買保險(xiǎn)等等。還有那種想用某一宗教把人組成諧和整體的傾向，多少也是出于對(duì)安全的需求。
好，我們?cè)賮?lái)看歸屬需求，這里指的是友情、愛(ài)情、性親密等情感需求。在滿足了基本的生理需求和安全需求后，人們會(huì)強(qiáng)烈地感到孤獨(dú)、無(wú)助，渴望同人們建立一種深情的關(guān)系，渴望在他的團(tuán)體和家庭中有一個(gè)位置，比如跟鄰里鄉(xiāng)親、同族人、同階層或者熟人同事之間的情感聯(lián)絡(luò)?？释w感最形象的例子是士兵們，他們?yōu)榱说钟餐臄橙耍瑫?huì)被推入到一種親密的兄弟關(guān)系，結(jié)果他們整個(gè)一生都會(huì)保持緊密的關(guān)系?，F(xiàn)代社會(huì)的流動(dòng)性、家庭的分崩離析、代溝和城市化，都加劇了人們對(duì)歸屬感的渴望。馬斯洛認(rèn)為，如果一個(gè)好的社會(huì)要發(fā)展、要健全，它就必須滿足人的這一渴望。
再往上一級(jí)是尊重需求。社會(huì)上所有的人，都需要對(duì)他們而言穩(wěn)固的高度評(píng)價(jià)，有一種自信或者希望別人認(rèn)可的需求。尊重需要得到滿足，也會(huì)增強(qiáng)人的自信，使人覺(jué)得自己是一個(gè)有價(jià)值有力量的人。一旦這個(gè)需求不能滿足，就會(huì)使人產(chǎn)生自卑和無(wú)能的感覺(jué)，會(huì)使人們喪失自信，進(jìn)而覺(jué)得無(wú)依無(wú)靠。當(dāng)一個(gè)人當(dāng)之無(wú)愧地受到他人尊敬的時(shí)候，他的自尊就是最穩(wěn)固的。
需求層次的最頂層，就是自我實(shí)現(xiàn)。自我實(shí)現(xiàn)的定義是，人對(duì)于自我發(fā)揮和完成的欲望，是一種傾向，使自己的潛力能夠?qū)崿F(xiàn)，使自己越來(lái)越成為獨(dú)特的人，成為所能成為的一切。說(shuō)白了，自我實(shí)現(xiàn)就是一個(gè)人能夠成為什么，他就必須成為什么。采取何種方式來(lái)滿足這一需求，對(duì)于不同人可能差別很大。比如一位作曲家必須作曲，一位畫家必須作畫，一位詩(shī)人必須寫詩(shī)，否則他始終都不會(huì)甘心。人必須忠實(shí)于自己的本性，這就是自我實(shí)現(xiàn)的需求。
按照馬斯洛的需求層次理論，人從生理需求最終到自我實(shí)現(xiàn)的需求是由低到高排列的。人們不會(huì)因?yàn)楂@得了一種需求就感到滿足了，而是逐漸獲得升華和發(fā)展的。一旦人們長(zhǎng)期滿足了高級(jí)需求，并獲得了價(jià)值感，高級(jí)需求就會(huì)變得獨(dú)立，不再依賴低級(jí)需求的滿足，人們甚至?xí)镆曉?jīng)使他們過(guò)上高級(jí)生活的對(duì)低級(jí)需求的滿足。對(duì)于大多數(shù)正常人來(lái)說(shuō)，全部基本需求都只是部分得到滿足，同時(shí)又都在某種程度上有所缺憾。
要想更加直觀地描述這個(gè)由低到高的層次序列，我們可以任意假定一些數(shù)字，或許一般公民大概滿足了85%的生理需求，70%的安全需求，50%的歸屬需求，40%的自尊需求和10%的自我實(shí)現(xiàn)需求。
當(dāng)然，也有例外。比如，有些人從出生的頭幾個(gè)月開(kāi)始就缺乏關(guān)愛(ài)，在他成年后可能永遠(yuǎn)喪失了愛(ài)的需要，也就不會(huì)有愛(ài)的能力。再比如，一個(gè)從未體驗(yàn)過(guò)長(zhǎng)期挨餓的人，很容易低估它對(duì)人的折磨，將食物看成是可有可無(wú)的東西，他可能為了高級(jí)需求而放棄最基本的需求。也可能，一個(gè)為了自尊而失去工作的人，在經(jīng)歷了6個(gè)月左右的貧困狀態(tài)后，為了找回工作，不惜犧牲自尊。還有一種特別有意思的現(xiàn)象，是由于早期的滿足而增強(qiáng)的一種挫折容忍力，什么意思呢？在生活中的基本需求一直得到滿足，特別是在早年得到滿足的人，似乎發(fā)展了一種容忍挫折的罕見(jiàn)力量，因?yàn)樗麄兙哂蟹€(wěn)固健康的性格結(jié)構(gòu)，他們是堅(jiān)強(qiáng)的人，對(duì)于不同意見(jiàn)或者對(duì)立觀點(diǎn)能夠泰然處之，他們能夠抗拒公眾輿論的壓力，能夠?yàn)閳?jiān)持真理而付出巨大代價(jià)。正是那些給予了愛(ài)并且獲得了充分的愛(ài)的人，為了理想或者高尚的信條，可以放棄一切。
好，這就是我們講的第一部分內(nèi)容，我們來(lái)總結(jié)一下。馬斯洛將人類的需求歸納為生理需求、安全需求、歸屬需求、尊重需求和自我實(shí)現(xiàn)的需求，這是人類天性中真正的內(nèi)在本質(zhì)。人的需求是連續(xù)不斷的、無(wú)休止的，一個(gè)需求被滿足后，另一個(gè)會(huì)迅速出現(xiàn)并且取代它的位置，并且高層次的需求只有在低層次的需求滿足了之后才會(huì)出現(xiàn)，人類可能永遠(yuǎn)不會(huì)被徹底滿足。這些需求是有輕重緩急的，它們按照優(yōu)勢(shì)等級(jí)自動(dòng)排列。人們都不會(huì)因?yàn)楂@得了一種需求就感到滿足了，而是逐漸獲得升華和發(fā)展的。
第二部分
下面我們來(lái)看第二個(gè)內(nèi)容，自我實(shí)現(xiàn)的八個(gè)途徑。
馬斯洛認(rèn)為，能夠達(dá)到需求層次頂層的人，也就是能夠自我實(shí)現(xiàn)的人是人類中的最好典范。如果要對(duì)這些人下一個(gè)定義的話，那么他們是心理健全的、能充分開(kāi)拓和運(yùn)用自己的天賦和潛力的人。他們專心從事著讓他們享受的工作，工作和快樂(lè)的分歧在他們身上已經(jīng)消失了。他們獻(xiàn)身于能夠寄托自己終極價(jià)值的存在體驗(yàn)。他們也享受最基本的需求，但并沒(méi)有成為這些需求的俘虜。成為自我實(shí)現(xiàn)的人，是人類的共同追求，也展示出人性所能達(dá)到的最高境界。我們作為高級(jí)生命個(gè)體的人，不應(yīng)僅僅達(dá)到基本生存的需求，還應(yīng)該創(chuàng)造美好的人生境界。
那么，自我實(shí)現(xiàn)意味著什么呢？馬斯洛指出了八個(gè)途徑，我們一起來(lái)看下。
第一，忘我。自我實(shí)現(xiàn)意味著充分地、忘我地體驗(yàn)生活，就像小孩在玩一件玩具時(shí)的那種全神貫注、忘記一切的感覺(jué)。這就是自我實(shí)現(xiàn)的時(shí)刻。馬斯洛用一句極富哲理的話來(lái)描述它，也就是當(dāng)你真正升華成人的時(shí)候體驗(yàn)的那種狀態(tài)。忘記偽裝、拘謹(jǐn)和世故，呈現(xiàn)出一種孩童般的純潔無(wú)邪，達(dá)到忘我的狀態(tài)。這是自我實(shí)現(xiàn)的第一個(gè)途徑。
我們?cè)賮?lái)看第二個(gè)，成長(zhǎng)。你的生活中充滿了一系列的選擇，每次選擇都有前進(jìn)與后退之分。自我實(shí)現(xiàn)的過(guò)程，就是把每一次選擇都變成成長(zhǎng)，而不是趨向防御、趨向安全、趨向畏縮。
第三，真實(shí)。能夠?qū)崿F(xiàn)真實(shí)的自我。人不是一塊白板，每個(gè)人都有自我，我們應(yīng)該傾聽(tīng)內(nèi)心的呼喚，把自我顯現(xiàn)出來(lái)，而不是按照父母的教訓(xùn)或者權(quán)威的聲音來(lái)塑造自我。就像你在品嘗一杯酒的時(shí)候，不是按照它的商標(biāo)來(lái)說(shuō)話，也不是按照品牌的廣告宣傳來(lái)體驗(yàn)，而是閉上眼睛，體驗(yàn)它帶給你的真實(shí)的味道。我們來(lái)看一個(gè)戀愛(ài)中的例子，談到愛(ài)情中的表現(xiàn)，可能你會(huì)說(shuō)，談戀愛(ài)的時(shí)候，大家都是在極力表現(xiàn)自己的優(yōu)點(diǎn)嘛。但是，自我實(shí)現(xiàn)者的戀愛(ài)表現(xiàn)正好相反，他們能夠消除對(duì)對(duì)方所有的恐懼焦慮。也就是說(shuō)，在這種健康的戀愛(ài)關(guān)系中，他們能夠越來(lái)越表現(xiàn)出真實(shí)的自我，并且是自己真正成為自己的主宰，比在其他人面前更加自由自在、不拘禮數(shù)。這種坦率，也包括讓伴侶看到自己身上的缺陷和弱點(diǎn)。
第四，誠(chéng)實(shí)。當(dāng)你有懷疑的時(shí)候，要誠(chéng)實(shí)地說(shuō)出來(lái)而不要隱瞞。比如，可能有些人在做心理咨詢的時(shí)候，并不是誠(chéng)實(shí)的，而是在做戲，也并不是很容易能聽(tīng)得進(jìn)去中肯的勸告。在許多問(wèn)題上反躬自問(wèn)都意味著承擔(dān)責(zé)任，而反躬自問(wèn)本身就是邁向自我實(shí)現(xiàn)的一大步。
第五，勇氣。要有勇氣，敢于與眾不同，寧愿不受歡迎，也不能成為隨波逐流的人。
第六，持續(xù)進(jìn)步。自我實(shí)現(xiàn)不是一種最終狀態(tài)，它是一個(gè)連續(xù)的過(guò)程，是在任何時(shí)刻在任何程度上實(shí)現(xiàn)個(gè)人潛能的過(guò)程。努力做好你想要做的事，往往要經(jīng)歷勤奮的、付出精力的準(zhǔn)備階段。把自己的目標(biāo)定位在一流而不是二流的水平，竭盡你自己的所能實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)。
第七，放棄防御心理。幫助一個(gè)人認(rèn)識(shí)到他自己，弄清這個(gè)人喜歡什么、不喜歡什么，什么對(duì)于他是好的、什么是不好的，他正走向何處，以及他的使命是什么，這意味著對(duì)自己防御心理的識(shí)別，在識(shí)別后應(yīng)該找到勇氣放棄這種防御。比如在戀愛(ài)中，一個(gè)人對(duì)待異性可以卸下所有敵對(duì)情緒，不會(huì)有跟同性聯(lián)合起來(lái)對(duì)抗異性的沖動(dòng)，相反他可以感覺(jué)到另一個(gè)人的需要，把對(duì)方的需要當(dāng)成是自己的需要，同時(shí)他也會(huì)把自己的需要當(dāng)成是對(duì)方的需要，對(duì)方的疾病是兩個(gè)人共同的疾病，對(duì)方的成就即使超過(guò)了自己，也不會(huì)讓自己覺(jué)得嫉妒，尊重對(duì)方的個(gè)性，不求回報(bào)。
第八，高峰體驗(yàn)。高峰體驗(yàn)是自我實(shí)現(xiàn)的短暫時(shí)刻。要發(fā)現(xiàn)自己不善于做什么，發(fā)現(xiàn)自己的潛能是什么，然后創(chuàng)造條件，讓自己擁有更多高峰體驗(yàn)。關(guān)于高峰體驗(yàn)我們?cè)诘谌糠謱?huì)詳細(xì)展開(kāi)。
好，這就是自我實(shí)現(xiàn)的八個(gè)途徑，忘我、成長(zhǎng)、真實(shí)、誠(chéng)實(shí)、勇氣、持續(xù)進(jìn)步、放棄防御心理、高峰體驗(yàn)。自我實(shí)現(xiàn)不是某一時(shí)刻的問(wèn)題，可以說(shuō)它是一個(gè)程度問(wèn)題，是許多次微小進(jìn)展的日積月累?？偨Y(jié)一下，自我實(shí)現(xiàn)者擁有堅(jiān)強(qiáng)的個(gè)性，他們知道自己是什么人，他們到哪里去，他們需要什么，他們擅長(zhǎng)什么。一句話，他們是堅(jiān)強(qiáng)的自我，善于正確地運(yùn)用自己的力量，按照他們自己的真正本性發(fā)揮作用。
第三部分
下面，我們來(lái)講第三個(gè)內(nèi)容，高峰體驗(yàn)，這是人性能夠達(dá)到的最高境界。
什么叫高峰體驗(yàn)?zāi)?？馬斯洛從自我實(shí)現(xiàn)者那里發(fā)現(xiàn)，他們會(huì)常常感受到一種特殊經(jīng)歷，這是一種發(fā)自心靈深處的顫栗、滿足、超然的情緒體驗(yàn)、極度的喜悅，那種感覺(jué)猶如站在高山之巔，他們大哭或者大笑，甚至不太能夠用語(yǔ)言形容，但卻極其深刻。馬斯洛把這種體驗(yàn)稱為高峰體驗(yàn)。很多成功人士身上，經(jīng)常會(huì)提到這種體驗(yàn)，他們說(shuō)這種體驗(yàn)仿佛照亮了他們的一生。這些美妙體驗(yàn)有的來(lái)自大自然，有的來(lái)自音樂(lè)，有的來(lái)自兩性生活。比如一個(gè)剛剛生產(chǎn)的母親注視著嬰兒時(shí)的感受，一個(gè)科學(xué)家終于攻克了一個(gè)技術(shù)難題的時(shí)候，還有男女兩情相悅的時(shí)候。
通常，人們?cè)诟叻弩w驗(yàn)中會(huì)喪失時(shí)空感，也就是達(dá)到忘我的境界。比如，一個(gè)藝術(shù)家進(jìn)行狂熱的創(chuàng)作時(shí)，周圍的事物對(duì)他絲毫沒(méi)有影響，他也感覺(jué)不到時(shí)間的流逝。當(dāng)他清醒過(guò)來(lái)時(shí)，恍如隔世，不知道自己身在何方。熱戀中的人尤其如此。
馬斯洛認(rèn)為每個(gè)人都有一種改善自身的沖動(dòng)，一種更多地趨向自我實(shí)現(xiàn)的沖動(dòng)，也都具備這種潛力。但，為什么有些人并不趨向于自我實(shí)現(xiàn)，好像在逃避成長(zhǎng)，是什么阻礙了他們呢？馬斯洛提出了一種很有趣的解釋，叫做約拿情結(jié)。約拿是《圣經(jīng)·舊約》里面的一個(gè)人物，他是一個(gè)虔誠(chéng)的猶太先知，一直渴望能夠得到神的差遣，有一天神終于給了他一個(gè)光榮的任務(wù)，但是他卻抗拒這個(gè)任務(wù)，他逃跑了，還不斷躲避著他信仰的神。在心理學(xué)里，約拿情結(jié)，指的是刻意躲開(kāi)自己的最佳潛能，害怕仔細(xì)設(shè)想自己能夠達(dá)到的最高可能性。
這真是一種非常矛盾的心理，人們?cè)诟叻弩w驗(yàn)時(shí)，一方面對(duì)神一般的可能性感到愉悅和激動(dòng)，但同時(shí)人們又帶著軟弱、敬畏和恐懼的心情，在這些可能性面前顫抖，害怕變成自己在最完美的時(shí)候、以最大的勇氣所呈現(xiàn)的樣子。馬斯洛剖析這種情結(jié)時(shí)認(rèn)為，之所以會(huì)這樣，是人類有一種逃避責(zé)任的心態(tài)。比如，人們?cè)诿鎸?duì)圣潔人物時(shí)，所懷有的一種混雜著仰慕和敵對(duì)的矛盾情感，正是這種情結(jié)的體現(xiàn)。人們愛(ài)慕那些體現(xiàn)了真善美并最終取得成功的人，但他們也使人們不安、焦慮，也許還有點(diǎn)妒忌、有點(diǎn)自卑。在一定程度上，人們想要緊緊抓住這種體驗(yàn)，不愿從這個(gè)頂峰回到普通的生活。
為什么高峰體驗(yàn)通常都很短暫？馬斯洛的解釋是，人類不過(guò)是不夠堅(jiān)強(qiáng)，所以不能承受過(guò)多，它太震撼、太耗損人了。因此，處在這種極樂(lè)時(shí)刻的人往往會(huì)說(shuō)，不能再多了，我受不了啦，如果讓我現(xiàn)在就死，那也值得。所以，令人發(fā)狂的幸福不可能長(zhǎng)久承受，正如我們的機(jī)體太弱，不能承受長(zhǎng)時(shí)間的持續(xù)亢奮一樣。這是一種合理的情感，怕被摧毀、怕失去控制、怕垮臺(tái)的合理的畏懼情感。
好，這就是我們說(shuō)的第三個(gè)內(nèi)容，關(guān)于高峰體驗(yàn)。我們來(lái)總結(jié)一下。高峰體驗(yàn)是自我實(shí)現(xiàn)的人能夠體會(huì)的一種短暫的時(shí)刻，是一種發(fā)自心靈深處的顫栗、滿足、超然的情緒體驗(yàn)、極度的喜悅，猶如站在高山之巔。這是人類體驗(yàn)的最高峰，也是人性能夠達(dá)到的最高境界。但是人們對(duì)于高峰體驗(yàn)往往存在一種矛盾心理，也被稱為約拿情結(jié)，會(huì)刻意躲開(kāi)自己的最佳潛能，害怕仔細(xì)設(shè)想自己能夠達(dá)到的最高可能性。令人發(fā)狂的幸福不可能長(zhǎng)久承受，這是一種合理的情感，怕被摧毀、怕失去控制、怕垮臺(tái)的合理的畏懼情感。
總結(jié)
最后，我們?cè)賮?lái)回顧一下今天我們講的內(nèi)容。
首先，馬斯洛將人類的需求歸納為生理需求、安全需求、歸屬需求、尊重需求和自我實(shí)現(xiàn)的需求。這是人類天性中真正的內(nèi)在本質(zhì)。并且這些需求按照從低到高排列，高層次的需求只有在低層次的需求滿足了之后，才會(huì)出現(xiàn)。人們不會(huì)因?yàn)楂@得了一種需求就感到滿足了，人就是這樣逐漸獲得升華和發(fā)展的。
其次，為了趨向于自我實(shí)現(xiàn)，馬斯洛總結(jié)出了八個(gè)途徑，包括忘我地體驗(yàn)生活、趨向成長(zhǎng)、面對(duì)真實(shí)的自我、誠(chéng)實(shí)、有勇氣敢于與眾不同、持續(xù)的進(jìn)步、放棄防御心理和高峰體驗(yàn)。概括地講，一句話，自我實(shí)現(xiàn)的人都有著堅(jiān)強(qiáng)的自我，善于正確地運(yùn)用自己的力量，按照自己的真正本性發(fā)揮作用。
最后，我們講了高峰體驗(yàn)。它是自我實(shí)現(xiàn)的人能夠體會(huì)的一種短暫的時(shí)刻，是一種發(fā)自心靈深處的喜悅。但是人們對(duì)于高峰體驗(yàn)往往存在一種矛盾心理，也被稱為約拿情結(jié)，會(huì)刻意躲開(kāi)自己的最佳潛能，害怕仔細(xì)設(shè)想自己能夠達(dá)到的最高可能性。在馬斯洛看來(lái)，這是一種合理的情感，怕被摧毀、怕失去控制、怕垮臺(tái)的合理的畏懼情感。高峰體驗(yàn)也被看成是人性能夠達(dá)到的最高境界。
對(duì)于現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)，馬斯洛這位上個(gè)世紀(jì)的心理學(xué)大師，關(guān)于人性的洞察和理解依然具有啟發(fā)性。在這個(gè)充滿競(jìng)爭(zhēng)的時(shí)代和社會(huì)，我們每一個(gè)人都希望調(diào)動(dòng)自身的一切積極因素，健全自我人格、發(fā)揮潛能、實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值、享受人生真正的成功。不能不說(shuō)，馬斯洛的學(xué)說(shuō)也適應(yīng)了我們每一個(gè)追求人生成功者的需要。
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