復(fù)旦大學(xué)陳果老師的經(jīng)典語(yǔ)錄
關(guān)于朋友
對(duì)方（真正的朋友）說(shuō)的不是他自己的話，對(duì)方說(shuō)的是你心里想說(shuō)的卻無(wú)從表達(dá)的話。
朋友不是酒友，不是玩伴，是你寂寞的慰藉者，不是你精神的庇護(hù)所。朋友不是你為了任何的功利的原因搭建起來(lái)的人脈人橋，不是哄來(lái)哄去扎堆的人群。
朋友不是對(duì)你的任何意見(jiàn)或觀點(diǎn)都持有贊同，迎合態(tài)度，顯示出自己的妥協(xié)。這樣的人是跟班，不是朋友。朋友有的時(shí)候比你的敵人對(duì)你還苛刻。
朋友不是為了索取，朋友相反是為了奉獻(xiàn)。我們之所以交朋友，不是為了被愛(ài)。你之所以交朋友，是因?yàn)槟阌心敲炊嗟膼?ài)要付出。你之所以交朋友，并不是因?yàn)榕笥延杏?，朋友?#8220;無(wú)用的”。無(wú)用就是無(wú)功利之用。
他不是你的親人，跟你沒(méi)有血緣關(guān)系。但是你和他在同一個(gè)問(wèn)題上經(jīng)常能碰撞出默契。朋友如空氣，朋友如水。朋友，并不時(shí)常想起，但卻無(wú)處不在。
朋友不是實(shí)用品，朋友是奢侈品。什么叫奢侈品。一旦你擁有它，你就心滿意足。愛(ài)朋友，就不要在不必要的時(shí)候給人家?guī)?lái)麻煩，愛(ài)他就不要讓朋友為你操心。不要讓他承擔(dān)過(guò)多功利之用。既然君子之交淡如水，就不要拿太多顏料搞混它。當(dāng)我出現(xiàn)危機(jī)的時(shí)候，你并不需要做任何事情，你只要陪著我，這個(gè)時(shí)候也許我們只是相互握手，但是那已經(jīng)足夠了，這樣精神上的默契和同在感已經(jīng)足夠了，我知道我一點(diǎn)也不寂寞。
朋友的前提是真誠(chéng)。我和他在一起的時(shí)候，我可以做自己，而他同樣也可以做他自己。我不強(qiáng)加任何原則，可以安靜的思考。所以衡量一段友誼的一個(gè)最好的標(biāo)準(zhǔn)就是，你和朋友在一起的時(shí)候，你心理面感覺(jué)很滿足。比滿足更高的是安寧。你沒(méi)有任何需要刻意去做的行為，沒(méi)有不得不說(shuō)的話，沒(méi)有需要打破冷場(chǎng)還需要投入的熱情。這就是朋友給你的效果。
你和真正的朋友，你無(wú)需任何的語(yǔ)言交流。無(wú)需任何刻意的矯飾。你和他在一起時(shí)，安靜但不冷清。因?yàn)橄嗷バ湃魏屠斫?，而?gòu)成了一個(gè)輕松寬松的氛圍。
理解的同情和同情的理解。同情，不要和可憐放在一起。同，感同身受。情，是情感。佛家所說(shuō)的慈悲心，就是同情。同體大悲，世界上任何角落的悲哀就如同我本人發(fā)生的悲哀一樣。朋友之間，就是這樣一種同情和理解。人和人之間很多時(shí)候很費(fèi)力的一點(diǎn)是你說(shuō)了一句話，你還要去向?qū)Ψ浇忉尀槭裁茨阋@么說(shuō)。什么情況下人和人之間不需要解釋。那就是一種理解的同情和同情的理解。跟朋友之間就應(yīng)該如此。你們互相共存，卻不相互干擾。
關(guān)于孤獨(dú)
寂寞是一種病。寂寞的藥方是社交。但是這里我要非常冷酷地提醒大家，社交是非常廉價(jià)的。雖然社交是吸引人的。廉價(jià)不代表沒(méi)有價(jià)值，只是價(jià)值不高。社交無(wú)非出于兩種目的，一種出于利益關(guān)系搭建人脈，每個(gè)人都只是一個(gè)節(jié)點(diǎn)。第二，社交就是一群寂寞者的相互取暖。為什么？因?yàn)槿烁嗽谏缃划?dāng)中接觸的時(shí)間如此短促，交談如此膚淺，如何認(rèn)識(shí)到你之為你的價(jià)值所在？寂寞者的累加還是寂寞者，就好像一件無(wú)意義的事情重復(fù)一千遍還是無(wú)意義的，一句無(wú)意義的話重復(fù)一千遍還是成不了真理。寂寞的群體是逃不出寂寞本身的。
狂歡是一群人的寂寞，孤獨(dú)是一個(gè)人的狂歡。
孤獨(dú)與寂寞不是一回事。孤獨(dú)是自成世界的一種狀態(tài)。孤獨(dú)表現(xiàn)出來(lái)的是一種圓融的姿態(tài)。印度恒河邊的冥想者是圓融的，道教里能達(dá)到冥想并且羽化的人是圓融的人。而寂寞，是一種無(wú)所適從的寂寞。寂寞是由虛無(wú)引起的恐懼，表現(xiàn)出的是焦灼，百無(wú)聊賴，像困獸一樣踱來(lái)踱去。孤獨(dú)是一種由思想帶來(lái)的一種揮之不去的氣質(zhì)。它給人的感覺(jué)是嫻靜的，是淡定的。孤獨(dú)者，對(duì)于環(huán)境沒(méi)有必然要求。孤獨(dú)者可以身處鬧市，甚至被朋友包圍著。孤獨(dú)是自己的一份心境，即便是在鬧市和喧囂中，孤獨(dú)者依然能夠做到“和敬清寂”。（“和敬清寂”是日本茶道的精神。）
人是在思考自己而不是思考他人的時(shí)候產(chǎn)生了智慧。人是在自我批判當(dāng)中，而不是批判他人的過(guò)程當(dāng)中,看到自己的勇氣和智慧的。當(dāng)人孤獨(dú)的時(shí)候，他就是在和自己對(duì)話，那是一種自我反思的過(guò)程。自我反思是一切思想的源頭。自己何等重要，一個(gè)唯一陪伴我們一輩子的人。
正因?yàn)槲覀儾粩嘈枰蛣e人說(shuō)話，所以我們沒(méi)有時(shí)間和自己說(shuō)話。我們真正屬于自己的時(shí)間是非常少的。跟朋友在一起的時(shí)候你的時(shí)間屬于朋友，跟親人在一起屬于親人，即使一個(gè)人在教室自習(xí)的時(shí)候你的時(shí)間也屬于你的作業(yè)，你的專(zhuān)業(yè)。即使你一個(gè)人待在宿舍，但是一旦你開(kāi)啟電腦，打開(kāi)MSN，你的時(shí)間就不屬于你自己。因而人是需要孤獨(dú)的。
很多時(shí)候我們的眼睛壞了我們的大事。很多人我們看得見(jiàn)的時(shí)候，我們的感知僅有視覺(jué)。但是你會(huì)發(fā)現(xiàn)，當(dāng)你看不見(jiàn)他，你才會(huì)動(dòng)用自己全身的細(xì)胞去感受他。因?yàn)槟闩峦羲?，他是如此重要，你不能忘掉他，但是你不能看到他，所以你必須去懷想他?br>
關(guān)于自由
學(xué)習(xí)的最終目的，是以一顆清醒的頭腦從善若流。同時(shí)，我們要知道，我們要學(xué)會(huì)思想。思想的自由，是最高的獨(dú)立。如果在復(fù)旦的四年當(dāng)中，你如果真的學(xué)會(huì)了一樣?xùn)|西，并且讓你受用終身的話，那只可能是思想的自由。你所學(xué)的專(zhuān)業(yè)可能不對(duì)口，你不喜歡，這些東西未必長(zhǎng)久。在復(fù)旦的校園里一個(gè)真正合格的老師，他不會(huì)去壓抑你的思想。對(duì)于學(xué)生思想發(fā)展的各種結(jié)果，我們應(yīng)該引導(dǎo)，而不是壓抑。這是復(fù)旦身為復(fù)旦自由的精神和獨(dú)立的人格所在。
少一點(diǎn)偏聽(tīng)偏見(jiàn)，多一點(diǎn)海納百川。我們對(duì)于任何真誠(chéng)的聲音，應(yīng)該打開(kāi)思想的大門(mén)。但是不要向任何偏見(jiàn)妥協(xié)。這些偏見(jiàn)，肯能是社會(huì)的偏見(jiàn)，家庭長(zhǎng)期的傳統(tǒng)所產(chǎn)生的偏見(jiàn)，但是，最嚴(yán)重的偏見(jiàn)是你自己的偏見(jiàn)，當(dāng)你自己產(chǎn)生偏見(jiàn)的時(shí)候，你也要學(xué)會(huì)破除他。
自由不是放縱。自由是取舍。取我們所要的，舍棄我們不要的。自由，分成主動(dòng)被動(dòng)。什么叫被動(dòng)的自由？比如法律，我們不能在法律之外舞蹈我們的自由，比如本能，我們不可能不吃東西而生存。但是，在這些范圍之內(nèi)，我們做出的取舍就是主動(dòng)的。所以康德有句話說(shuō)得很好：“自由不是你想做什么就做什么，那是獸性。自由是你不想做什么的時(shí)候，可以不做。”
關(guān)于感恩和愛(ài)
任何人選擇不幫你是自然的，是人性的正常狀態(tài)。他之所以幫你，是他選擇自我奉獻(xiàn)。所以，感恩心是很重要的。
耶穌告訴我們：愛(ài)人如己。首先要學(xué)會(huì)愛(ài)自己。關(guān)懷他人的他首先要把自己料理的很好。關(guān)懷是一種付出，只有富足的人才能付出啊。你本身就是一個(gè)一碗水都端不平的人，你怎么幫人家去端平一碗水？
關(guān)懷是在你生命當(dāng)中能讓你感到非常快樂(lè)的事情。
感恩并不只是言謝。很多時(shí)候，人類(lèi)之間的交流最低的檔次是語(yǔ)言。最高的檔次是“端其心，落其行”。銘記善意并傳播善的種子。我們既然是善的受惠者，就應(yīng)當(dāng)把我們的涌泉相報(bào)報(bào)給你能接觸到的所有人。
這個(gè)世界上從來(lái)不存在誰(shuí)誰(shuí)誰(shuí)對(duì)你好。誰(shuí)誰(shuí)誰(shuí)指的是任何人。尤其包括你的父母愛(ài)人朋友。為什么，他為什么要對(duì)你好？他對(duì)你好的原因是因?yàn)樗麗?ài)你，這種好，要落到你的理解，對(duì)你的包容，對(duì)你的奉獻(xiàn)。問(wèn)題是，為什么兩個(gè)平等的人一個(gè)就因?yàn)閷?duì)另外一個(gè)人好？不好又怎么樣？因?yàn)槟阋?，什么是?ài)？每一份愛(ài)解構(gòu)到底，其實(shí)都是付出，都是自我的犧牲和奉獻(xiàn)。我們這個(gè)人類(lèi)世界，之所以值得留戀，之所以還值得我們?nèi)ヅ头瞰I(xiàn)，就是因?yàn)橛袗?ài)。
但是，我們往往會(huì)銘記一個(gè)陌生人的一點(diǎn)小小的幫助，然后想要回報(bào)。卻很多時(shí)候記不住那些和我們親近的人愛(ài)我們的人對(duì)我們的好。這些愛(ài)并非理所當(dāng)然。這份愛(ài)，再多的感恩也不過(guò)分。
其他
猶太人有一句格言：猶太人生活到哪里，善的種子就播撒到哪里。這是一個(gè)種族的遠(yuǎn)見(jiàn)啊。你以為要使自己的國(guó)家以利于世界之林，需要怎樣的雄心壯志？這樣的遠(yuǎn)見(jiàn)就夠了。如果有一天，無(wú)論中國(guó)人在世界上的哪里，他都在播撒善的種子，不會(huì)有任何歧視，不會(huì)有任何看不起。這就是對(duì)于國(guó)家的最大奉獻(xiàn)。
……人有的時(shí)候，就是這么賤。只有你到了國(guó)外的時(shí)候，你才會(huì)發(fā)現(xiàn)你的根原來(lái)深深地扎在中國(guó)。
當(dāng)你要對(duì)一個(gè)人的生命和對(duì)一個(gè)人的前途下決定的時(shí)候，再多的慎重的思考都不是過(guò)分的。你們將來(lái)會(huì)成為法官，律師，老師，各種各樣社會(huì)的人才，當(dāng)你要決定一個(gè)人命運(yùn)和前途的時(shí)候，再多慎重的思考，都不是多余的。
真正的美一定是善良的，一定是真實(shí)的。真實(shí)是最高的高貴。藝術(shù)大師林風(fēng)眠有一句話很著名：“美不分領(lǐng)域，美不分區(qū)域。美只有真和假之分。”真善美，真是善和美的前提。
什么是學(xué)習(xí)？學(xué)是模仿和效仿，習(xí)是操練和實(shí)踐。學(xué)習(xí)就是把你學(xué)來(lái)的東西不斷投入你的生活實(shí)踐，從而從一個(gè)外在標(biāo)準(zhǔn)變成一個(gè)內(nèi)在的習(xí)慣和需求。真正的教育，是沒(méi)有語(yǔ)言表達(dá)這一關(guān)的。真正的學(xué)習(xí)，是要謀求榜樣的力量，真正的學(xué)習(xí)，是要謀求精神的導(dǎo)師。老子也說(shuō)過(guò)：“行不言之教。”真正的教育不應(yīng)該有太多的語(yǔ)言。真理，往往是心領(lǐng)神會(huì)的。這個(gè)時(shí)候耳朵其實(shí)是個(gè)多余的東西。
孔子最喜歡的學(xué)生是顏回。為什么最喜歡顏回。因?yàn)樗谝唬贿w怒，第二，不二過(guò)。不遷怒，這很難做到。很多時(shí)候，我們一生氣就遷怒于手機(jī)，枕頭，遷怒于同學(xué)。有時(shí)候父母打個(gè)電話就遷怒于父母。其實(shí)父母很無(wú)辜啊。不二過(guò)，就是不重復(fù)犯錯(cuò)誤。
不要輕易地去說(shuō)“對(duì)不起”三個(gè)字。任何話說(shuō)多了就很廉價(jià)。不要讓對(duì)不起成為你的口頭禪。當(dāng)他成為口頭禪的時(shí)候，它其中已經(jīng)沒(méi)有蘊(yùn)含抱歉了。真正的對(duì)不起也是千斤重的，他的對(duì)不起不僅僅是對(duì)于你所傷害的，更是對(duì)自己的道德良知的譴責(zé)。
