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導(dǎo)讀：

老子說的大道到底有多大？道難大道只是無限大嗎？為什么說科學(xué)家用儀器和實(shí)驗(yàn)永遠(yuǎn)發(fā)現(xiàn)不了最究竟的真理？為什么說思辨的哲學(xué)家可以比普通人離真理更近，但是永遠(yuǎn)也無法徹底領(lǐng)悟真理？為什么說中國很多研究哲學(xué)的是十足的蠢貨？那么到底誰能領(lǐng)悟大道？用什么方法能夠徹底悟道？

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《道德經(jīng)》第67章，一開始老子告訴我們：

天下皆謂我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其細(xì)也夫！

老子是說，天下人都說我講的這個(gè)道特別特別大，而且呢，跟誰長得也不像，跟什么都不類似。

正是因?yàn)榇?，它才跟誰都不像，才不像這個(gè)世界上任何的具體事物。如果你說道像哪一個(gè)具體事物，那它早就變得渺小了，就稱不上大了。

01.

問題出來了!

我們總是說大道大道，那這個(gè)道到底有多大呢？為什么我們談到道的時(shí)候？前面往往喜歡加上這個(gè)“大”字呢？或者加上“天”字呢？

因?yàn)樵谖覀兤胀ㄈ说恼J(rèn)知里面，覺得天已經(jīng)是最大的了。但是老子在《道德經(jīng)》當(dāng)中告訴我們，道大、天大、地大、王亦大，域中有四大。

我們認(rèn)為天大，實(shí)際上道比天還要大。

只要是我們?nèi)祟惸軌蛘业玫降?，能夠想象出來的那個(gè)最大的存在，那個(gè)最大的事物，有形有象的，可以測量的，它都沒有那個(gè)大道大。

也就是沒有比大道再大的大。

用中國古人《易經(jīng)》里面的話講：其大無外。大到?jīng)]有邊，也就是道無限大。大到不可思議、不可描述、不可想象。

那么這個(gè)道難道只有一個(gè)“大”的特征嗎？難道道只配這一個(gè)“大”字嗎？

其實(shí)中國的古代圣人，除了“其大無外”這四個(gè)字之外，還有另外四個(gè)字“其小無內(nèi)”。

道可不僅僅是大，而且它還可以無限小，小到什么程度？小到它沒有辦法再被分割。

我們不管科學(xué)上對原子、電子甚至中子、質(zhì)子，再怎么分下去。如果按照老子的說法，也許科學(xué)家發(fā)現(xiàn)的東西都不是最小的存在，可能比現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)的還要再小，小到已經(jīng)沒有內(nèi)部。

我們把《道德經(jīng)》讀到第67章，也應(yīng)該明白一件事兒，老子告訴我們的那個(gè)大道，即是大的，又是小的；它既不是大的，也不是小的。

因?yàn)槲覀冋劦酱螅劦叫?，一定是相對而言的，一定是二元對立的?/span>

但是這個(gè)大道，它是超越二元對立的，它是無形、無象、無聲、無臭的一種超越時(shí)空的存在。

而且它是無所不在的，沒有辦法用我們?nèi)祟惿砩线@些感覺器官去感知它，也沒有辦法用語言、用文字、用聲音去描述它、測量它。

我們?nèi)祟愃心軌蚋兄降模軌驕y量到的，能夠描述的存在，都是道的產(chǎn)物，而且都在道中。

如果誰能找到一個(gè)東西，或者找出一個(gè)事物比道還大，那他一定是沒找到道。

02.

那讀完這段《道德經(jīng)》之后，我們可以繼續(xù)追問?？茖W(xué)家能夠發(fā)現(xiàn)那個(gè)永恒的存在，那個(gè)真理嗎？

西方人不談道，談?wù)胬怼？茖W(xué)源自于西方，那些非常了不起的科學(xué)家，有沒有可能用他們的試驗(yàn)，用他們的儀器測量到道？發(fā)現(xiàn)道呢？

我個(gè)人認(rèn)為這幾乎是不可能的，因?yàn)楹芎唵危?/span>用感覺器官，用儀器只能測量形而下的存在。

有形的存在你可以測量，無形的，甚至形而上的存在，沒有辦法測量。

更關(guān)鍵的是，科學(xué)家的實(shí)驗(yàn)是建立在分別，建立在二元對立的基礎(chǔ)上的。

這個(gè)是好的，那個(gè)是壞的；這個(gè)是有效的，那個(gè)是無效的；這個(gè)是有價(jià)值的，那個(gè)是沒有價(jià)值的。

如果用這種測量分別感知的手段，去尋找一個(gè)沒有辦法被測量，很難用感覺器官感知，不存在二元對立的東西，怎么可能實(shí)現(xiàn)呢？最后的結(jié)果應(yīng)該是竹籃打水一場空。

而且如果我們把時(shí)間拉的再長一點(diǎn)，我們站得再高一點(diǎn)，超出人類自己的立場，一定會(huì)發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在很多很NB的科學(xué)家，實(shí)質(zhì)上是我們這個(gè)星球上的大害蟲。

03.

那我們再繼續(xù)追問，科學(xué)家不可以，哲學(xué)家有沒有可能發(fā)現(xiàn)真理呢？有沒有可能觸摸到那個(gè)永恒存在的大道呢？

我們不能否認(rèn)哲學(xué)家比我們普通人更有智慧，他們更容易接近真理。

但是只要把《道德經(jīng)》真的讀懂了，就可以得出這樣一個(gè)結(jié)論，哲學(xué)家可以比普通人更接近真理，但他永遠(yuǎn)到達(dá)不了真理。

為什么這么說？

哲學(xué)這兩個(gè)字，翻譯成中文就是愛智慧的意思。他只是愛智慧，但并不是智慧本身。

真正的真理，真正的大道是不能用二元對立的思維，是不能用邏輯推理得到的。

如果一個(gè)哲學(xué)家，建立了那么多二元對立的概念，反復(fù)地用邏輯推理，去推理一個(gè)根本沒有辦法被推理的東西，怎么可能真正地領(lǐng)會(huì)那個(gè)亙古不變的大道呢？

只要是哲學(xué)家都會(huì)存在二元對立，也幾乎都會(huì)存在邏輯推理。

所以我們很多中國研究哲學(xué)的人，真是不爭氣。跟在那些老外的屁股后面，來否定自己的祖先，否定自己古人的智慧。

說我們中國沒有哲學(xué)，說中國的哲學(xué)沒有思辨。這些蠢貨知不知道不思辨的哲學(xué)，不思辨的智慧才是真正的智慧。

佛陀他老人家在2000多年前就告誡我們，那個(gè)如來，那個(gè)道是不可思議的。

所謂不可思議，就是沒有辦法思考，沒有辦法推理，沒有辦法辯論，沒有辦法用語言傳遞給別人。

而且，中國的智者老子也告訴我們，就在《道德經(jīng)》的開篇：道可道，非常道。能夠講出來的那個(gè)道一定不是最本質(zhì)的道。

就算智慧達(dá)到佛陀的高度，達(dá)到老子的高度，他們也沒有辦法把這個(gè)道徹底說清楚。

老子也好，佛陀也罷，他們說了那么多，只不過是告訴我們有這樣一個(gè)道存在，而且告訴我們用什么樣的方法才能接近這個(gè)道。

你讓他說明白，他也不能完全說明白，那個(gè)道只能是心領(lǐng)和神會(huì)。

04.

那我們干脆打破沙鍋問到底，既然道是不可思議的，不能夠用邏輯推理得到的。今天人們講“真理越辯越明”，這句話是不是也有點(diǎn)問題呢？

有沒有發(fā)現(xiàn)很多的辯論，一開始的時(shí)候是為了解決問題，辯到最后就變成為了辯論而辯論。

甚至從一開始想解決問題，變成最后就是千方百計(jì)想戰(zhàn)勝對方。不僅僅沒有解決問題，甚至還制造出了更大的問題。

英國的脫歐不就是一個(gè)非常鮮明的例子嗎？

其實(shí)，把這段很簡短的《道德經(jīng)》讀完了，就告訴自己思考和辯論都不能完全看透事物的本質(zhì)，不能從根本上讀懂天意。

05.

那最后還有一個(gè)問題，科學(xué)家、哲學(xué)家都很難觸及到道的本質(zhì)。那到底誰才有可能呢？

答案是誰都可以，前提是你能做到六根清凈。

就是把身上所有的感覺器官全部關(guān)閉，腦子里沒有任何想法，沒有喜怒哀樂的任何情緒。

就是佛家講的禪定，就是道家講的虛靜，就是儒家講的喜怒哀樂之未發(fā)之中庸。

你哪怕一天書沒念過，哪怕你是個(gè)啞巴，哪怕你是個(gè)聾子，只要能做到大腦中沒有任何想法，心歸寂靜，那么道自然而然就來找人了。

中國古代的圣人，印度的智者、圣人，都是通過這種方法感知和觸摸這個(gè)世界最本質(zhì)的存在的。

最搞笑的是，你越想找這個(gè)道，越想強(qiáng)求，它越不出現(xiàn)，當(dāng)你什么都不想的時(shí)候，道才會(huì)來找你。

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