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導(dǎo)讀

孔子為什么說政治不清明，還去當(dāng)官拿俸祿是可恥的？南宋的大儒朱熹對此又是怎么解釋的？現(xiàn)在孔孟之鄉(xiāng)為什么最推崇考公務(wù)員，甚至不考會被認(rèn)為是不孝？為啥說今天的中國，尤其是山東有太多不知恥的官員？中國人為什么千萬不能因為利益而損傷民族大義？

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我們今天開始讀《論語》的憲問篇，《朱子集注》引用胡氏的話說，憲問篇應(yīng)該是原憲自己做的記錄，因為這里邊原憲直接稱呼了自己的名，稱名往往都是自己的行為。

這個我們不去推敲，先來看第一則。

憲問恥。子曰：“邦有道，谷；邦無道，谷，恥也?！?/span>

原憲同學(xué)請教孔老師，什么樣叫做恥辱？人做什么會讓自己感覺到恥辱？

孔子的回答是：如果國家治理的清平，你可以去做官，領(lǐng)國家的俸祿；如果國家沒有道，治理的不好，你還去當(dāng)官領(lǐng)俸祿，這個時候就是一種恥辱。

言外之意，作為國家的公務(wù)人員，你把國家治理的很好，你盡到了一個為政者的責(zé)任，你履行了你的義務(wù)，你領(lǐng)俸祿當(dāng)然是應(yīng)該的。

但是國家沒有治理好，你還舔著臉去坐那個位置，去領(lǐng)那份工資報酬，那你就是恬不知恥了。

讀完這則《論語》非常感慨，如果孔子今天能夠活過來，不知道他老人家會怎么想？因為今天絕大多數(shù)人，都會有這個想法：升官不發(fā)財，請我都不來。

中國人現(xiàn)在已經(jīng)把升官發(fā)財兩個詞放在一起了，多數(shù)人都是抱著發(fā)財?shù)哪康娜ギ?dāng)官的。

就算是考公務(wù)員的人腦子里面，沒有那個貪財?shù)哪铑^，他至少也要去求個公務(wù)員的穩(wěn)定和保障，而且這份穩(wěn)定和保障不就是孔子講的“谷”嗎？

尤其是在孔子的老家山東，幾乎所有的父母，都希望自己的孩子考公務(wù)員。

甚至都有一種說法，不孝有三，第一是不考公務(wù)員，第二不考研，第三沒有考編制。

所以在山東人心目當(dāng)中，當(dāng)官拿俸祿是最高追求，這個觀念根深蒂固。中國的命理學(xué)當(dāng)中就有“一祿勝千財”的說法。

而另外一位大儒、圣人朱子朱熹，他老人家在《朱子集注》中有這樣一句話：邦有道不能有為，邦無道不能獨(dú)善，而但知食祿，皆可恥也。

他比孔子講的更豐富一些，有機(jī)會為國家效力，但是你抓不住機(jī)會，是你的恥辱。但是政治不清明，你沒有為國家治理盡到該盡的義務(wù)，沒有實現(xiàn)好的結(jié)果，你還去舔著臉拿錢，領(lǐng)工資，那也是你的恥辱。

其實，我們可以把孔子和朱子兩位圣人的話，放在一起綜合理解一下，可以歸納一下：

如果一個有位的人，還能夠有為，那么政治就會清明，百姓就會安居樂業(yè)。執(zhí)政者盡了當(dāng)盡的義務(wù)，自然可以獲得其當(dāng)獲得利益。

這里邊有兩個“當(dāng)”，一個是當(dāng)盡，二是當(dāng)獲，必須同時成立。利的背后有對等的、等量的義務(wù)。

其實，孔子的言外之意，你只有給百姓、給國家，盡到了你應(yīng)盡的義務(wù)，你才有資格去領(lǐng)取那應(yīng)該領(lǐng)的俸祿。

那為什么會“邦無道”呢？要么是你沒有盡力，要么就是你同流合污，所以才會執(zhí)政效果不好。

那這兩種狀況，作為一個執(zhí)政者，你都沒有盡到當(dāng)盡的義務(wù)，有的人甚至同流合污和傷天害理。

按照孔子的說法，就算你沒有能力扭轉(zhuǎn)乾坤，改變不了這個局面，你至少不要袖手旁觀，至少不要再去做幫兇，再去舔著臉領(lǐng)俸祿，那就是不知道羞恥了，你至少可以獨(dú)善其身吧。

我們讀一讀孔子的傳記，就明白孔子和他的弟子們，十幾年周游列國，有非常多的機(jī)會，是可以做官的，但是因為當(dāng)朝的執(zhí)政者不道，所以他不愿意與那些不道的人同流合污。

圣人就是圣人，說的就是他做的，做的就是他說的，他的言和形是可以相互印證的。

還是那句話，如果孔子他老人家在天有靈，或者他老人家可以醒過來，活過來，看一看他家鄉(xiāng)的那些官員，他會有什么感想？

在我們中國人最推崇的孔孟之道發(fā)源的地方，孔孟之鄉(xiāng)，有多少官員現(xiàn)在已經(jīng)不要臉到極致，已經(jīng)不知道什么叫羞恥。

花太多的錢去建了太多的面子工程，假大空已經(jīng)司空見慣，而且這種只要面子不要里子已經(jīng)影響到了商人、教師乃至全體老百姓。最要命的是,連GDP都敢摻水。

在山東各個地方走一走、看一看，有一個很有趣的現(xiàn)象，那就是有非常多的公務(wù)員小區(qū)。

這些公務(wù)員小區(qū)，絕大多數(shù)都會有一個最好的位置，最低的地方，最大的戶型，最牛的官宅。

作為政府官員，先利用手中的權(quán)利，和關(guān)系最好的開發(fā)商打一下配合，用最低的價格拿到最好的地塊，蓋出最豪華的房子。

孔子如果知道了這樣的事情，他會為這些恬不知恥的官員，為他的老鄉(xiāng)難過嗎？

其實，所有利益背后都有對等的義務(wù)。

如果作為公務(wù)員，沒有為公眾提供足夠的獲得感和安全感，反而讓自己有更多的實惠，那這不就是不道嗎？這不就是義利不對等嗎？這不就是傷天害理嗎？

所以，難怪南懷瑾老先生在他的書中講到：一世為官，九世為牛。

一個官員在位的時候，如果不去為老百姓謀足夠的福利，而只是滿足于獲取私利，他要用九世為牛來償還他的債務(wù)。

讀了這則《論語》，我們還要想到另外一個詞，民族大義。

我記得在曲阜的闕里賓舍上論語課的時候，北京師范大學(xué)李山教授，給我們講了一句話：不要為了利益出賣靈魂。

這句話講得太好了，當(dāng)時他給我們舉了周作人的例子，應(yīng)該是魯迅的哥哥，非常的有才華，但是在民族大義的問題上走錯了路。

剛剛過去的新冠疫情，也有一位作家忘了民族大義，沒有把握好自己的分寸，被與中國為敵的那些國家和政客們，那些壞人們利用，結(jié)果是頂風(fēng)都能臭八百里。

還有另外一家企業(yè)，本來是很受中國人尊重的，但是在行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)的投票上，在民族大義上也丟了分，一夜之間成了過街的老鼠。

作為一個中國人一定要這個概念，人追求利益沒有錯，但必須義利對等。

第二，在民族大義上一定要慎重、慎重再慎重，否則就會有巨大的恥辱，甚至?xí)奂白訉O。

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