導(dǎo)讀
莊子夢(mèng)里變成了蝴蝶，醒來后為什么會(huì)說不知道是莊周夢(mèng)里變成了蝴蝶，還是蝴蝶夢(mèng)里變成了莊周？郭象在注解這段話時(shí)，又有怎樣精彩的表述？為什么說對(duì)死亡的恐懼是自己嚇唬自己？為什么想要自在，必須先要看破生死？為什么說看破生死就是齊生死？
想收聽上面音頻，請(qǐng)點(diǎn)擊上面綠圈我們繼續(xù)精讀莊子的《齊物論》，今天讀這一篇的最后一小段，先讀原文。昔者莊周夢(mèng)為胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻適志與！不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢(mèng)為胡蝶與？胡蝶之夢(mèng)為周與？周與胡蝶則必有分矣。此之謂物化。從前，莊周我夜里做夢(mèng)，自己變成了一只蝴蝶，翩翩飛舞，欣然自得的一只蝴蝶。自我感覺非常滿足，非常自得，已經(jīng)完全不知道自己本來是莊周了。忽然間從夢(mèng)中驚醒，才驚訝地發(fā)現(xiàn)，原來自己是莊周??！真不知道是莊周我在夢(mèng)中化成了蝴蝶，還是蝴蝶在夢(mèng)中化成了我莊周這個(gè)人呢？莊周我和夢(mèng)中的蝴蝶之間一定是有明顯區(qū)別的，這種物我之間的轉(zhuǎn)變，就叫做物化。郭象在注解莊周夢(mèng)蝶時(shí)，有一小段文字特別有意思。他說：方其夢(mèng)為蝴蝶而不知周，則與殊死不異也。然所在無不適志，則當(dāng)生而系生者，必當(dāng)死而戀死矣。由此觀之，知夫在生而哀死者誤矣。郭象是在告訴我們，夢(mèng)里忘掉了原來自己是誰，不就是跟死一回事嗎？醒可以看成是生，夢(mèng)可以看成死?；钪臅r(shí)候怕死的人，死了以后可能也會(huì)怕生，所以貪生怕死是自己騙自己，自己嚇唬自己而已。2021年8月26日精讀這小段文字，我也寫了一段心得，小標(biāo)題是《真正能夠齊生死，才有可能得自在》。如果我們還有對(duì)生的貪戀和對(duì)死亡的恐懼，那么就不可能獲得心靈的寧靜與自在，就等于有一根繩子套在自己的脖子上。對(duì)于絕大多數(shù)人而言，都最最害怕那個(gè)死字，但最后誰也逃不掉這個(gè)死字。為了一件注定要發(fā)生，根本沒有辦法躲避的事情，每天擔(dān)驚受怕，只能說明自己愚蠢，沒有看透。物質(zhì)是不滅的，能量是守恒的，我們這個(gè)身體不過是食物變成屎尿的一個(gè)容器而已，最后屎尿又回到土里去生食物。這中間只有不停地變化，而沒有絕對(duì)意義上的消失。與其費(fèi)盡心機(jī)千方百計(jì)想晚點(diǎn)死，甚至是不想死，還不如用心活在當(dāng)下，活好當(dāng)下。讓自己無牽無掛，無憂無慮，自在平靜，甚至能夠達(dá)到生死一如，醒夢(mèng)一如的齊生死境界，能夠成為自己生命真正主人。莊子第一篇是《逍遙游》，誰都想活得逍遙，想活的自在，誰都想做到儒家講的“喜怒哀樂之未發(fā),謂之中;發(fā)而皆中節(jié),謂之和”，誰都想做到佛家講的“心無掛礙，無有恐怖”。但讓人不自在、有恐怖的最關(guān)鍵的力量，最關(guān)鍵的問題就是死亡。要想能夠獲得真正的自在，大前提必須放下對(duì)死亡的恐懼和對(duì)生命的貪戀。那看破什么呢？看破生即是死，死即是生，有生必有死，有死必有生。生和死是一體兩面的，生生死死，無盡無休，無始無終。這樣的話，把生死就會(huì)看淡，因?yàn)樯褪撬?，死就是生了。生了一定?huì)死，死了就一定還會(huì)生，這樣的話，人就不再那么恐懼。不貪生也不怕死，人就更加容易放下一切的是非好惡。生死都能放下，其他的還有什么放不下呢？如果什么都放下了，不就是“心無掛礙，無有恐怖”的境界了嘛？而且除了生死之外，我們普通人在乎的得失、榮辱乃至愛恨，也不過都是一場(chǎng)注定要醒的人生大夢(mèng)。你今天春風(fēng)得意，可能一覺醒來會(huì)倒大霉，摔大跟頭。今天腰纏萬貫，可能明天就會(huì)變得一貧如洗。人只有看懂了無常，接納了無常，不再對(duì)任何事情有過度地分別和執(zhí)著，才有可能逍遙，才有可能自在。
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