這個(gè)世界并非是一個(gè)非黑即白的世界，人也并非是非好即壞。人是可以改變的。認(rèn)為改變不了是因?yàn)橛薪^對(duì)化思維。
美國(guó)前心理學(xué)會(huì)主席馬丁·塞利格曼，他是積極心理學(xué)之父，所著的《真實(shí)的幸?！窌充N全球；而他是因?yàn)橐粋€(gè)非常著名的實(shí)驗(yàn)在學(xué)術(shù)界成名，這個(gè)實(shí)驗(yàn)就是習(xí)得性無助實(shí)驗(yàn)。
他把兩群狗趕到A、B兩個(gè)籠子里，并給籠子通電。A籠子和B籠子用一根鐵桿接通，所以兩個(gè)籠子里的狗都經(jīng)受了同樣的電擊。區(qū)別僅在于，A籠子里有切斷電源的杠桿，而B籠子沒有。被電擊很痛苦，狗就在籠子里跑來跑去找辦法。A籠子的狗很快學(xué)會(huì)通過按杠桿切斷電源，而B籠子的狗卻什么都做不了，只能等著A籠子的狗切斷電源。
后來，他把這兩群狗分別放到C籠子里。C籠子并沒有杠桿，但是很矮，只要奮力一躍，狗就能跳出籠子。他給C籠子通電時(shí)， A籠子里的狗到處找杠桿，沒有找到，但它們很快學(xué)會(huì)從C籠子里跳出來。而B籠子的狗卻只會(huì)趴在籠子里，“嗚嗚”哀號(hào)著經(jīng)受電擊，一動(dòng)不動(dòng)。
為什么A籠子的狗會(huì)不斷嘗試跳出籠子，而B籠子的狗受了電擊卻一動(dòng)不動(dòng)呢？答案是，B籠子的狗不僅受了電擊，而且習(xí)得了一種信念：我做什么都沒用。不是電擊本身，而是電擊造成的這種信念，讓B籠子的狗放棄了掙扎。塞利格曼創(chuàng)造了一個(gè)著名的心理學(xué)概念來總結(jié)B籠子里狗的表現(xiàn)，叫作“習(xí)得性無助”
其實(shí)，我們也經(jīng)常會(huì)陷入這種習(xí)得性無助中。
比如，工作壓力會(huì)讓我們覺得，再努力都趕不上進(jìn)度，干脆破罐子破摔了。失戀也會(huì)讓我們產(chǎn)生習(xí)得性無助，再也不相信自己能遇到好的愛情。孩子考試成績(jī)老師上不去，就認(rèn)為孩子很笨；任何回避行為和抑郁情緒背后，都有這種習(xí)得性無助的影子在。在這種習(xí)得性無助中，我們經(jīng)常覺得“再做什么都沒用了”，這種思維就是一種絕對(duì)化思維。
佛家講“放下屠刀，立地成佛”，難道殺人無數(shù)的惡魔放下來屠刀，就馬上可以成佛嗎？怎么這么不公平的。為何好人成佛要?dú)v經(jīng)艱難險(xiǎn)阻，壞人卻是放下屠刀，立地成佛。普普通通的人一般沒有什么經(jīng)歷和作為，既然曾經(jīng)就沒拿起過，也就談不上放下了，沒有大的經(jīng)歷作為就很難做到大徹大悟，其雖有善心，但卻沒有能力參透人生真諦，不能成為覺悟者也就很難成佛了。
你還會(huì)相信自己、自己的孩子以及他人是不會(huì)改變的嗎？！
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