第上卷
一、先天一氣篇
二、逆順循環(huán)篇
三、三奇妙用篇
四、歸定水府篇
五、息氣以凝神篇
六、健旺偃蹇篇
七、尊卑吉兇篇
第中卷
八、一氣遷榮篇
九、元辰出入篇
十、貴地待時篇
十一、
十二、
十三、
十四、
十五、
第下卷
十六、三生定命篇
十七、
十八、
十九、
二十、
新雕注疏珞琭子三命消息賦卷第上
宜春
先天一氣篇第一
【原文】元一氣兮先天
〖注文〗元者，始也。一氣者，道生一，沖氣也。有物混成天地也。
※疏※ 元者，道之宗也。一者，道之?dāng)?shù)也。一氣具運(yùn)萬物化生其道，元一氣兆成十干，其陽干從日精而化，陰干自月魄而生其甲，日月中見己，其己月日以從甲。庚日月有乙異，辛月日用丙親，壬日月發(fā)丁力，癸月日以戊功。以上十干名天德相合，陰陽交會。若人胎月日時干德相合，是名德也。更詳身財?shù)摴儆≡诤畏轿弧?/font>
【原文】稟清濁兮自然
〖注文〗稟清為天，稟濁為地。又（地）法天，天法道，道法自然。，
※疏※ 天清地濁，干清支濁，五行旺相處為清，死絕胎墓為濁。若人胎月日時遇清多處生者，主少病有福。死絕墓胎多處生者，主貧困多災(zāi)，其清旺人運(yùn)xxx顯旺氣也。死絕墓胎多差。衰濁人運(yùn)入旺清中卻顯濁惡也，其在旺xxx鬼在鬼中，卻更看官印財命也。
【原文】著三才以成象
〖注文〗立天地人三才，以成八卦曰象。下繫云：八卦成列，象在其中矣。又云：易之為書也廣大，悉備有天道焉，有人道焉，有地道焉，此三才之道也。
※疏※ 三才者，天地人。又日月星，其象也，又五行祿命身也，又神氣精。若人胎月日時，又當(dāng)五行正遇三才旺處生末有福惠，若值三才死絕墓胎處生xxx。
【原文】播四氣以為年
〖注文〗布木火金水……共三百六十日也，是故為一年矣。
※疏※……土能包含造化養(yǎng)育四……在春隨木，三月化土。在夏隨火，六月化土。在秋隨金，九月化土，在冬隨水，十二月化土。四序不失其職也。其水是五行之初，土是五行之末，水能包含滋養(yǎng)萬物，萬物從水土而生故水土所生同歸路而行。
【原文】以干為祿
〖注文〗十干為祿，甲祿在寅，乙祿在卯，丙戊祿在巳，丁己祿在午，庚祿在申，辛祿在酉壬祿在亥，癸祿在子是也。
【原文】向背定其貧富
〖注文〗此言向者，可定其富，背者可定其貧，大約如此，不可一途而取也。防有x日遇吉神，須通變消息。
※疏※ 五行定身本，為人之祿命身。祿者，稟陽氣而生。命者，附陰而長。向背者，陽干順行，陰干逆行，以五行精旺休養(yǎng)衰定其貧富也。若當(dāng)生時值日月干，相對于命，本干須生月日時，本干卻衰。如月干下日，日干下時，時干下旺，各為福旺之人也。若卻月日時干主則為福長，詳此以福力旺盛。如祿則受其福，卻祿旺盛，如福必干枯之祿必定貧寒。若是兩停衰，亦卻有福。子午人，卯酉為魁罡。卯酉人，子午為魁罡，寅申巳亥人亦此例是也。
逆順循環(huán)篇第二
【原文】以支為命
〖注文〗十二支：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥，以為命。
【原文】詳逆順以循環(huán)
〖注文〗陽男陰女從生月順行，陰男陽女從生月逆行。
※疏※ 六陽支順行，六陰支逆行，陰陽支干皆前后五辰兩處，名支德合。若人生月日時得遇者，如不隔位，又后遇者，主有大福。假令壬寅人，六月丁未，又得丁酉日是也。循環(huán)者，疏在下句。
【原文】運(yùn)行則以辰十歲
〖注文〗古法每行大運(yùn)一辰。
【原文】折除乃三日為年
〖注文〗陽男陰女折弄未來日以三日為一年，一日主四箇月，從生月順行。陰男陽女弄過去日亦三日為一年，是一日主四箇月，從生月逆行。須憑節(jié)氣，故曰折除。
※疏※ 運(yùn)者，氣也。天真元?dú)膺\(yùn)動循環(huán)，無有休息者。人立法制，又定為人之運(yùn)氣也。蓋人稟天真元?dú)舛?，其氣不以男女俱起于子，子者，元?dú)獍l(fā)生之始也。所生之后，左右分行，故為陰陽也。陽自戊子順行三十得戊巳，配天數(shù)之奇象，陽氣之左行也。陰自庚子逆行二十得辛巳，配地數(shù)之偶象，陰氣之右行也。其陰陽二氣俱至于巳，而陽奇陰偶之?dāng)?shù)，合天地之?dāng)?shù)五十。故人神氣傳胎結(jié)孕于巳，故巳為受胎之始。自受胎之后，男自丁巳順數(shù)十月得丙寅，故男行年一歲氣丙寅也。女自辛巳逆數(shù)十月，得壬申，故女行年一歲起于壬申。常言小運(yùn)也。大運(yùn)一辰十歲，以三日為一年，陽男陰女順行，未來日弄。陰男陽女逆行，以過去日也。常年大運(yùn)也。其小月須專取得計(jì)后幾日，不以月一日為正也。大運(yùn)從月干而起，則便是氣運(yùn)也。如別有運(yùn)氣者，則虛說，脫其宗體也。其三日為一年者，所為天陽十干，皆在陰陽月日中，生丙十十一十二日中，生丁只言此三日，生一干以日月配，生之足。故一月有三十日，生十干也。故三日為一年，起運(yùn)是也。
【原文】精休旺以為妙，窮通變以為玄
〖注文〗言能精其五行相死囚休廢，窮其通變之理，則為妙，又為玄也。
※疏※ 精者，明也。旺者，盛也。旺休死絕，五行當(dāng)旺盛為強(qiáng)，死絕胎墓成形，沐浴皆為休是也。當(dāng)五行正旺時，生為人，有通變福壽，好用謀略也。當(dāng)五行衰休時，生為人，為性酷毒鬼害誑詐殘疾也。
假令六戊人，在九月癸亥日丑時是也，得五行都旺也，其九月干壬水日干癸水，其水都在旺位，名貴絕之地，主有福壽。假令乙卯人，五月辛酉日甲午時是也，乙卯祿命是木，于八月受胎，人中破絕。五月木死，酉日木又絕，午時木亦死，木身又是絕?！?/font>
【原文】其為氣也，將來者進(jìn)，功成者退，如蛇在灰，如蟮在塵
〖注文〗諸家之注……于四時，故言之將來者進(jìn)，功成者退，謂五行之氣。春，木旺則火相土死金囚水休也。夏火旺則土相金死水囚木休也。中央土旺則金相水死木囚火休也。秋金旺則水相木死火囚土休也。冬水旺則木相火死土囚金休也。五行之用，循環(huán)進(jìn)退，又若行運(yùn)氣，每居一辰，有數(shù)相者，既進(jìn)旺者則退，言如蛇在灰，如蟮在塵，喻功成者退也，蛇蟮火也，《神樞經(jīng)》云：灰至囚死為土，休廢為灰，巳生三獸為蛇為蟮為蚓，故知蛇蟮為火，至囚死休廢則在塵在灰也。
【原文】其為有也，是從無而立有
〖注文〗言五行之道，是從無而立太極，生兩儀，兩儀生四象是也。
【原文】其為無也，天垂象以為文
〖注文〗此證明有五行。若言其無，則天有金木水火土五星垂象為文，豈云無也。
【原文】其為常也，立仁立義
〖注文〗言五行為天常也。木為仁，金為義，火為禮，水為智，土為信，立五常也。
【原文】其為事也，或見或聞
〖注文〗言五行為五事也。視聽言貌思，亦是五行之事。見聞則視聽也。
【原文】崇為寶也
〖注文〗凡上生下為寶，故云崇為寶也。下生上為義，上克下為制，下克上為賊，上下比為尊。蓋以干為上，以支為下，若遇寶與義是一生有福仁也。遇制宜行威武，遇賊多有橫事，宜防慎其所失。遇比和則吉。
※疏※ 其為氣也，運(yùn)氣也。過去者運(yùn)，則名運(yùn)退，未來者運(yùn)，則名進(jìn)。雜灰塵也，上小運(yùn)也。在惡運(yùn)中，進(jìn)退都難也。其為有者，前有好運(yùn)也。從無立有者，從惡運(yùn)中建好運(yùn)也。其為無者，運(yùn)氣見在其形。天垂象，以為文者，氣象也。人在氣象之中。立常，立義者，人事也。木多則立仁，金腐則義寡?；蛞娀蚵?wù)撸沤袼男?。戌為天孤，辰為地孤，丑為鬼孤，未為人孤，人在四孤，只是少時妨害。三命也，須尋至理。歌曰：甲子逢庚午相沖本破神，次去逢辛未，終為不利。身命祿難昌盛，乃須觀煞刑。若居比和處，定是不憂人。
三奇妙用篇第三
【原文】奇為貴也
〖注文〗三奇：乙丙丁為三奇，又有甲戊庚為三奇，遇者多貴，故云：奇為貴也。卷末例。
※疏※ 乙為日奇，丙為月奇，丁為星奇，以上須六乙人前后五辰上見庚，六丙人前后五辰上見辛，六丁人前后五辰上見壬也。申子辰人馬在寅木，卯為身馬，辰為宅馬，巳為墓馬，午為壯馬，未為財馬。巳為劫煞，午為災(zāi)煞，未為歲，申為天，酉為月，戌為地，亥為亡辰。巳酉丑人馬在亥水，子為身馬，丑為宅馬，寅為墓馬，卯為壯馬，辰為財馬。寅為劫煞，卯為災(zāi)煞，辰為歲，巳為天，午為月，未地，申亡辰，以立太歲到處，即財物、官職、婚姻，皆吉?！蚣倭钊梢?，六月丁未又遇丁酉也。如乙亥人，三月庚辰又庚午日也。如辛丑人七月丙申又遇丙午日也。若不重遇，值遇重合，則不名奇也。庚辰人八月乙酉，又遇乙亥日庚辰時，此為絕奇耳。
【原文】將星扶德，天一加臨
〖注文〗不論陽男陰女，陽女陰男，皆取本命沖前一辰為將星。假令丙寅男在八月，此謂生月遇將星，兼是天一貴人之位。若更遇天德月德祿德，祿德尤貴，卷末有例。
※疏※ 將星扶德者，將星亡辰前一辰也，扶德者與主本相合。扶者，助也。日德扶助于將星也，天一加臨者，曰貴神加臨本命也?！蚣倭钚梁ト耍鸀橥龀?，卯為將星，……月又得丙申日，此各將星扶德也。二月辛卯與丙合德也，卻遇到……日貴神加臨在亥也。如此生者必貴也。若不沖前一辰取者，非也，何有扶德乎？
【原文】本主休囚行藏汩沒
〖注文〗……文雖遇三奇，又有將星扶德天一加臨，……月為主，生月為本，若……命十一月受胎，八月生，二火胎月囚，沒于子生月死休于酉，乃甲……無戌亥，幼年便行空亡運(yùn)，雖有諸貴神為救，兇多吉少。若運(yùn)到處，亦不全福，雖生于財馬旺鄉(xiāng)，不至甚美，此珞琭子消息之妙也。
※疏※ 本者祿也，主者月干也。行者，五行也。藏者，五行伏藏也。汩者，五行流散也。沒者，五行沒絕也。長生處為動，本位處為伏藏，沐浴處為汩，散死位處為沒絕。以年干為x，月干為氣，其月下若遇敗絕位，土生名為休囚，主為事多隱藏汩沒伏藏也。
【原文】勾陳得位，不虧小信以成仁
※疏※ 勾陳在青龍后一辰也，正月七月在亥，二月八月在丑，三月九月在巳，丙丁在辰，戊己在寅，此實(shí)候也。誰不知青龍正月七月在子，是甲也。明堂在丑，是乙也，天刑在寅，是丙也。朱雀在卯，是丁也。金匱在辰，是戊也。天德在巳，是己也。白虎在午，為庚也。玉堂在未，是辛也。天牢在申，是壬也。玄武在酉，是癸也。司命在戌，是空也。勾陳在亥，亦是空也。是故，正月七月勾陳在亥，二月八月青龍?jiān)谝?，三月九月在辰，他仿此。勾陳得位也，在七月生人得亥時也，遇不虧小信，以一成仁也。
【原文】玄武當(dāng)權(quán)，知是大才而分瑞
〖注文〗此陳六神得位當(dāng)權(quán)，則為美也。六神者，如易卦之六神也。此法十干皆從寅起，甲乙寅起青龍，丙丁寅起朱雀，戊己寅起勾陳，庚辛寅起白虎，壬癸寅起玄武。六神數(shù)至未周卻從申起，內(nèi)有騰蛇一神，常隨朱雀行之。言勾陳得位者，戊己人生于七月，母在子鄉(xiāng)有信而仁。玄武當(dāng)權(quán)者，壬癸人生于七月，又為孝堂，故有大才分得瑞氣也。
※疏※ 玄武者，在勾陳后二辰也。如正月七月在酉，二月八月在亥，亦依上數(shù)起之，正月七月青龍?jiān)谧樱湓谟?，二月八月青龍?jiān)谝?，玄武在亥也，他?zhǔn)此。當(dāng)權(quán)者，酉生人正月七月是也，亥人二月八月生是也，丑人三月九月生是也，此乃配定十干，甲青龍，乙明堂，丙天刑，丁朱雀，戊金匱，己天德，庚白虎，辛玉堂，壬天牢，癸玄武，空司命，空勾陳也。生月遇此，玄武下生也，遇重德神，貴神，重印，重官建，則貴人也。◎假令辛酉人，七月丙申月，又遇丙辰日，其丙與辛合，名重德也。又乙酉人，正月生戊寅，又戊辰日，其二戊貴神也。又己丑人，九月甲戌月是，辛丑日生，是名重建官，主人高貴也。
【原文】不仁不義，庚辛與甲乙交差
【原文】或是或非，壬癸與丙丁相畏
〖注文〗上文既先陳六神，此又消息十干依五子兀建，遁見十干憎愛。我克者為財，克我者為官?！蚣倭罡溜L(fēng)甲乙，大獲天財，似傷于仁義。丙丁逢壬癸為官，又為祿鬼，或有或是或非之說。
建旺偃蹇篇第六
【原文】若遇建旺之鄉(xiāng)臨年偃蹇
〖注文〗亦言生逢休敗之人，初入建旺之時，欲徹不徹，必當(dāng)災(zāi)滯。入根蒂不牢，旺處脫也。蓋為根敗，有而不有，故臨年偃蹇。
※疏※ 夫大運(yùn)至發(fā)旺，即小運(yùn)土逢鬼克，相臨一年為滯生偃蹇，何以為發(fā)旺？經(jīng)云：旺處生而死處發(fā)，以死絕處生旺處敗也。若發(fā)旺者，由發(fā)財、發(fā)祿、貴人發(fā)德、發(fā)官、發(fā)印或子孫各取生月日時五行旺力而發(fā)也?！?假令推財者，以甲子金人得木為財，若在正月丙寅日辛卯時，生其木財，三處都旺，卻以大運(yùn)入庚午土，是木死處則發(fā)本財也，此是旺處生而死處發(fā)，卻以死絕生而旺處敗也?！?假令丙申火人，得身祿。二火生在十月壬戌日子時，時是火墓絕處，其大運(yùn)行至乙巳上，其印貴神冰及鬼殺也，事皆準(zhǔn)此發(fā)旺也?！?假令入臨年偃蹇者，被小運(yùn)相臨鬼克也，入丙午十月辛丑時，其丙火得水為官，十月日時，日皆官旺也，若大運(yùn)至癸卯上，為建官之地，又其時卻小運(yùn)是丁卯，其大運(yùn)癸水臨小運(yùn)丁火為偃蹇也。
【原文】若乃初兇后吉似源濁而流清
〖注文〗入少年先歷休囚死絕之鄉(xiāng)，后入祿馬旺相運(yùn)是也。
【原文】始吉終兇狀根甘而裔苦
〖注文〗如生于建旺后入死絕鄉(xiāng)，幼得父母福蔭，長無立身之貴。
※疏※ 初兇后吉者，若生月日時三庚在財旺之鄉(xiāng)，若運(yùn)在財旺之地，必貧寒，名初兇后吉，所為旺方不能使旺也。后吉者，將旺財卻入死絕胎墓上，呈顯旺也，名為后吉，故乃獲福。始吉終兇者，在受胎處財旺之方，卻生月日時財都絕敗者，其入旺財之地行大運(yùn)貧寒，至命終，名根甘而裔苦也。根者，生年胎月也?！?假令丙子生，得火胎，若得十二月辛丑月丁亥日己酉時，生是根甘而裔苦，胎是火，十二月生受胎是三月也，火胎生名根甘也。十二月火未有氣，丁亥日火絕，己酉時火死，其運(yùn)行入寅得壬寅大運(yùn)，皆是火旺也，卻不顯明，死絕之火也，名苗苦也，主命終一生貧苦厄困，是名終兇也。
【原文】觀乎萌兆察以其元
〖注文〗必須觀其萌芽兆朕，察其根元，乃詳運(yùn)氣方見災(zāi)福。
【原文】根在苗先實(shí)從花后
〖注文〗此又取木實(shí)為喻，根生然后有實(shí)，學(xué)者當(dāng)精窮厚薄。
※疏※ 觀乎萌兆者，陰陽出路也。察其元根者，詳其元命也。根苗花實(shí)四處看察五行之盛衰，以胎月為根，生月為苗，生日為花，生時為實(shí)。若根枯即貧寒而壽促，苗槁即殘病微弱，花萎即無榮，實(shí)虛即少福。胎月旺則壽長，生月旺則身安，生日旺則榮顯，生時旺則有福壽也。
【原文】胎生元命三獸定其門宗
〖注文〗此言胎月生月與本命同者，詳其三獸以定門類宗主，知其性氣。◎ 假令辛卯生人，十一月生，是二月辛卯胎與元命同也，庚辰人三月生，是生月與元命同也，如此者命貴而性和。凡求三獸者：子人鼠蝠燕，丑人牛蟹鱉，寅人虎貍豹，卯人兔狐貉，辰人龍蛟魚，巳人蚓蟮蛇，午人馬鹿獐，未人羊鷹雁，申人猴猿犴，酉人雞鳥雉，戌人狗狼豺，亥人豬豖貐，此三十六禽之名。凝神子云：象神者，即天所錄，主大富貴。不象神者，天之不錄，見以形神性氣斷之，少有不同者，或有凡以胎月生年生月三位取其三獸，其如理道不長于此。
【原文】律呂宮商五虎論其成敗
〖注文〗陽干位律，陰支為呂，謂甲乙為角，丙丁為徽，庚辛為商，壬癸為羽，戊己為宮，此賦言干支協(xié)律呂宮商，應(yīng)天地合四時之道者，當(dāng)以五子元建，遁取月日見其成敗。五虎者，皆起于寅，甲己起丙寅，乙庚起戊寅，丙辛起庚寅，丁壬起壬寅，戊癸起甲寅，故云五虎也。
【原文】無合有合后學(xué)難知
〖注文〗當(dāng)說以干合六合為吉，殊不知無合中有合?！?假令丁人，丁壬合胎月日時，雖不見壬，但逢亥是也。為亥中有壬祿故也。
【原文】得一分三前賢不載
〖注文〗謂一者，謂庚祿在申，申子辰三位皆為庚祿之位。若庚人七月或子日辰時，并為建祿?；蚴歉印⒏接燃?。又云：甲乙人以金為官，不獨(dú)指申酉為金位，巳酉丑皆為金位，古云：得一分三也矣。
※疏※ 元者，本支命也。本干祿也，十二相屬皆有生于元命也。三獸者，第三獸也。每月有三獸，十日管一獸。其四孟人要在初旬第一獸，四仲人要在中旬第二獸，四季人要在下旬第三獸。第一獸，小貴；第二獸，大貴；能以高貴，第三獸，有福德之人。定其門宗者，正月虎貍豹，二月兔狐貉，三月龍蛟魚。四月蚓蟮蛇，五月馬鹿獐，六月羊鷹雁，七月猴猿犴，八月雞鳥雉，九月狗狼豺，十月豬豖貐，十一月鼠蝠燕，十二月牛鱉蟹。學(xué)者難知也。五虎論其成敗者，陰陽起發(fā)在五子元建推也。五行旺衰成敗，都在五子，五建皆前后各五辰，是陰陽合成律呂也。后學(xué)難知者，元?dú)馄鹩谧樱l(fā)建于寅建也。三陽建立在寅，故乃得一分三也，寅合未，未合子，子合巳，巳合戌，戌合卯，卯合申，申合丑，丑合午，午合亥，亥合辰，辰合酉，酉合寅，此是陰陽律呂正合也。干德、貴神、官、印、食神、喜神、本祿七事，支干相合，前后五辰即貴也?！?假令乙酉人戊寅月戊辰日，是前后五辰重合，其或印也。
【原文】年雖逢于冠帶尚有余災(zāi)
〖注文〗言大小行年，雖出困敗，初至冠帶之鄉(xiāng)，猶有余災(zāi)。如久病得差，尚尪弱(瘦弱;衰弱)也。
【原文】初至衰鄉(xiāng)猶披（甚少）鮮福
〖注文〗言大小行年，初出帝旺，始入衰鄉(xiāng)，尚帶旺氣，如初罷官，君子尚有威勢。
※疏※ 年者，行年也。逢身命冠帶尚增余災(zāi)，若月有鬼克必咎殃?！?假令乙巳人身命是火，七月丁亥日酉時生，大運(yùn)得二十五歲后入庚辰上，卻以小運(yùn)二十七歲行到甲辰，是火冠帶處合身安，卻以甲起五子元建，從正月丙寅，二月建丁卯，三月戊辰，四月建己巳，五月建庚午，其庚至衰鄉(xiāng)。尤披（甚少）福者，其旺生人，初至衰鄉(xiāng)，分開少初也。五行經(jīng)云：旺處生二死處發(fā)，故云猶披（甚少）福也。
【原文】大叚天元羸弱，宮吉不及以為榮；中下興隆，卦兇不能成其咎(此段現(xiàn)代人誤抄許多字,學(xué)者注意!)
〖注文〗凡言天元者，即是十干也。羸弱者，指衰病墓死絕處也。若天羸弱，九宮雖遇一吉三生，不能解救其災(zāi)也。中謂支也，下謂納音也，此言三命有氣，雖八卦遇五鬼絕命，亦不成災(zāi)也。
※疏※ 天元者，本祿也。其真陽氣所化干為祿，在運(yùn)上發(fā)其羸弱衰。卯以身命宮有善星所臨，亦不能為榮慶也?！?假令丙申人十月生，丙火祿十月，絕約五十五后，大運(yùn)至乙巳南方旺火中，卻發(fā)十月絕火也，吉不能救之。天元為上元，支命為中元，納音為下元。中下元，中下興隆為命身也?！?假令乙巳火身命是火，正月生，大運(yùn)約到五十五后入癸酉，其生月旺火入酉，在死火中卻發(fā)旺，是身命發(fā)所死之處。若并得卦因也。
尊卑吉兇篇第七
【原文】尊兇卑吉救療無功，尊吉卑兇逢災(zāi)自愈
〖注文〗干祿為尊，支命為卑
※疏※ 尊者，天元一氣，祿也。若乃墓絕死胎休敗處生，卻忌行年小運(yùn)上發(fā)旺，旺則不必見以為災(zāi)也。以藥治之無能救療也。藥是地中發(fā)生，必不x治，天xx 氣之病也。卑者，身命也，是人元命地元身。逢災(zāi)自愈者，在人鼻孔中吐納天元之氣，能降地之病，若真氣運(yùn)動，則之人無病。
【原文】祿有三會
〖注文〗人祿為福，其會有三。如甲祿在寅，要本祿本命驛馬三位見甲是也，但以五子元建到處詳之。
【原文】災(zāi)有五期
〖注文〗五期者，五鬼是也。生死時三鬼，呼為五鬼。經(jīng)云：三元逢五鬼，閻羅王使追。鬼未有例。
※疏※ 祿者詳行年運(yùn)氣，干相合處是也。在前五辰，支德上見干德為第一會，命六合處相逢為第二會，在干本位為第三會?！?假令甲寅命，小運(yùn)五十四至前五辰己未為陰陽會，主有大喜慶。若三十四至亥，六合上為禮，即會主有喜慶。戊本位在辰，戊己本位在丑未，若二十四在己丑本位上，名家宴之會，主有喜慶事。更詳五行生月日時，起發(fā)何方，官、印、貴神并財各自詳之五處。若逢鬼名災(zāi)，有五期也。若大運(yùn)逢鬼刑祿為一期；小運(yùn)逢鬼刑祿為二期；六厄上逢鬼刑祿為三期；災(zāi)殺上逢鬼刑祿為四期；在行年建月運(yùn)上刑祿為五期?！?假令壬寅人，三月巳日午時生，大運(yùn)順行，三十五后入戊申，遇戊刑于壬也，其三月墓中之壬死，申上生化為鬼，定三災(zāi)期。又卻三十八小運(yùn)至己卯，壬在卯上死，辰與卯相害，生災(zāi)期。又三十八上至巳酉寅得酉為六厄，逢巳鬼，亦主災(zāi)期。卻用寅人小運(yùn)三十五至庚子，名災(zāi)殺風(fēng)庚鬼，亦主災(zāi)期；三十六至辛丑，又卻為丙辛正月建庚寅，亦是申鬼又災(zāi)期。
【原文】兇多吉少，類大過之初爻
〖注文〗此論八卦立成變法?！?假令澤風(fēng)大過卦初爻發(fā)動，變巽入乾，呼為五鬼，從第三位一變上為生氣，二變中為天醫(yī)，三變下為絕體，四變中為游魂，五變上為五鬼。舊注歌云：變巽來入五鬼鄉(xiāng)，從巽入乾又低昂，所以呼為少吉卦，兇多即是鬼為殃。言類此爻也。
【原文】福淺禍深，喻同人之九五
〖注文〗亦是變乾?！?假令天火同人卦，九五發(fā)動變乾為離卦，呼為絕命。從上位一變上為生氣，二變中為天醫(yī)，三變下為絕體，四變中為游魂，五變上為五鬼，六變中為福德，七變下為絕命。舊歌云：假令乾卦化為離，絕命之鄉(xiāng)須要知，福淺禍深思此兆，他皆防備細(xì)推尋。言此喻同人九五。
※疏※ 論五期之災(zāi)，喻兇多吉少，福淺禍深。故此，大過初爻、同人九五所為此二卦，兇多吉少，福淺禍深正似五期之災(zāi)，其大過初爻兇多，是大過卦發(fā)動初爻也，巽木變初爻動，兆化巽木作乾金，木化為進(jìn)，是五鬼之鄉(xiāng)，故兇多吉少。巽初爻，是辛丑土，卻化為甲子水，其丑土化作子水、辛金化作甲木，又曰：子與丑為六合乃是吉少也。同人之九五亦然也，其九不處爻，乾金而發(fā)動，金化作火也，乾入離，火為游魂之地，亦是鬼鄉(xiāng)。金處火位而禍福之兆也。仿此福淺也，九五爻是壬申金化作離家己未土，是福淺也。
【原文】聞喜不喜，是六甲之虧盈
〖注文〗虧，損也。盈，益也?！?假令三命、太歲、大小運(yùn)遇食神干合祿會之鄉(xiāng)，當(dāng)有喜而反不見喜，是六甲旬中空亡，或在旺鬼之鄉(xiāng)，災(zāi)殺、亡神之位，或是運(yùn)身反克祿馬，雖小有所盈，卻大有所虧，故不為喜也。
【原文】當(dāng)憂不憂，賴五行之救助
〖注文〗假令甲辰正月生人，運(yùn)至申上，謂之祿絕。當(dāng)憂反不憂者，為運(yùn)建壬申，緣丁巳月受胎，丁與壬合，甲與己合，此為胎月日皆有所救助。又甲辰火人正月生，行運(yùn)至申上是生火與生水，遇五行相旺，故無憂也。
※疏※ 六甲者，是五行十干之首領(lǐng)也，其五行有旺衰死絕胎墓成形沐浴六位，皆為余盛帝旺之地也，生則卻于余盛旺處主顯衰少，聞喜不喜。假令以財旺地生，則卻以行年在旺位求財，多聞財喜，而不見財入于手。若于北位上生，須在虧少之地發(fā)建。若于虧少之地，若行年衰少之地，顯自己有盛旺之力，不求自得當(dāng)憂不憂亦然也。假令身旺處生，行年去入敗絕之地，位上合憂卻不憂，有元生者五行救助。若行年入旺運(yùn)，尚有損傷也，五行云：旺入衰鄉(xiāng)旺力顯，衰入旺鄉(xiāng)而衰力乘。旺入旺鄉(xiāng)衰中享衰建，三命旺財官印及貴神、喜神，父子妻奴皆虧少，余盛往來十有九中。
【原文】八孤臨于五墓，戌未東行
〖注文〗八孤者，六甲旬內(nèi)空亡之位，地支有十二位，此言八孤者，內(nèi)除五行墓位，辰戌丑未四辰，故只言八以分孤墓之異。戌未東行，火墓在戌，金墓在丑，水墓在趁，土墓在未。東行者，隨斗建皆從東向南行也。假令丙寅丁卯人，生于戌月日時，或運(yùn)到，是甲子旬內(nèi)空亡，又是火墓，生遇者頑劣。行年遇者，官事至。若非八孤，則生于五墓，聰明有官。
【原文】六虛下于空亡，自乾南首
〖注文〗六虛者，甲子旬亥，甲戌旬酉，甲申旬未，甲午旬巳，甲辰旬卯，甲寅旬丑，是則隨六甲天輪自乾而南向左旋也。
※疏※ 八孤，亥子，寅為孤；寅卯，巳為孤；巳午，申為孤；申酉，亥為孤；上四位是陰陽孤路之地，以五行臨于五墓，火墓在戌，水墓在辰，金墓在丑，木墓在未。亥子人臨未木墓，在未是申酉寡絕之地，對沖是金墓。巳午人臨辰水土之墓，是巳午寡絕之地也，辰對沖上火墓。寅卯臨丑，是金墓謂寅卯寡絕之地，對沖上是木墓。若以空亡六虛上建臨五墓，戌未東行，以此推之也。
一氣遷榮篇第八
【原文】天元一氣，定侯伯之遷榮
〖注文〗十干為天元，本一氣而有生，遇三會則是君子之貴，看句子求官，干上言之。
【原文】支作人元，運(yùn)商徒而得失
〖注文〗十二支為人元，干者取根桿以得名支者，象枝條而立義。十干象天而動，十二支象地而靜，陽唱陰和，夫行婦隨，支配于干，得以循環(huán)進(jìn)退。又以納音為人元，凡看商賈之徒求財，以十二支納音詳之。
※疏※ 天元者是天陽真氣本祿也，支者是陰氣成本命也，若定人官職高低位，須以天元本祿詳之，若求父母妻子于納音身上看之。如看官位，陽命前五辰，陰命后五辰見干德相合或帶本印建本官，更有喜神，人遇之，殺中在天殺為貴，上更有官印，力則貴也。若在劫殺與亡神下見德神或見貴神亦貴也。若推財福之人，亨于陽命前三辰，陰命后三辰上見喜神、食神、貴神及三財，主者為營利福德也。若推親族以納音取之，若是水身以火為父，以金為母，以水為兄弟，以火為妻，以土為子，各隨其五行旺衰生月日時言之。
【原文】但看財命有氣，逢背祿而不貧；若也財絕命衰，縱建祿而不富
〖注文〗此言祿財命財在長生臨官帝旺有氣之鄉(xiāng)，生者逢背祿而不貧。如甲寅人，生于戊辰月，受胎于己未月，又戊戌日丑時生，甲寅祿命以土為財，如此者雖背祿，一世富強(qiáng)，名位早達(dá)，官必崇顯。又若甲寅陽男，于丁巳月受胎，于丙寅月庚寅日辛巳時生，此雖建祿，一世貧窮，常為不義之徒，謾有官職亦須卑下。又如壬子陽命男，受胎于四月生于正月甲戌日丙寅時生，此乃但為富豪之人，平必生無官職為，以火為財，生于有氣之地，上為官是為病絕之處，故富而無官職，的然也。其貧賤者，生處俱不逢貴氣，自可見也。
※疏※ 若詳財看命推貴，詳?shù)摽垂偻莆?，若君子命在五行五位旺亦須三旺上生主，福德詳身命及支命。?假令丁酉六月丁未月己未日辛未時，丁為火祿，酉為金命，納音火身。其火以金為財與命都是金，在六月。祿帶旺也。月日并時都在財旺之鄉(xiāng)，主有達(dá)財富也。丁火亦三六月大運(yùn)逆行，五歲丁未，十五歲丙午，二十五乙巳，約三十五甲辰，其旺者金財漸發(fā)也。若財絕命衰?！?假令乙卯人，八月乙酉月，日時生雖俱乙祿，其乙卯木在酉上都絕也，又水以火為財，在死位。若也財絕命衰，縱建祿而不富也，即主貧困薄賤也。
【原文】若乃身旺鬼絕，雖破命而長年；鬼旺身衰，逢建命而夭壽
〖注文〗身者，以納音言之也。以克我者為鬼，十二支定壽數(shù)，是命與身定其修短也。身旺鬼絕者。如丙申人正月生，沖破處水鬼病死，即是長年；鬼旺身衰者。如己巳木人四月生，納音木病金鬼長生，雖建命必夭壽也。舊書云：建命主長壽，破命主夭殤，故《竹輪經(jīng)》云：建命未必延壽，破命未必夭折。珞琭子取此以消息。
※疏※ 克祿者為官，克身者為鬼，又克三命者為鬼也。若詳壽數(shù)者，惟克身者為鬼。假令丙申火命，八月十月生，以木官為，又身鬼。其十月水旺身火絕，正是鬼旺身衰。卻于四月生身火旺，鬼水絕也。若火為身命人，皆十月鬼旺身衰，四月生身火旺鬼為絕，仍須生月與時都在申酉戌亥子丑，皆為鬼旺之地。若月與時都在寅卯辰巳午未身旺鬼絕位，皆準(zhǔn)此推之矣。
【原文】背祿逐馬，守窮途而恓惶
〖注文〗《竹輪經(jīng)》云：馬在面前，祿在背后，面前趨馬祿又不來，回住待祿馬又漸遠(yuǎn)，縱又衣食，不免勞苦。假令甲戌男四月生者，是背祿逐馬。
【原文】祿馬同鄉(xiāng)，不三臺而八座
〖注文〗假令六甲申子辰人，正月生之類，不唯生月，若生日時遇之尤貴。
※疏※ 背祿逐馬者，為大運(yùn)逐馬而行，與身作鬼正是此也。假令乙巳或十二月子日寅時是也，乙祿在卯，馬在亥上，其十二月生運(yùn)逆行逐馬亥上，去謂逐馬于亥上，背祿于卯，卯是乙祿旺鄉(xiāng)也。又火身逐水馬?！段逍姓摗吩疲厚R克身困窮恓惶也，是馬不能滋于祿也。祿馬同鄉(xiāng)者，其在一位也?！?假令甲辰人馬在寅，甲祿又在寅，仍在正月生，須以寅日寅時也。祿是甲木，馬亦寅木，木主東方，皆為木鄉(xiāng)也。不只在正月生，二月三月皆是也。若在此更帶官印生者，若不是三臺之人，必有廊廟之位者，為入座也。須要貴神、合神及官力。若無此者，亦為常人也。
【原文】官崇位顯，定知夾祿之鄉(xiāng)
〖注文〗假令辛亥九月初九日申時生人是也。辛祿在酉，戌月申時。故云夾祿如此者多貴也。
【原文】小盈大虧，恐是劫財之地
〖注文〗小盈者，謂祿命雖有三二吉處，若值劫財之地，則為大虧也。此怕財生處值劫殺故也。
※疏※ 夾祿扶來也。假令乙酉人正月戊辰日生，其乙祿在卯上，其月寅其日辰，扶夾本祿在卯，又酉人陰位以前五辰至寅陽，陰陽相合之位。后五辰三辰又遇陰陽合，又庚是乙官，戊是乙卯（疑為財）卯又帶兩印，得如此者居高位也。小盈大虧者，論身命財也。假令乙巳人未日時生，詳受胎月與日時四處皆金財旺也，大運(yùn)逆行至寅卯二運(yùn)，合發(fā)旺金之時，得小盈、劫災(zāi)二殺也。在寅卯本旬又是空亡，有劫害落空損財，故大虧也。若是他小運(yùn)至丑卻以丑寅卯復(fù)劫災(zāi)一殺，x運(yùn)旺破蕩財也。
【原文】生月帶祿，入仕居赫奕之尊
〖注文〗生月日時并帶本祿者，入仕必須官職崇顯也。
【原文】重犯奇儀，蘊(yùn)籍抱出群之器
〖注文〗奇者，指乙丙丁、甲戊庚三奇也。儀者，常以子加于寅順數(shù)至生月上見本命，即是重犯其（疑為奇）儀也。
元辰出入篇第九
【原文】陽男陰女，時觀出入之年
〖注文〗凡出運(yùn)入運(yùn)之時，多主災(zāi)滯。
【原文】陰男陽女，更看元辰之歲
〖注文〗?jīng)_前一辰為元辰，若大小二運(yùn)太歲并逢元辰，主有深災(zāi)。
※疏※ 男迎女送者，是陽迎陰送也。若陽命男、陰命女，初入福運(yùn)，便有喜臨，出時有災(zāi)；初入運(yùn)必有兇臨，出時卻有喜，何以知之？兇運(yùn)支絕，若大運(yùn)上逢喜神、食神等于德合并六合，前后各五辰支德合皆為喜運(yùn)也；若大運(yùn)逢破本祿，前后二辰天罡、河魁克本祿，入六厄、厄?yàn)?zāi)殺及空亡處，皆為兇運(yùn)也。若陰男陽女，初入福運(yùn)澤有喜，初入兇運(yùn)亦喜臨，出則有災(zāi)，各詳本生月日時，看建何旺？各發(fā)其力或旺官、旺印、旺貴神、旺財、旺干德，卻須于敗絕發(fā)明也。上件官、印、貴神、財、德，若是敗絕無力處生印來入旺地發(fā)富。本生災(zāi)敗絕，若小運(yùn)災(zāi)元神上見克本祿，宜退官而避位也，不退則有兇災(zāi)，故君子防避也。
【原文】與生地之相逢，宜退身而避位
〖注文〗如逢長生之鬼鄉(xiāng)，宜退而避災(zāi)也。若人生月并大小運(yùn)逢三元生死旺三鬼，呼為五鬼，定須有災(zāi)。（卷未有例）
【原文】兇會吉會伏吟反吟，陰錯陽差天沖地?fù)?/strong>
〖注文〗此四句言五行災(zāi)福變通不定，不可執(zhí)一而言也。兇會之中復(fù)有吉者，吉會之中復(fù)有兇者。反吟、伏吟合災(zāi)卻有四，本主為救則吉，若胎月日時俱弱，亦為兇。會陰錯，謂陽女陰男元辰在沖后一辰；陽差，謂陽男陰女元辰在沖前一辰也。天沖者，謂戌亥為天門，地?fù)粽?，謂辰巳為地戶，此防大小二運(yùn)在辰戌上相沖，故云：天沖地?fù)?。太古虛文所論沖擊理道冗繁，更不備述。
※疏※ 兇會者，大小二運(yùn)并聚于兇惡一處也。假令乙巳六月生，大運(yùn)四十五后，約入戊寅，又四十九上小運(yùn)在丙寅，二運(yùn)俱會在本旬空亡、劫殺，亦名天罡。更以小運(yùn)發(fā)建，正月建庚寅，二月辛卯，其庚辛金克乙祿，又見劫災(zāi)二殺，正為兇會。謂吉會者，大運(yùn)與小運(yùn)會大吉地。◎ 假令癸亥人，八月生大運(yùn)二十五后入戊午上，又卻三十小運(yùn)在癸未，其二運(yùn)都在財旺之鄉(xiāng)。戊午與癸亥陰陽合為吉，喜癸未與戊午六合，此為吉會。伏吟者，伏，藏也。吟者，呻吟也。常以本命處為伏吟。相沖為反吟也?！?假令己亥人四月生，祿命水土四月都絕破，而更以大運(yùn)逆行四十五后，約入甲子元。四月絕者，水土旺鄉(xiāng)，被旺氣伏其絕者，水旺在鬼鄉(xiāng)必呻吟也。若在卯辰上，水土鬼鄉(xiāng)中卻有鬼中神力，正為反吟，反者反呻吟，作吟笑也。陰錯陽差者，錯綜也，差異也。若陽對沖謂天沖；如陰地沖為地?fù)簟?/font>
【原文】或逢四殺、五鬼、六害、七傷、地網(wǎng)天羅
※疏※ 四殺、五鬼、六害、七傷者，非避難之言也。寅午戌以亥為火劫之辰，酉為火殺之鬼；亥卯未以申為木劫之辰，午為木殺之鬼；巳酉丑以寅為金劫之辰，以子為金殺之鬼；申子辰以巳為水土劫之辰，卯為水土殺之鬼，已上是五鬼四殺。其七殺皆為傷也，唯災(zāi)殺上逢鬼則是五行五鬼，四箇殺也，于七傷中
【原文】三元、九宮，福臻成慶，禍并危疑，扶兮速速，抑乃遲遲。
〖注文〗一吉、二宜、三生、四殺、五鬼、六害、七傷、八難、九厄，此是三元九宮內(nèi)諸神殺之名，此言九宮之法，及地網(wǎng)天羅。若祿命吉會九宮又吉，則是福臻成慶，言得福神相扶，故云：扶兮速速也。若祿命災(zāi)期九宮不吉，又遇地網(wǎng)天羅，則禍并危疑，言其無福神相救也，故云：抑乃遲遲也矣。
※疏※ 三元九宮者，九宮八卦，且上中下為三元，自甲子男七宮，女五宮，天圣甲子男再一宮，女在二宮。若以起宮，常以坎一、坤二、震三、巽四、中五、乾六、兌七、艮八、離九。若遇上元甲子，起一宮、中元起四、下元起七宮，男逆女則順。一年一移，二歲移一宮，看生時者，年是第幾宮，人以小運(yùn)在幾宮上，二位相合，變成八卦，詳吉兇。若小運(yùn)在子上為坎一宮，在未上為坤二宮，在寅卯上震三宮，在辰為巽四宮，男未女丑為中五宮，在戌為乾六宮，在申酉為兌七宮，在丑為艮八宮，在巳午為離九宮也?！?假令在坤二宮生小運(yùn)入亥子為坎一宮，坤變?nèi)肟矠榻^命，更建劫災(zāi)二殺，是禍并危疑也。若坤二宮生人，小運(yùn)在申酉兌七宮，坤變?nèi)雰?，為福德，是福臻成慶。若福臻則扶兮速速，求事快利。禍則求事逆乃遲遲也。
貴地待時篇第十
【原文】歷貴地而待時，遇比肩而爭競
〖注文〗若運(yùn)入貴神之地，待時數(shù)符合則有福慶。若遇災(zāi)福力齊如比肩并行之，運(yùn)必有爭競。弱者伏強(qiáng)，此旨函深，在其吉兇神殺添太歲小運(yùn)升降言之。
【原文】至若人疲馬劣，猶讬財旺之鄉(xiāng)
〖注文〗若祿馬氣衰，但得祿財命惟旺相，亦可扶持也。
※疏※ 運(yùn)至貴地，不必貴神之地。若前后五辰干德合為第一也；在祿帶印為第二；天殺上建官為第三；食神在財旺鄉(xiāng)為第四；喜神在祿旺地為第五；生月干日干時干三位有力為第六，若遇此者，貴地也。遇比肩而爭競者，大小運(yùn)卻至貴地，遇貴神齊肩，兩貴相爭其力也。待時者，大小二運(yùn)入敗絕不貴之地，則卻獨(dú)力也。人疲馬劣，是身敗絕位也，馬劣者，馬破絕上生也。假令甲寅水人，二月卯日辰時生，其身水都疲敗絕也，又寅午戌得金是馬，若正月寅日寅時生者，其金馬寅上又絕，并诐馬謂馬劣也。甲寅水人得火為財，正月寅時皆財旺也，雖為馬劣破絕，猶讬財旺之鄉(xiāng)，主有福也。
【原文】或乃財旺祿衰，建馬何必拼沖；歲臨尚不為災(zāi)，猶是年登故宜獲福
〖注文〗若財旺祿衰建馬之鄉(xiāng)，又何疑避難太歲加臨或沖破本命，在鬼旺身絕之位，得財馬相扶，合災(zāi)不災(zāi)。若太歲逢喜合祿命，有xx，是年登故宜獲福也。
※疏※ 財旺者，身財也。祿衰者，干祿無氣。建馬者，建驛馬也。在財旺沖破建馬所生，又何避祿衰無方宜者最也。又沖破臨上不者，干祿不為災(zāi)。若小運(yùn)行年登運(yùn)上取宜好也，必乃獲福，其身財者，是福也。假令壬申金人正月戊寅日寅時生，財旺也，六十一卻小運(yùn)至壬寅上，雖破絕申金，馬必乃獲福也。經(jīng)云：年登者，至也。故獲福也。
【原文】大吉生逢小吉，反壽長年
〖注文〗大吉者，丑位也。小吉者，未位也。此后八句再明反吟伏吟吉兇無固必之義。假令乙丑陰命男，再六月生，遁得癸未木，雖本命、生月相沖合，主夭傷，卻為乙丑納音金克癸未納音木，是反壽長年。舊詞云：便將生月用為身，卻以納音回作命。身來克命短天年，命往克身長壽命。
【原文】天罡運(yùn)至天魁，寄生續(xù)壽
〖注文〗天罡者，辰位也。天魁者，戌位也。假令戊辰陽男，在三月生，計(jì)五歲起運(yùn)，順行五十六運(yùn)在壬戌，壬戌運(yùn)下納音水來生戊辰納音木，又為生于三月天德月德俱在于壬，寄在戌上，又生木。故云：寄生續(xù)壽。
※疏※ 大吉者，丑也。小吉者，未也。乙丑上土又未，壬仍更破命。六乙在未上入墓無氣，如此則便命合夭卻返長生也。謂甲子年九月受胎，其水命與身金于九月受胎處大旺有力，所以返壽長年。天罡者，辰也。運(yùn)者，行也。辰是東方人帶木帶木體，運(yùn)至西方酉金之旺。天罡便合壽短，謂土入金鄉(xiāng)有寄托續(xù)運(yùn)之力?！?假令甲辰人三月戊辰月生，陽命順行，從三月約五歲遷一位，十年一辰，四十五歲后入癸酉天魁運(yùn)也。生月在戊，運(yùn)在癸，戊與癸合是陰陽匹合也，又次入甲戌名換甲之運(yùn)，此是續(xù)運(yùn)添壽之位也，故云：寄生續(xù)壽。
【原文】從魁抵蒼龍之宿，財自天來
〖注文〗從魁者，酉之名。蒼龍者，東方七宿之位，卯上是正屬木。酉人屬金，我克者為財，此言旺金命人至旺木鄉(xiāng)，故財自天來也。
【原文】太沖臨昴胃之鄉(xiāng)，人元有害
〖注文〗太沖卯位屬木，昴胃二星各在酉位屬金，卯支為人元臨酉金受克，故云有害，主多病疾也。
※疏※ 從魁者，酉也。蒼龍者，辰。西方酉金至東方辰上為命財旺鄉(xiāng)，辰與酉合故也?！?假令癸酉六月生，大運(yùn)逆行約五年，在己未十五年入戊午，二十五入丁巳，三十五丙辰，其癸水祿克丙火是天元有財也，又貴神歲殺在巳，故發(fā)財自天來。太沖者，卯也。胃者，酉也。其卯是木臨酉是金人元，卯木也，有害則酉金刑卯木，故人元有害也。◎ 假令乙卯木十一月生，逆行約五歲在戊子，十五在丁亥，二十五在丙戌，三十五至乙酉是太沖當(dāng)臨，酉破卯是人元有害之地也矣。
【原文】金祿窮于正首，庚重辛輕
〖注文〗金祿者，且舉庚辛二祿諸例同也。庚重辛輕者，庚辛至寅位為絕，庚重者，又為破祿，故云重也。辛輕者，辛到寅上有一貴人故云輕也。
【原文】木人困于金鄉(xiāng)，寅深卯淺
〖注文〗木人謂寅卯二命金鄉(xiāng)，指申酉為鬼方，大抵陰遇陽則和，陽見陰則競。
【原文】妙在識其通變，拙說猶神，巫瞽昧于調(diào)弦，難希律呂
〖注文〗易爻辭云：通變之謂事。又云：易窮則變，變則通，通則久。又云：一闔一閉謂之變，往來不窮謂之通。又云：化而裁之謂之變，推而行之謂之通。此賦言消息之妙，其識有通變無窮之理，則難拙說，亦如神也。若不能通變之妙，則如巫瞽不曉其調(diào)弦者，則難求合于律呂也。
※疏※ 金祿者，論于干也，命者言支命也。正首者，正月之首初也，庚金絕自正月，辛金絕在二月，絕者窮也。寅卯者木人，言寅卯也，寅于七月金鄉(xiāng)絕，卯則八月絕，壬水五月絕，癸水四月絕，午火十一月絕，巳火十月，金木則先陽后陰，水火則先陰后陽。若旺處生而運(yùn)至敗絕，上顯旺力，若敗絕所生，卻運(yùn)入旺鄉(xiāng)，亦顯敗絕之力，庚金正月生運(yùn)至申酉金旺，顯所窮困也。他仿此推。妙在識其通變者，五行不以絕入旺鄉(xiāng)，為旺其旺入衰處，為衰在旺中顯衰之力，在衰中顯旺之功。又衰人入衰則卻是旺地；若旺人入旺，則兩旺相傷，說幽玄者，是水旺衰通變也。巫瞽昧者，是術(shù)士之人，瞽昧不明，五行來往消息旺衰也。又瞽目者，如瞽目之人行路不又小徑，曰路邪陷空夾暗昧上來所之事也，陰陽者，律呂也，喻通變?nèi)缯{(diào)弦品竹知其聲韻諧和也。尚玄者，以調(diào)合律呂也。
庚辛甲乙篇第十一
【原文】庚辛臨于甲乙，君子可以求官
〖注文〗甲以辛為官印，乙以庚為官印，太歲大小行年相符，求官必遂。余八干準(zhǔn)此。君子則可求官，小人逢之則有官災(zāi)。
【原文】北人運(yùn)至南方，貨易獲其厚利
〖注文〗前言十干克我者陰陽相配，為天官。此則言干支若是壬癸亥子至巳午之位，我克者為財，故獲其厚利也。
※疏※ 庚辛以丙丁為官，以甲乙木為印，若庚辛大小運(yùn)至甲乙名為帶印，即須詳庚辛人官王位，生有貴神、喜神、合神，逢甲乙印則求官必得也。北人者，論支命也，北人亥子是，水運(yùn)入南方水克火為財，若命在財鄉(xiāng)多得厚利，亦須身財有王處所生卻?！?假令壬子木人，十一月又子日子時生，其身木克土為財，即十一月身財土神大王，以大運(yùn)約五歲起壬子，十五歲起癸丑，二十五入甲寅，三十五入乙卯，四十五丙辰，自此后入南方丁巳上發(fā)。十一月命財是子克巳火為財，巳王此十年以獲厚利。
【原文】聞朝歡而旋至，為盛火之炎陽
〖注文〗火日炎上，若火人遇火朝歡旋至，言速也。
【原文】克禍福之賒遙，則多因于水土
〖注文〗土重濁不動，水潤下盈科乃進(jìn)。凡克禍福皆進(jìn)，故云賒遙。
※疏※ 火者，陽氣。水者，陰氣。萬物皆附陰而抱陽。人神多則喜陰，神多則怒。聞朝歡而旋至者，五行生所唯金木。見萬物喜神，克禍福之賒遙，多因水土者，陰也。上者同情帶陰氣也，陰氣木土所發(fā)也。若人生月日時在水土墓絕胎死成形位上生，多帶兇惡多怒。若在水土王地生，為人多又歡樂更添福力。況三才都王是福力也，遇貴見建官帶印同福力也。若月日甲干，月日并干位x 亦為福力也。巳上五位重復(fù)遇者，大妙也，必居歡樂之位也。刑克之賒遙者，賒財絕死墓，支干無合，有喜神落空亡，生月與時孤寡，又犯六厄、災(zāi)殺破命，干祿支命水土多絕，若以此生者、克者定也?？硕ǖ湼Ｙd遙人也，求歡樂必?zé)o。
【原文】金木未能成器，聽哀樂以難名
〖注文〗此言金木若在未成器或衰處，或相制克，則難成?；虬Щ驑分?，此珞琭子之深旨也，此在納音上評之。若木人當(dāng)生或行運(yùn)曾歷長生，遇太歲大小運(yùn)在金長生之位，定須成器；木人若未歷長生，遇生王之金鬼所克，須主有災(zāi)緣。五行水逢生旺，卷未有例。
※疏※ 金主哀，木主樂。木能成其器，哀樂不可以為其名。木主春王時，花英成器為樂，至秋衰拒金力也，木則冬未成其器。金主秋王，在冬金死哀物之聲，金在夏未成器，在春絕衰之聲，隨陽和之氣也。金絕生人哀多，木死生人樂少；若金王生人運(yùn)至木鄉(xiāng)受樂，木死生人于金絕位有哀，木王生人卻于金鄉(xiāng)受樂。于五行中，金土火屬陰帶哀，水木屬陽帶樂也。詳其王而言至妙耳。
【原文】似木盛花繁，狀密云而不雨
〖注文〗此再擇上文喻金木未曾成器，若定哀樂，似木盛花繁不能成實(shí)，又似雖有密云不能為雨，有聲無實(shí)之義也。
【原文】乘軒衣冕，金火何多
〖注文〗此言四主本十干之中金火多者，如六辛人遇丙為官，又不可多，若得其中者，則又官崇乘軒衣冕。
【原文】位劣班卑，陰陽不定
〖注文〗此反破金火多者，卻有位劣班卑者，如甲人要庚辛為官，若金多則甲木反有所損，故云：陰陽不定。
虎嘯龍吟篇第十二
【原文】所以龍吟虎嘯，風(fēng)雨助其禎祥；火勢將興，故先煙而后焰
〖注文〗此作賦之意，為上文言五行相克或未成器，合貴不貴。此又言相克相生之性，因以龍虎煙焰為喻。若五行各得其所，則如龍騰雨降，虎嘯風(fēng)生，又如火旺先又其煙，后有其焰。前人之注引甲寅人三月生者非也。
※疏※ 龍陽氣，虎陰氣，在陰陽交感，龍吟虎嘯也。又龍東方木也，虎西方金也，其金木是五行紀(jì)綱，水火是陰陽動靜。甲乙人若在于西方月下生，得龍吟也，更遇庚辛日時，建官助其禎祥也。庚辛人若在東方月下生，得虎嘯也，更遇甲乙日時帶印亦助其禎祥。所以龍則雨，虎則風(fēng)，其甲乙為印得虎嘯，龍得云二相濟(jì)?；饎菡咭?，譬喻也，甲乙木見金相刑如煙，金助木為官則如（焰），五行皆以此也。若遇見官克祿者，鬼則如煙，五行則婚姻?！?假令甲子金人，庚子、庚寅如煙，遇甲申、庚戌如焰，乃金有合，貴印相助則為焰也。若五行敗絕，則災(zāi)厄起，蹇及二殺皆為焰也。
【原文】每見兇中有吉，吉乃先兇；吉中有兇，兇為吉兆
〖注文〗凡行運(yùn)有前五年兇、后五年吉者；前五年吉、后五年兇者。◎ 假令癸亥生人，十一月運(yùn)到酉上，三水俱敗，故不可也。殊不知酉中有辛，又是辛酉，此為印綬之鄉(xiāng)，反有喜事，故云：兇中有吉。
【原文】禍旬向末，言?？梢杂疲焕u入衰鄉(xiāng)，論災(zāi)宜其速課
〖注文〗此言將出災(zāi)運(yùn)，欲交福運(yùn)，尚有余災(zāi)，欲徹之時，可以迎新福救之。初入衰鄉(xiāng)者，宜速而課之。前五年自吉運(yùn)中來，猶披尠福，未可言災(zāi)也。
※疏※ 吉中有兇者，以乙巳人十月亥日子時生也，其乙木十月乘吉也，其巳火身火都在兇處絕也，以大運(yùn)逆行絕，五歲丁亥，十五丙戌，二十五乙酉，三十五甲申，四十五癸未上，住四十五是吉中顯兇也。其乙木逢癸水顯吉也。巳火身火顯兇于四十五歲，后入壬午住至五十五，是火王之鄉(xiāng)，十月絕火大王則反兇也。又丙午人十月亥子日時生，亦同吉中有兇也。吉則得貴神官王，兇則為祿命無氣。以大運(yùn)約自五歲己亥，十五庚子，二十五辛丑，三十五壬寅是兇中有吉也。壬刑丙火則兇，其生月貴神壬者，官力王上顯吉也，與午火十月有絕火卻在火王地顯絕火之兇運(yùn)，吉中有兇也。禍旬向末者，以災(zāi)禍運(yùn)臨出之時，多有兇災(zāi)。纔入衰鄉(xiāng)者，皆先有禍來也。速課者，刑祿則亡，福滋祿則絕災(zāi)也。
【原文】男迎女送，否泰交居；陰陽二氣，逆順折除
〖注文〗男詳大運(yùn)初入之年是何災(zāi)福，故云迎也。女詳大運(yùn)將出之年是何災(zāi)福，故云送也。陰男陽女，陽男陰女，依逆順行運(yùn)折除，看新舊運(yùn)上有何吉兇，以將出運(yùn)之年言之也。
【原文】占其金木之內(nèi)，顯于方所分野；標(biāo)其南北之間，恐不利于往來
※疏※ 陽男陰女，初入陰運(yùn)是初兇后吉，前五年則吉。陽運(yùn)則初吉后兇，亦前后各五年也。陰男陽女，初入陽運(yùn)先兇后吉，初入陰運(yùn)初吉后兇，亦前后各五年分也。此則男迎女送也。否泰交居者，陰陽二運(yùn)也。陽來陰否，陰來陽泰，陰得陰傷，陽得陽損。陽氣隨天順行，陰氣隨地逆行。陽氣順起陰則從逆數(shù)，其十干甲乙丙丁戊己庚辛壬癸也，陽居壬一、癸二、甲三、乙四、丙五、丁六、戊七、己八、庚九、辛十；陰居戊一、丁二、丙三、乙四、甲五、癸六、壬七、辛八、庚九、己十。詳生月日時何干，小運(yùn)在何位也。若生月遇陰數(shù)二四六八十，小運(yùn)陽數(shù)吉一三五七九。生月遇陽數(shù)，故小運(yùn)逢陰數(shù)則吉。◎ 假令乙巳人十月丁亥月陰，以丁二也，小運(yùn)四十八乙丑，乙十陰四，其四二相逢陰氣并旺也。若二陽數(shù)亦為兇也。見一陽數(shù)一陰數(shù)則吉。陽求陰數(shù)，陰求陽數(shù)大吉。占其金木方所分野，其東西是金木之位，不利于南北往來。是水火南北之分，亦忌東西往來，其水東是死位，火西是死方，木在南死，金在北死，故不利于往來。
【原文】一旬之內(nèi)，于年中而問干；一歲之中，求月中而問日；向三避五，指方面以窮通；審吉量兇，述歲中之否泰
〖注文〗此文言八卦九宮方所往來，詳其利與不利。十年之內(nèi)，問其年干；一月之中，問其日干。向三者，謂生氣、天醫(yī)、福德之方則吉。避五者，謂絕體、游魂、五鬼、絕命、歸魂之方則兇。此變八卦飛九宮出行修造用之，此不備述。
※疏※ 一旬是本旬甲子也。年中問干者，本祿干也，干當(dāng)歲本。月干在一月推，何日以日干發(fā)五子元建時，于其年干是一也、胎干二也、月干是三也，其日干是四，時干是五。避者，隱也。指四方論窮通。審吉量兇，述歲中否泰，兆也。其干是五行之本，胎干是五行之元，月干是陰陽之主，日干是五行之用，時干聚陰陽之力?；蛴斜就醵跽撸瑓s有元強(qiáng)而主怯者，主建而用衰者，有用多而無力者。大凡五位俱要陰陽旺盛，五行不衰。三則向王生者，有福也。便將胎看上祖榮枯，以月觀少年向背，以日詳中主淺深，以時問老年福德。其本則是祿也，月干日干時干是福也。若本干強(qiáng)，福干弱貧賤人也。弱本干衰絕，福干建王則有福祿為貴人也。
乍舉乍勝篇第十三
【原文】壬癸乃秋生而冬王，亥子同途；甲乙乃夏死而春榮，寅卯一揆
〖注文〗水生于秋而王于冬，木榮于春而死于夏，灼然矣。
【原文】乍舉乍勝，無非祿馬同鄉(xiāng)；卑辱尊榮，故是貴強(qiáng)之地
※疏※ 壬癸亥子水者，在五行萬物化生皆從水，水浸木則有舉勝之能也。其水一木三在五行皆是陽數(shù)，且陽氣則故有舉萬物之能。沉祿馬者，祿為天之陽氣有舉勝之功，馬是地之陰氣有援溺之勞，雖自同鄉(xiāng)，偏能舉勝者，馬也。亦非與同類論。尊卑者，祿命也。干祿是天真一氣，故乃尊稱；支命為地元之氣，為次尊；納音身卑，若在王位而生入衰發(fā)王則辱，尊要衰位上而入王發(fā)衰則榮。貴者，天真陽氣，干祿為尊貴也。強(qiáng)入衰能發(fā)榮，卑辱者，帝王發(fā)身也，此乃卑辱尊榮是貴強(qiáng)之地也。
【原文】丙寅丁卯，秋天宜以保持
〖注文〗此謂丙丁火至秋病死，寅卯木遇申酉金克，故災(zāi)宜保持也。
※疏※ 丙寅生在七月丙申，十月丁亥月受胎，其胎中亦有貴神及官王。其七月丙申建祿，其驛馬丙以水為官，在七月長生有力。其丁卯人得八月生，卻在丙寅年十一月庚子受胎，名為帶印，謂帶庚印，況己酉月己又是食神，乃是天一貴神，此二命秋天七月木遇金，甚宜保持也，此二命必貴。丙寅丁卯二命，納音身火克金為財，則金在于八月大王也。賦云：但看財命有氣，逢背祿而不貧是也。財絕命衰，縱建祿而不富。其丙寅人十月受胎處火絕，七月破寅木絕，有破絕之患。大運(yùn)約五歲從七月丙申，十五丁酉，二十五戊戌，三十五己亥，四十五庚子，五十六辛丑，后入壬寅，其十月絕火到寅卻生，絕火生則為病。又七月絕木再王，王則卻發(fā)。丁卯合八月破命，身火在死處。逆行起運(yùn)從己酉約五年，十五戊申，二十五丁未，三十五后入丙午，其八月死火入王火，則滅主作事兇。
【原文】己巳戊辰，度乾宮而脫厄
〖注文〗此二句言納音是木，生于七月者，為王金所克。若時不救，則災(zāi)深。至于亥上木遇長生，故云脫厄也。
※疏※ 戊辰人在乾地，有元辰厄會之災(zāi)，其己巳人非也。己巳、戊辰則巽宮矣。辰人以申子辰起七殺劫殺在巳，災(zāi)殺在午，歲殺在未，天殺在申，月殺在酉，地殺在戌，亡神在亥是乾也。若大小運(yùn)至亥遇，則是度乾宮而脫厄者，逢癸亥則必脫厄也?！?假令戊辰人六月己未火生，大運(yùn)五歲在己未，十五在庚申，二十五在辛酉，三十五在壬戌，四十五后入癸亥是元辰厄會之地。度者，過也。卻有癸與戊合，故度乾宮而脫厄。其己巳人到戌是非元辰厄會也，亦非亡神厄會也。若到亥上逢鬼克祿，則為殺會也，故乾宮有厄。其戊辰人一歲運(yùn)起甲寅，順行十一在甲子，二十一在甲戌，二十二在乙亥，其乙木克戊土，又在亡神上故有厄也。度者，過也。小運(yùn)十二年一度，到亥地乾方之辰，亡神。若生月日時元帶鬼，則危重也，其戊土與辰土，若卯日巳時，土死絕，皆為帶鬼。
【原文】值病憂病，逄生得生。王相崢嶸，休囚滅截
〖注文〗此四句直述四主本及運(yùn)氣值之病鄉(xiāng)，則憂病。逢于生處則得生王相，則崢嶸。而有勢休囚，則滅截而無氣。
【原文】論其眷屬，憂其死絕
〖注文〗值逢生王所休囚四事者，論五行王衰淺深也。洪范云：有五鬼六害，其五鬼者，一死墓、二鬼、三絕、四胎，成形之五鬼，其五鬼五行在此處并皆為鬼也。最沐浴所為害，故云：害亦為敗之害同也。有王位崢嶸，亦為王所，五行長生為一王，冠帶二王，臨官三，帝王四，衰為衰王，計(jì)五也。殺為老成病之王，共目六位。崢嶸如山之峻高，休囚滅死墓者，常以死病與骨肉。五行及子孫兇惡。逢生者，若三命看，若人之命與納音身在長生、帝王、臨官、冠帶、衰、病此六處生者，多生子孫骨肉。
墓在其鬼篇第十四
【原文】墓在鬼中，危疑者甚；足下臨喪，面前可見
〖注文〗論其眷屬者，但以本命納音為身，生我者為母，克母者為父，我克者為妻，妻生者為子，或其人運(yùn)氣在眷屬死絕更墓，在鬼中定有兇危之事，墓在鬼中卷末有例。
※疏※ 若墓在其鬼中者，支命與納音身墓有鬼入墓中，則危疑者甚用逐年太歲越建十干于墓上，詳有鬼則危也，又于命后一辰，其得者如在面前，可見危疑。假令丙申火身，以戌為火墓，若戌上見壬戌月，壬是水為火鬼，名鬼入墓也，逐年太歲自己喪門在未命，后有喪。又云：足下臨喪者，太歲在癸巳，以五子建元從正月起甲寅，二月乙卯，三月丙辰，四月丁巳，五月戊午，六月己未，七月庚申，八月辛酉，九月壬戌是丙申火鬼墓也。故墓在其鬼中，危疑者甚也。
【原文】憑陰察其陽禍，歲星莫犯于孤辰
〖注文〗凡求歲星之法，子命在卯，丑命在寅，寅命在丑，卯命在子，辰命在亥，巳命在戌，午命在酉，未命在申，申命在未，酉命在午，戌命在巳，亥命在辰，逆匝配求未歲星之位。孤辰者，亥子丑人在寅，寅卯辰在巳，巳午未在申，申酉戌在亥。
【原文】恃陽鑒以陰災(zāi)，天年忌逢于寡宿
〖注文〗凡求天年之法，子命在亥，丑命在戌，寅命在酉，卯命在申，辰命在未，巳命在午……寡宿者，亥子丑在戌，寅卯辰在丑，巳午未在辰，申酉戌在未，值此生者與孤辰災(zāi)福一同。
※疏※ 陰察陽禍，陽鑒陰災(zāi)，推陽則問干祿，詳陰則看支命。若干于死墓絕胎處生，其大運(yùn)卻行至長生、冠帶、臨官位上，發(fā)福也。若小運(yùn)在陰察其陽，若在陽鑒其陰，小運(yùn)在陰發(fā)陰中，大運(yùn)之禍。小運(yùn)在陽發(fā)陽中，大運(yùn)之災(zāi)。推歲星者，寅以申為歲星，卯以丑，辰以子，巳以亥為歲星也，午以戌，未以酉，申以寅，酉以未，戌以午，反復(fù)皆以為歲星也。其陽禍歲星莫犯孤辰，六個陽命也。將本歲星上建順行一歲，實(shí)排一位，卻臨孤辰位是也。假令乙卯人四十八在丑，丑是卯人寡宿，推孤辰例，寡宿例，如寅卯辰人巳為孤辰丑為寡宿也。他仿此。
【原文】先論二氣，次課延生；父病推其子祿，妻災(zāi)課以夫年
〖注文〗二氣者，陰陽二氣也。陽男陰女氣有逆順，故須先論。謂延生者行年也。父病推其子祿，若遇兇神則父患，則必深。若夫命遇兇神，則妻病亦深。
【原文】三宮元吉，禍遲可以延推；始末皆兇，災(zāi)忽來而迅速
〖注文〗此論九宮看災(zāi)福遲速。三宮者，一吉，二宜，三生，此為三吉宮也。四殺，五鬼，六害，七傷，八難，九厄，此為五兇宮也。元者，始也。謂人之生處元得三宮吉位為始，行年到兇位五處為末，此為始吉終兇。禍遲災(zāi)慢，故可延而推之。假令上元甲子陽男得一宮，為其始吉，至三十四歲五鬼為兇，此是甲子人始吉終兇。云：始末皆兇者，假令上元己巳陰男元得五兇宮為始，三十歲命入中宮，此為始末皆兇，災(zāi)來必速也。
※疏※ 二氣天地也，陽為干祿，陰為支命。支干二氣課筭延生之?dāng)?shù)也。父病推其子祿，其子小運(yùn)有克祿鬼在父死之位，父兇也。夫妻同此。若有克祿鬼在夫位、妻位，來往相刑位上亦然。三宮元吉者，是三元本吉宮，又三命天元干祿、地元支命、人元納音身也。元吉者，受胎所五行得生王共月，三命又建生時，祿命有力，若運(yùn)上逢惡殺、天罡、河魁、災(zāi)殺、六厄所臨，禍可以延推，必慢也。若胎月生月與生時祿命身在五行死絕墓胎，若遇未位，所名始末皆兇，災(zāi)來迅速也，余課準(zhǔn)此。
【原文】宅墓受殺，落梁塵以呻吟
〖注文〗《竹輪經(jīng)》云：甲子生人以己巳為宅，以未上為墓。假令太歲遇申子辰年劫殺在巳，災(zāi)殺在午，天殺在未，是宅墓又三殺，必定傷敗亡失?？苫亻T易戶移宮避會，可免災(zāi)厄。若就宅不移，必建災(zāi)厄妨滯。
【原文】喪吊臨門，變宮商為薤露
〖注文〗此論宅墓二位，命前五辰為宅，命后五辰為墓，若遇逐年太歲喪門、吊客、黃幡、豹尾、太陰、大耗、將軍諸惡殺入宅者，各為四聲入宅，一主呻吟，二主忍痛，三主分離，四主哭泣，皆不祥。古人善歌者，落其梁塵，既宅墓受殺，則支為呻吟之聲，喪門吊客臨人宅墓，則變宮商之樂而為薤露挽歌之曲也。
※疏※ 命前五辰為宅，命后五辰為墓，其余準(zhǔn)此求之。若小運(yùn)入宅墓，以逐年太歲下殺投于本命，正為本命授殺也，其殺者七殺者，七殺也。唯劫與災(zāi)及亡辰三殺最緊也。假令申人以后五辰是卯木為宅本，以五子小運(yùn)入宅也。若逐年太歲在巳，以巳酉丑起寅為劫殺，卯為災(zāi)殺，辰為歲殺，巳為天殺，午為月殺，未為地殺，申為亡辰，其申受亡辰之殺，運(yùn)入宅墓受殺也。如此即變梁塵歌盡作呻吟之聲也。小運(yùn)在卯后二辰，丑為吊客。若前二辰即是元本喪門也，值此使宮商之調(diào)變?yōu)檗锻旄枰?font style="FONT-SIZE: 20px">。
防災(zāi)元首篇第十五
【原文】干推兩重，防災(zāi)于元首之間
〖注文〗此論十干，若遇大運(yùn)在上值干克及太歲，干克名為鬼臨頭，則當(dāng)患頭面之疾。
【原文】支折三輕，慎禍于股肱之內(nèi)
〖注文〗此論十二支也，若身命逢生死旺三鬼，須有四肢腰腳之疾，此于干為輕也。
【原文】下元一氣，周居去住之期
〖注文〗此言氣運(yùn)。陶隱居歌曰：甲己五年乙庚四，丙辛三歲丁壬二，戊癸須從一歲推。只用納音行運(yùn)氣，相生福德相克兇，五行比順皆如意，金防兇禍木人見，木營求遂水人值，水人值水主動搖，運(yùn)順氣逆還須記。假令癸丑木命男三月生，三月建丙辰，便從丙辰起三歲，丁巳上二歲，此五年納音是土，別無刑克。戊午上一年，己未上五年，此六年納音是火亦無所妨。庚申上四年，辛酉三年，此七年納音是木，自十二至十八營求稱遂。依此循環(huán)數(shù)之，亦多有取生日或生時六合納音為氣。其如一住十年，以此詳之，不長于此，或一宮住五年或住一年，故云去住之期。經(jīng)云氣主天年，運(yùn)主禍福。若大運(yùn)見在惡處，三命與祿馬二氣皆衰，仍當(dāng)以此參考，以定生死。若大運(yùn)正在旺鄉(xiāng)，設(shè)使氣有相制，不能為其害也。
※疏※ 干推兩重者，本干月重鬼克祿干也。假令壬子人，小運(yùn)五十八至己亥在亡辰上，見己土克壬水，是一重鬼克祿也，卻以行年己上起五子元建月，從正月建丙寅，二月建丁卯，三月建戊辰，四月建己巳，其己土又克壬水，是兩重鬼克祿也，防災(zāi)于元首。元首者，其己巳在甲子之元也。支折三輕者，命也。假令命辰土在二月生，是土死之位，更在巳日，是土絕之位，若是午時，土又無氣，其月日時三位土都絕無氣不王，是五行輕滓之地。若大運(yùn)到五行大王之地，若遇午時上又無氣，土主于脾，脾主肌肉，故慎禍于肱股之內(nèi)也。下元一氣者，納音身也。上元則干祿，中元則支命。下元周居者，五年小運(yùn)轉(zhuǎn)六十個月一周也。去者，歸也。期者，行也。是過去如明有應(yīng)驗(yàn)也，有于期信是也。
【原文】仁而不仁，慮傷伐于戊己
〖注文〗假令甲乙木生本仁，遇戊己為祿財，必獲天財，故以不仁而傷之矣。
【原文】至于寢食侍衛(wèi)，物有鬼物，人有鬼人，逢之為災(zāi)，去之為福
〖注文〗大凡克我者為鬼，當(dāng)宜遠(yuǎn)之，又占法飛八卦，甲壬屬乾，乙癸屬坤，庚屬震，辛屬巽，戊屬坎，己屬離，丙屬艮，丁屬兌。依納甲之法，其法云：若擇生氣天醫(yī)福德之人在寢食侍衛(wèi)左右則吉；五鬼絕命之人，逢則為災(zāi)，去則為福也。假令庚人，以震為本卦，一變上為離，則己為生氣也。二變中為乾，則甲壬為天醫(yī)之人也。三變?yōu)橘?，則辛為絕體之人也。四變中艮，則丙為游魂之人也。五變上為坤，則乙癸為五鬼之人也。六變中為坎，則戊為福德人也。七變下為兌，則丁為絕命之人也。八變中復(fù)為震，是歸魂也。
※疏※ 不仁者，是木鬼也。木性能仁，水能智，火能禮，土能信，金能義。剛傷木鬼，則能不仁；水鬼則能不智；火鬼則能不禮；土鬼則能不信；金鬼則能不義。木鬼則能伐土信，水鬼則能伐火禮，火鬼則能伐金義，金鬼則能伐木仁，土鬼則能伐水智。又木仁能滋火禮，水智能滋木仁，火禮能滋土信，土信能滋金義，金義能滋水智。在五行王地生者，多智能相滋；若五行死絕墓胎所生，皆相伐也。至于寢食侍衛(wèi)，物有鬼物，人有鬼人，其鬼人其鬼物，皆詳身財，若身在財王之地生，則為物；若在死墓絕胎成形沐浴上生者，皆為鬼人也。鬼物則能害王財，鬼人則能伐生物，其財之與物，是五常造化之功。其物也，若逢五行不仁不義無禮失信少智者，去之為福，逢之為災(zāi)。若犯財鬼生人，多災(zāi)。此五常之理也。若遇財王生人，能于五常相善也，只如立屋以侍木，為受氣作胎月也，以架木為成形作生月，以上梁為生日，以成就為生時。木為屋命，以土為屋身，詳何年立木，何月上梁，何時成。則詳木土成敗休王。若在木土王年月日時修立，卻太歲移在x王之年，其屋須發(fā)王氣，即招福德人住也。若在木土休敗死絕處，即太歲x，在王年，即招貧敗人來住。若犯火鬼，則有火焚之災(zāi)。犯水鬼，則遇漬xxx鬼，則有倒損摧折，如犯土木鬼，人難住。木土之鬼，則得年多安……物床實(shí)木土動用，并隨木推之金鐵等。以金推之義務(wù)絹帛，以火推之文字經(jīng)典，以水推之皆取其物。如造下手之日，為受胎以成形作生月，以成就作生日，以了畢作生時，以立五行王衰定之。
【原文】就中裸形夾殺，魄往酆都；所犯有傷，魂歸岱嶺
〖注文〗裸形喻全無衣也。如干支到死絕胎沒之鄉(xiāng)，又財死休敗之位，更夾災(zāi)惡兇殺，此為厄會必死，故云魄往酆都，魂歸岱嶺。舊注引辛酉人運(yùn)至子逝亡矣，若根蒂牢實(shí)，日時有救，雖有災(zāi)而不死也。
※疏※ 裸形者，身在沐浴也。夾殺者，在沐浴上逢災(zāi)殺也。假令丁未水身人，小運(yùn)三十二歲癸酉，酉是水人沐浴所名裸形，以申為劫殺，酉為災(zāi)殺。若更得八月二十五日已后卯時者，約八歲行大運(yùn)，逆行抵己酉十八，戊申二十八，丁未其二十八已上，三十八已下，在丙午上為之厄命前有災(zāi)，命后有厄，為所傷也。正為裸形夾殺，魄往酆都，魂歸岱嶺。謂魂魄往酆都山去者，陰府有酆都羅山岱嶺，亦陰府之獄也。
【原文】或乃行來出入，抵犯兇方
〖注文〗珞琭子既述三命五行，又述出入方所當(dāng)避四競、五鬼、六害、七傷、八難、九厄?yàn)閮矗坏露巳鸀榧揭病?/font>
【原文】嫁娶修營，路登黃黑
〖注文〗取逐太歲擇黃道為吉，黑道為兇，此不備述。
※疏※ 行來出入者，是運(yùn)出入。抵犯兇方者，命祿有兇方吉方，抵犯之吉兇在王位傷生，卻運(yùn)入衰鄉(xiāng)顯王力是吉方也。若在死絕胎墓上生，行運(yùn)卻入五行王位，其見到生地，則兇方，正位抵犯兇方也。卻以嫁娶修營路登于黃黑之道，未可罔于命中兇也。
【原文】災(zāi)福在歲年之位內(nèi)，發(fā)覺由時日之擊揚(yáng)
〖注文〗雖用太歲行年之位，內(nèi)看其災(zāi)福，亦須澤吉日吉時乃可用事。
※疏※ 災(zāi)福在歲年之內(nèi)者，若逐年太歲是本干者，喜神同，是貴神或干德合者，主有福發(fā)也。其發(fā)覺由時由元初生，所有無也。若以營運(yùn)出入抵犯兇方者，以鬼人抵犯王方則兇。若犯兇方則吉。況取生所，吉人犯吉方則兇，兇人犯兇方則吉。又以嫁娶言之，以兇命相偶得兇人則兇，偶得吉人則吉。若生所吉人偶得吉人則卻以兩吉相兇。若吉人相偶得兇人，則卻吉其兇者是陰氣也，吉者陽氣也，陽求陰既吉，陰求陽則兇。若以陰求陰則吉，陽求陽則兇，兩陰相見吉，兩陽相見兇。在五行王所，皆其吉。殺絕胎墓四所，皆兇。日之擊揚(yáng)者，若陽命遇陰日生，其上帶德者貴。若陰命陽日生，帶德者貴。若陽命陽日生，帶印即貴。陰命陽日生，帶印亦貴。其帶印者，日上見印為德。
三生定命篇第十六
【原文】五神相克，三生定命
〖注文〗五神者，絕體、游魂、五鬼、絕命、歸魂也。三生者，生氣、天醫(yī)、福德也。看詳在于何方，此已上謂出入、嫁娶、修營之法，非三命之說。雖亦為之注，其求貴賤又不在茲也。
※疏※ 三生定命者，卻以三命上定喜神、食神、三財、官印德貴。其五神相克者，詳五行金木水火土王衰，相生相克也。若以氣命王，則必貴神官印干上無力也。若印財?shù)孪彩成裆细赏酰瑒t必三命無力也。若得貴官印王，如三命則受福也。若三命王，如三財食喜之神，則福少也。若三命在胎月主月日時獨(dú)王，則少病壽長也。若人三命在于衰絕死墓胎上見貴神及財王，雖受其福，則多病促壽也?；蛉羧c貴神德神停，則有福少病。故曰三生定命也。
【原文】每見貴人食祿，無非在祿馬之鄉(xiāng)
〖注文〗如運(yùn)逢祿馬之鄉(xiāng)，是貴人榮達(dá)之處。
※疏※ 有貴印，又遇祿馬同鄉(xiāng)則必貴。若無貴印，遇祿馬同鄉(xiāng)亦不貴也。貴印，貴神遇前后第五神上干德合，若更重合，又須時建印及建王。若更貴神亦復(fù)遇帶印，亦須重帶。又要三才建王。若大小運(yùn)行年至祿馬同鄉(xiāng)位，則食祿必大王。若以官印無力，三才絕敗，本合無合，祿命枯絕，雖在祿馬所同鄉(xiāng)位生，亦須貧賤不貴也。若運(yùn)逢祿馬同鄉(xiāng)所，則x災(zāi)害也。
【原文】源濁伏吟，惆悵于歇官之地
〖注文〗凡人生月胎月在于休囚死絕惡……官源濁，又行運(yùn)至伏吟，或五行路絕身命休敗，謂之歇官，則多惆悵也。
※疏※ 伏者，藏也。吟者，呻也。歇官者，五行不化歇王之地，若在五行死地生，而王所歇，即如此之說。假令乙卯木人五月生，其乙木與卯木死身，水又無氣，卻以大運(yùn)逆行約五年在壬干，鬼在鬼鄉(xiāng)為歡樂之地，反復(fù)呻吟為歡樂也。十五入辛巳，漸反歡樂作呻吟也。二十五入庚辰，漸入東方王木，木被伏主死，其本必乃惆悵呻吟也。三十五入己卯，為伏吟將相鄉(xiāng)，為反吟謬也。又謂歇官者，轉(zhuǎn)不是。其死木在王木中，被王卯木伏，主死木，必反吟惆悵也。
【原文】狂橫起于勾絞
〖注文〗陽命前三辰為勾，陽命后三辰為絞。陰命后三辰為勾，陰命前三辰為絞。運(yùn)至主橫事勾牽纏絞之厄，此位為亡辰官符遇之多禍敗也。
【原文】禍敗發(fā)于元亡
〖注文〗元辰者，上文云：宣父畏以元辰者，注中詳矣。亡神者，從劫殺數(shù)至第七位為亡神。天官者，遇之多敗或也。
【原文】宅墓同處，恐少樂而多憂
〖注文〗或兇惡神殺，更在宅墓同處，運(yùn)多至多憂，卷末有例。
【原文】萬里回還，乃是三歸之地
〖注文〗此言行運(yùn)也。假令有人生年丙寅生月戊戌生日癸巳生時，丙辰五十七歲，壬戌年，大小二運(yùn)辰戌對沖，火居水墓，水居火墓空亡也，羅網(wǎng)也，六虛也，魁罡也。三歸者，三丘之地也。辰戌丑未為三丘五墓之位，此防三命俱入墓已。
※疏※ 勾絞者，運(yùn)氣殺神也，五行相校。又云：氣逢勾絞，狂橫相橈，以月干為氣，今行者大運(yùn)是。月干來在大運(yùn)前三辰為勾，后三辰為絞?？駲M起于勾絞者，以小運(yùn)運(yùn)干用五子元建，從寅起祿，大運(yùn)前后三辰上是，勾絞所遇何干，其干是大運(yùn)本位鬼者，是狂橫起也。又以小運(yùn)起七殺，若劫殺在勾絞在鬼，則狂橫必起也。假令丙申人十月生，五歲約大運(yùn)順行在己亥上，十五庚子，二十五辛丑，三十五壬寅，四十五癸卯，五十五甲辰上，后入乙巳，其申入后三辰為勾，卻巳位大運(yùn)見也。前三辰見寅為勾，后三辰見申為絞。又小運(yùn)五十八入丁亥，又將小運(yùn)上丁從正月建壬寅，大運(yùn)之絞，丙火在大運(yùn)巳上而有鬼，二月癸卯，三月甲辰，四月乙巳，五月丙午，六月丁未，七月戊申，是大運(yùn)之絞，其絞戊午巳上作鬼也，又以小運(yùn)丁亥起七殺，亥卯未申為劫殺，殺在鬼上，在橫起絞也。正謂狂橫起于勾絞，咎不可免也。禍敗發(fā)于元亡者，亡辰也，是元本干祿。若小運(yùn)亡辰上干祿建鬼，則以禍發(fā)本命元辰，更受殺，則敗絞也，故禍敗發(fā)于元亡。今將沖前一辰作元亡，則非也，其元亡是二呼之，若作一者是不分解也。將自己元命值于亡辰殺也。宅墓同位者，又非宅宇也，干祿本位住處為宅。洪范云：五常居宅，入甲乙住東宅，庚辛西宅，丙丁南宅，壬癸北宅。又細(xì)分以甲在寅宅，乙在卯宅，丙在午宅，丁在未宅，戊在戌宅，己在丑宅，庚在申宅，辛在酉宅，壬在子宅，癸在丑宅，其宅在者，五行墓木在未上未墓，亦以五行取之為墓，其大運(yùn)同位及小運(yùn)在墓上見本干者是也，主少樂多憂。假令六丙人，位運(yùn)到丙戌是也，他皆準(zhǔn)此。三歸之地者，干祿至本位在于一歸之地，前五辰上遇干合為二歸之地，后五辰上遇干合為三歸之地。假令甲子人小運(yùn)至甲寅，名祿歸，到己未名德歸，到己酉名合歸之地。若丘墓之記地上有喜慶也。
【原文】四煞之父，多生五鬼之男；六害之徒，命有七傷之事
〖注文〗此以九宮行年，課其父子利害也。假令上元乙丑陰命男，配得離為宅字者，二十四行年臨四殺之位，此歲若生兒是x鬼之男，術(shù)曰：得鬼男繼其xx，有家道必隋散。七傷亦如此，須先叮三元甲子所生宮宇，然后數(shù)起，此不備述。唯攻陰陽二宅之人，常見此也。
※疏※ 四殺者，在寅申巳亥四個劫殺，子午卯酉四個災(zāi)殺，辰戌丑未四個歲殺。六害者，子午為一害，丑未為二害，寅申為三害，卯酉為四害，辰戌為五害，巳亥為六害。寅申巳亥人，若四月受胎正月生，更孟日時者，四個劫殺。若犯正為四殺之人也。假令四月受胎正月生，申日亥時是也。又以子午卯酉人五月受胎二月生，酉日子時生是也。又辰戌丑未人六月受胎三月生，戌日丑時生是也。亦名四正人也。若上見財力及官力得貴者，則亦有福也。六害者，來去生也。假令子午人八月受胎在五月子日午時生是也。六害唯此例，今將寅巳、卯辰、丑午、未子、申亥、酉戌為六害者，在五行用虛課也。若犯四殺生人，以時中一個殺上見孟者，必生五鬼之男，其五鬼者，五行死上一鬼，墓為二鬼，絕為三鬼，胎為四鬼，成形為五鬼。六害為人，若祿命在生時絕敗，必有七傷之事，傷孝、傷物、傷仁、傷義、傷禮、傷智、傷信，為七傷。皆為傷絕，此七件兇惡之人也。故命有七傷也。
【原文】眷屬情同水火，相逢于沐浴之鄉(xiāng)
〖注文〗若水火夫妻行年至酉，夫在沐浴，妻在死鄉(xiāng)，凡勘婚看夫婦如此者災(zāi)。
※疏※ 甲取己為妻，乙嫁庚為夫，丙將辛為婦，丁適壬為夫，戊配癸為妻，皆眷屬同也。水火者，陰陽也。皆要全在長生與冠帶上，皆是沐浴之鄉(xiāng)也，大體言陰陽，言水火也，水火是陰陽根蒂，大凡出沐浴而入冠帶，是陰陽登顯交合之道。
【原文】骨肉中道分離，孤宿猶嫌于隔角
〖注文〗隔角者，四隅之方是。寅丑，巳辰，申未，亥戌是也。孤辰寡宿早是兇神，尤怕臨隔角之位，若人有此之相妨，定主分離也。
※疏※ 東方春到巳孤，辰至丑為寡宿，中道則寅卯辰；南方夏到申孤，未至辰為寡宿，中道則巳午未；西方秋到亥為孤，戌至未為寡宿，中道則申酉戌；北方冬到寅為孤丑，至戌為寡宿，中道為亥子丑。尤嫌隔角者，事陰陽孤寡之位。若人生月與時犯者，婦妨害夫，婦之傷夫也。若大小運(yùn)或乃相逢，主離散骨肉也。
【原文】須要明其神殺，輕重較量；身克殺而尚輕，殺克身而尤重
〖注文〗雖有一百二十吉兇神煞，須要明其可用與不可用，則知輕重也。若己身克殺則輕，殺若克身則重。亦在臨機(jī)消息。若身克兇殺則好，若克犯貴神則不為福也。
※疏※ 斟量者，詳審也。詳七殺與孤寡并所輕重也。大都五行不見身克殺，殺克身也。凡以三命、三才、官印及德貴皆于七殺上審量輕重也。假令丁巳土身人三月生，得甲辰月是歲殺，又是寡宿，甲木為殺克土身也。若二運(yùn)克如此則重甚也。若凡以己巳木人三月生得戊辰月，雖是寡宿歲殺二殺，卻見木克戊土也。若小運(yùn)如此，身克殺尤輕也。又以辛巳人得火為官，若三月生遇壬辰，其丁得壬為官生為印，雖是寡宿歲殺，建官建印也。五行之臨建印大貴也。若小運(yùn)如此，以加官祿也。又以丁丑人正月遇壬寅，正月是劫殺孤辰，卻與壬合，五行記云：殺合其德為人清貴。遇大小運(yùn)上如此，必建官添祿。又癸丑人，正月生遇甲寅月，其甲克丑土，是命逢殺，復(fù)是孤辰上殺克身命，若二運(yùn)如此，慎橫亡惡傷也。此以上六人為例，若劫殺孤寡無生者重也。
【原文】至于循環(huán)八卦，因河洛之遺文；略之為定一端，究之翻成萬緒
〖注文〗太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，河出八卦之圖，洛出五行之書，始于一端，終成萬緒，循環(huán)而不絕也。
※疏※ 陰陽從道體而生，道生于天地之先，從虛空生氣，氣化為風(fēng)，風(fēng)引萬物而生焉。生氣便為一氣也，故一氣真運(yùn)萬物化生，在五行一水二火三木四金五土，奇數(shù)為陽，偶數(shù)為陰，用三個陽因聚數(shù)得九，故乾之?dāng)?shù)得九也。二個陰氣合數(shù)得六，故坤之?dāng)?shù)受六也。乾坤者，陰陽之門戶，而生五行，五行生五物循環(huán)。季春則寅卯震木兼辰x，發(fā)令化x以和氣萬物，始動風(fēng)引氣化而生。循環(huán)八卦者，上古圣人因河出圖，洛出書，盡八卦象言，演歸藏改為連山，今為周易也。混沌初分，五行開啟，隱在一端也。四季翻成變通，盡于一歲也。
逢三佩印篇第十八
【原文】若值攀鞍踐祿，逄之則佩印乘軒
〖注文〗若生值攀鞍、建祿或運(yùn)二逢之，則君子祿位顯貴。
※疏※ 值攀鞍、驛馬，建生祿，本命前三辰帶印，又復(fù)帶印者貴也。假令己卯人三月戊辰月生，是攀鞍、驛馬踐祿也。卻得壬子日生，是壬帶印，又己卯木為官，主木者為印也。壬水是印也，逢三帶印者，第三辰帶印也，其卯陰逆數(shù)到子，逢三帶印也，又遇癸卯時生者，其子到卯順數(shù)三辰是官鄉(xiāng)，又帶印也最為貴。四處攀鞍為上，于攀鞍上更逢戊己是踐祿也。若以無帶印，命前三辰得生月，亦貴也。假令丁酉人九月生，得庚戌月，其丁火以九月為官庚金，九月帶印。若復(fù)得庚午日，是逢三帶印。得丙戌時生亦貴。準(zhǔn)此二命為例，奉而推之，故云：攀鞍踐祿，逢三佩印以乘軒也。
【原文】馬劣財微，遇之則流而不返
〖注文〗若生處及行運(yùn)值馬休敗、財死絕，則流散而無返也。
※疏※ 馬者，四個驛馬。寅為木馬，巳為火馬，申為金馬，亥為水馬。若生在馬胎、死、墓、絕、成形五位生者，為馬劣也。若命身二財在墓、死、絕、胎、成形五位生者，皆為財微也。若生月日也，時遇此者，雖二運(yùn)流行，其福力不返也。假令乙巳人二月生更遇丁卯日癸卯時，其巳人得亥水為官，馬在二月死，其巳火身火得金為財，金二月胎上，財惡。魚馬又在死位，此正馬劣財微也。又甲辰旬，寅卯落空，其也雖隨九陽氣流行，貧薄難以返富也。
【原文】占除望拜，甲午以四八為期；口舌文書，己亥三十有二
〖注文〗此舉甲午人一例，欲一使后人用游年太歲求其災(zāi)福，四八者，三十二歲也，甲午人以己亥木命宅，三十二殷逢乙丑年，驛馬入宅，故有占除望拜之期也。又太歲乙丑金，上中下金克己亥木之宅，仍吊客、太陰入宅，故亦有口舌文書之災(zāi)也。
※疏※ 甲午、己亥占除望拜，陰陽共合也。占者，恃也。除者，配合也。甲午前后數(shù)四八三十二年至乙丑，其午為陽位，后五辰見丑是陰位也。陰陽會上見其貴神，又丑與己亥同北方之地，又以小運(yùn)三十二在丁酉，其酉共丑二合。若生月與時，前后三辰上帶壬辰正印，更要宮建，必有受祿望拜之喜也。己亥亦前數(shù)三十二年到庚午年上，其三命俱是胎死之地，故慎口舌文書相競也。
【原文】善惡相半，搖動遷移
〖注文〗亦言上文甲午生人至乙丑年吉兇相半，太歲克宅生動搖。
【原文】夾煞持丘，親姻哭送
〖注文〗假令寅卯辰生人，丑位三丘?；虼笮∵\(yùn)太歲，鬼在丑上，又值寅午戌年，是夾殺持丘，故云：親姻哭送也。
※疏※ 善惡者，五行吉兇也。陰沉而靜，陽轉(zhuǎn)動。甲乙丙丁四個干好動，戊己庚辛壬癸六個干好靜。若在二運(yùn)上，驗(yàn)見吉兇。若兇多則不欲動也，若吉多則欲動也。動靜吉兇相半，主多遷移。其三命與財、官、印、妻子皆以王處生者是吉也。若大運(yùn)至兇位上，則發(fā)吉。若在絕死胎墓上生，即卻運(yùn)入王地，必被王氣發(fā)兇。五xx 絕生人，若運(yùn)入死絕上，必卻發(fā)其吉。五行于兇入兇，則吉運(yùn)吉者兇也。夾殺持丘者，必須前見殺，后見厄殺，厄上逢鬼祿與命身及在丘墓之上。假令x辰水人十一月中旬生，約五年起大運(yùn)，在壬子十五，癸丑二十五，甲寅三十五，以下皆在乙卯，又小運(yùn)從寅起一歲，二十八至己巳，其辰人至巳為劫殺。大運(yùn)在卯為六厄，是命前又殺，命后又厄，辰上水土之丘墓。此言夾殺xx親姻亡失哭送也。又以己巳人，假令大運(yùn)在午，太歲在辰，亦是夾殺xxxx，巳為劫殺，午以巳為亡辰，又名夾殺之辰，又為劫殺之災(zāi)。若遇此者，非徙親姻哭送，蓋自災(zāi)厄也。又以大運(yùn)在辰戌丑未四墓上，卻以小運(yùn)在大運(yùn)前三辰天罡上，后三辰河魁，亦有夾殺持丘，多有哭泣。小運(yùn)與大運(yùn)相對為陰錯，卻與大運(yùn)同位為伏吟者，呻吟也。如此者，是呻吟之病、哭送之災(zāi)也。
操執(zhí)乘持篇第十九
【原文】兼須詳其操執(zhí)，觀以秉持；厚薄論其骨狀，成器藉于心源；木氣盛而仁昌，庚辛虧而義寡
〖注文〗此言雖用五行見其貴賤災(zāi)福，慮有奇杰非常之人，以冰鼠火龜難窮測之類，又須詳觀操履住持為事，邪正仍相其骨法厚薄、器識、大小，人焉瘦哉？木盛者則仁多，金氣衰者則義寡，其理灼然。又相術(shù)云：有心無相，相逐心生，有相無心，相隨心滅。此之義也。
※疏※ 厚薄骨者狀者，五行王衰也。成器心源者，五行根本也。操執(zhí)秉持者，是向貴賤也。厚者，金木水火土得長生、冠帶、臨官及王與衰五位，皆為五行厚盛之地。薄者，死、絕、胎、墓、成形五位也。成器心源者，十干為心，十二支為源，支干相合納音身成器。若人生月生時建官，則操持其官；若建德則秉持其德；若建財印及貴神、喜神，皆名操秉也。木盛而仁昌者，木主仁，金主義，水主智，火主禮，土主信，若逐五行王位，則五常行正也。若于死絕墓胎位在，則五常皆亂也。
【原文】惡曜加而有喜，疑其大器
〖注文〗器識遠(yuǎn)沃之無，必積善積德。設(shè)使惡曜加臨或有喜者，如景公發(fā)善言，熒惑退三舍也。
【原文】福星臨而禍發(fā)，以表兇人
〖注文〗或?yàn)槌疾恢?，為子不孝，雖福星臨照，必有禍發(fā)此。作識者，垂誡之深旨者也。
※疏※ 春化木，夏化火，秋化金，冬化水，四季化土，此各歸五行。其五行疑為日月化為五星，五行所化而成人，人是五行之秀氣，豈于福星臨而禍發(fā)并惡曜也？凡災(zāi)禍本定，禍福無形，唯人自召，是人之自作也。若生月日王相，所得五行秀氣全者，即五行成其器用。惡曜加而有喜者，惡曜不能災(zāi)有福之人、為善之士也。福星臨禍發(fā)者，假令人受五行兇惡之氣，為人貧賤兇惡。若有好福曜臨之，亦不能改禍作福。本主致也，壽年長短，貧賤穢行，莫不由五行而生也。榮枯喜怒哀樂之情，皆自性作。若人生逢王所，一世榮盛于受用也，豈有惡星臨主本，根基好堅(jiān)厚也。若人生在衰謝之位，主有貧病困厄?yàn)?zāi)苦，豈無福星臨照于財帛宮也？至若身與命在敗絕之上，卻作長壽無病之人也，故惡星加臨而有喜，疑其自己元受者，五行大器。在福星臨而禍發(fā)，是自己本受五行之絕氣也。
【原文】處定求動，克未進(jìn)而難遷
〖注文〗若居靜求動，克見退而求未進(jìn)，則難遷。可盤桓候時而動也。
【原文】居安問危，可兇中而卜吉
〖注文〗安不忘危，故常問也。上文云：兇中有吉，言乃先兇也。
※疏※ 處五行安靜之位。動者，氣也。陽干好動，陰支好靜，以火木者，是萬物之喜神也，好動。水土則好靜。又大運(yùn)好安靜之地，小運(yùn)好動。大凡二氣陰陽，陰安靜而陽變動也。大運(yùn)在北方皆安之地，于支上陰支是也。春夏則動，秋冬則安。以上五行動靜，若有靜處求退而難成也，況在動處求進(jìn)，而亦難就也。在動中求退，喜靜中求進(jìn)，則吉。小運(yùn)二逢干德并與本祿干相和，皆為靜，相克為動也。居安問危，可兇中而卜吉者，且居安，即在好運(yùn)發(fā)福力之地，食祿受福之時，須思運(yùn)氣動也，轉(zhuǎn)入兇運(yùn)，宜在有福之地修陰德，可以消禍為福也。居安則可以問危。兇中而占吉者，在惡運(yùn)貧困之時，又亦宜在貧中修仁，蘊(yùn)善即可以有福也。
【原文】貴而忘賤，災(zāi)自奢生；迷而不返，禍從惑起
〖注文〗此作賦者，所以x貴而忘賤，奢……生，今之有因賊而叨功，附勢而奪位，迷惑而不能返照正性，禍起理常然也。
※疏※ 飲食分精五行，神力定也。若好運(yùn)不亦有，惡運(yùn)奢泰之天鑒臨，故災(zāi)自奢生，若好運(yùn)之時，能儉約、積行、修德，卻至前兇運(yùn)，福力尚在降咎，成災(zāi)亦須輕薄。迷而不惺者，為心無變通，愈益迷惑于耳目，日增奢溢，災(zāi)咎泰其道，是五行陰陽之所化自然也。
吉兇異兆篇第二十
【原文】殊常易舊，變處為萌；福善禍淫，吉兇異兆
〖注文〗言人改常變動，則有吉兇之萌。為善則福至，為惡則禍來，故云異兆亦識之者也。
※疏※ 常者，久也。殊，異也。人多得將異事變改久常之道。禍淫者，殊常變異之人，變處為萌兆，見吉，吉兇異兆分明，在乎人為。五行有殊異之變，孰不知十干為陽，十二支為陰，二氣隨四時之化，然為常道也。古者，以甲寄寅，乙卯、丙巳、丁午、戊辰戌、己丑未、庚申、辛酉、壬亥、癸子，是殊異也。且于六十甲子，寅并無丙巳丁午壬亥癸子，是謬誤，故吉兇異兆，使用無應(yīng)。又以五行異常，凡易其舊也，至若五行受氣，金正木七火十水土四月，又言受氣于巳，別有冠帶、臨官帝王，非也。
【原文】至于公明季主，尚無辨識之文
〖注文〗管公明、司馬季主，此二人通天文，尚無變識之作也。
【原文】景純、仲舒，不載此形之妙妙
〖注文〗郭景純、董仲舒通陰陽之理，亦不載五行此形之妙說也。
※疏※ 管公明、司馬季主，大善陰陽，言人間事十有九中，與失言也，別立陰陽之理，亦乃徙令于五行。舊移言五行四季論，行年差殊之多，廣尋虛謬神殺，迷惑不定，迷乾宗元是差殊也。景純、仲舒深于二宅，時至有難，年回避安形之妙，為造化不可無也。命若逆來修營，豈可回避？以上四人，皆明造化之功。
【原文】詳其往圣，鑒以前賢，或指事以陳謀，或約文而切理。多惑少剩，二義難精。今者參詳?shù)檬?，補(bǔ)綴遺蹤，窺為心鑒，永掛清臺，引列終諸，千希得一
※疏※ 子晉詳前賢，多恐指事陳謀，言五行王衰之理，約五行動靜之文，多惑少剩，二義難精。其五行有六位王處，六位絕處，古今定矣，無有移改。夫六位王處，是長生、冠帶、臨官、帝王、衰成六位也。六位絕處，病、死、墓、絕、胎、沐浴。若遇王位，主人大運(yùn)入鬼絕上生，卻入王地發(fā)敗絕也。鬼地逢鬼敗，卻生王地，則必衰。此是陰陽難精，來往之用，王衰之力也。今言者，造賦學(xué)。造賦參詳?shù)檬В潋?yàn)五行為得，無驗(yàn)為失于時，子晉補(bǔ)綴貴前人應(yīng)驗(yàn)者，成在賦。同窺為心鏡者，看覷神驗(yàn)一如心鏡。永掛清臺，引列諸終者，引諸家五行千條中，有得一于十卷中，采擇五行之說，實(shí)根本苗裔，發(fā)謝有時，結(jié)實(shí)有日，驗(yàn)陰陽抱五行之力，惟人最靈賦，義理深邃，于諸家三命之書也。
新雕注疏珞琭子三命消息賦（全文終）
